微群论之《以人度神》# Midlife - 人到中年
T*e
1 楼
看中国随笔：
微群论之《以人度神》
李唐风
关于《冯学荣：我为什么不相信宗教》的文章，我同意前面朋友的一句评语：“以人度
神”。
作者其实是以一个科学教徒的身份和立场，在判定其它教派的信仰。和其他教派许多信
徒一样，虽然对本门教派（科学教）的教条并未深入理解和身体力行，但表现上却非常
“迷信”其真理性。然而，其思维逻辑和思想基点，往往离科学教条有相当差距。比如
其文中第一个问答：
“
问：你是无神论者吗？
答：我是一个开放的怀疑论者，目前倾向于不信神，但我的思想保持开放，如果有一天
神显灵给我看了，我也许会相信神。我为什么现在倾向于不信神呢？你看看我以下的逻
辑推理，你就明白了：
有且只有三种可能性：
第一种可能性：神存在，而且神希望人们信神，那么神通广大的神必定会时常显灵，使
人们相信它，但是神并没有这样做，所以这种可能性很难成立。
”
首先，如果神显出神通奇迹，我们作为普通人就一定识货吗？就能认出这是神迹吗？就
是普通的数理化文史哲的习题，也不可能人人都懂，何况神迹？
其次，如何定义神奇，神通，奇迹？如果一切人力所不及的运动、人脑所不及的道理、
人感官所不及的丰富与变化，被人视为神迹的话，神迹其实遍布宇宙，包括我们人类的
生存本身及环境的一切。我们却把这一切“神迹”中有所认知的部分称为科学知识，把
仍未掌握的部分称为自然现象。于是，神迹魔术般地常在眼前，却令我们视而不见。
其三，多数科学教众都宣称“眼见为实”：“你给我显现，让我看明白了，我才相信你
。”这就象每周一到周五，早九晚五都来教堂礼拜，忙于读经兼社交的普通信徒一样，
习惯性行为导致了习惯性思维。而那些极少数真正的科学教“圣徒”，如希腊先哲，哥
白尼，伽利略，牛顿，爱因斯坦等，都信仰对未知世界的探索，他们相信：
万物皆有源，
万力皆有统，
万有皆通无，
万无皆可寻。
我们普通人一生中难免磕磕碰碰，被杂物砸疼个肩背手足，可是有谁能象牛顿一样，脑
袋被苹果砸一下，就看出不平凡，就发现了万有引力定律，开创了科学经典？可以说，
万有引力被人类发现的一瞬间，就是神迹的闪光。然而，那一瞬间之后，人类的傲慢把
他归于科学的进步、人类的进步和人类摆脱对神迷信的进步，正如那一瞬间之前的久远
岁月中，人类一直把其当作自然现象一样，都是“视而不见”。
其四，傲慢会让我们常常冒出以己度神、以人度神的妄念,失了节制、错了方寸。当我
们质问造物主为何不能给我们显灵时，犹如花园里的草质问园丁为什么不象它们那样半
截儿入土，头顶绿帽，夏日淋雨，秋天枯黄？犹如一名乞丐要求亿万富翁穿戴和自己一
样褴褛，再过来施舍，才相信他真正富有。
最后，同意一个朋友的说法，就是人不光只能以人度神，而且以人度万物。确实如此，
人无法通过否定自己的能力与无能，来摆脱自我。但是，人格的大小高低，却能够自我
选择。不信神，却信进化论假说，本身就已经在贬低自我。当我们把自己看成高级动物
，言谈行事遵从弱肉强食的动物法则时，是一种信仰。当我们把自己看作万物之灵、有
神圣起源、有精神、有信仰、有人性、通天理的生命时，是另一种信仰。每一种信仰都
以自己的价值观衡量，认为自己的最好，最正确。
所以同样名曰以人度神，涵义却不同，因为心境不同。当我们“以人度神”时，相由心
生：满怀近物之人心，以人度神，心中失神，实乃格物。而满怀近神之人心，以人度神
，心中敬神，方可明神。
该文作者自称不信神，通篇却为何用了那么多“神”字？当我们高喊口号时，或许不一
定清楚，自己灵魂和骨子里真正的信仰。就好象有人总说“我不怕死”。说的越多，越
显出“怕”的真实性，越证明“死”的真实性+重要性。
微群论之《以人度神》
李唐风
关于《冯学荣：我为什么不相信宗教》的文章，我同意前面朋友的一句评语：“以人度
神”。
作者其实是以一个科学教徒的身份和立场，在判定其它教派的信仰。和其他教派许多信
徒一样，虽然对本门教派（科学教）的教条并未深入理解和身体力行，但表现上却非常
“迷信”其真理性。然而，其思维逻辑和思想基点，往往离科学教条有相当差距。比如
其文中第一个问答：
“
问：你是无神论者吗？
答：我是一个开放的怀疑论者，目前倾向于不信神，但我的思想保持开放，如果有一天
神显灵给我看了，我也许会相信神。我为什么现在倾向于不信神呢？你看看我以下的逻
辑推理，你就明白了：
有且只有三种可能性：
第一种可能性：神存在，而且神希望人们信神，那么神通广大的神必定会时常显灵，使
人们相信它，但是神并没有这样做，所以这种可能性很难成立。
”
首先，如果神显出神通奇迹，我们作为普通人就一定识货吗？就能认出这是神迹吗？就
是普通的数理化文史哲的习题，也不可能人人都懂，何况神迹？
其次，如何定义神奇，神通，奇迹？如果一切人力所不及的运动、人脑所不及的道理、
人感官所不及的丰富与变化，被人视为神迹的话，神迹其实遍布宇宙，包括我们人类的
生存本身及环境的一切。我们却把这一切“神迹”中有所认知的部分称为科学知识，把
仍未掌握的部分称为自然现象。于是，神迹魔术般地常在眼前，却令我们视而不见。
其三，多数科学教众都宣称“眼见为实”：“你给我显现，让我看明白了，我才相信你
。”这就象每周一到周五，早九晚五都来教堂礼拜，忙于读经兼社交的普通信徒一样，
习惯性行为导致了习惯性思维。而那些极少数真正的科学教“圣徒”，如希腊先哲，哥
白尼，伽利略，牛顿，爱因斯坦等，都信仰对未知世界的探索，他们相信：
万物皆有源，
万力皆有统，
万有皆通无，
万无皆可寻。
我们普通人一生中难免磕磕碰碰，被杂物砸疼个肩背手足，可是有谁能象牛顿一样，脑
袋被苹果砸一下，就看出不平凡，就发现了万有引力定律，开创了科学经典？可以说，
万有引力被人类发现的一瞬间，就是神迹的闪光。然而，那一瞬间之后，人类的傲慢把
他归于科学的进步、人类的进步和人类摆脱对神迷信的进步，正如那一瞬间之前的久远
岁月中，人类一直把其当作自然现象一样，都是“视而不见”。
其四，傲慢会让我们常常冒出以己度神、以人度神的妄念,失了节制、错了方寸。当我
们质问造物主为何不能给我们显灵时，犹如花园里的草质问园丁为什么不象它们那样半
截儿入土，头顶绿帽，夏日淋雨，秋天枯黄？犹如一名乞丐要求亿万富翁穿戴和自己一
样褴褛，再过来施舍，才相信他真正富有。
最后，同意一个朋友的说法，就是人不光只能以人度神，而且以人度万物。确实如此，
人无法通过否定自己的能力与无能，来摆脱自我。但是，人格的大小高低，却能够自我
选择。不信神，却信进化论假说，本身就已经在贬低自我。当我们把自己看成高级动物
，言谈行事遵从弱肉强食的动物法则时，是一种信仰。当我们把自己看作万物之灵、有
神圣起源、有精神、有信仰、有人性、通天理的生命时，是另一种信仰。每一种信仰都
以自己的价值观衡量，认为自己的最好，最正确。
所以同样名曰以人度神，涵义却不同，因为心境不同。当我们“以人度神”时，相由心
生：满怀近物之人心，以人度神，心中失神，实乃格物。而满怀近神之人心，以人度神
，心中敬神，方可明神。
该文作者自称不信神，通篇却为何用了那么多“神”字？当我们高喊口号时，或许不一
定清楚，自己灵魂和骨子里真正的信仰。就好象有人总说“我不怕死”。说的越多，越
显出“怕”的真实性，越证明“死”的真实性+重要性。