应该还清房贷吗？# Money - 海外理财
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1 楼
一盆浆糊
我们承认古时候用“七出”之条不多，但那只能证明女人更可怜和臭男人更恶劣，并不
能证明他们婚姻生活美满。古之女人，生下来就被道德精神注定要受玩弄、受侮辱，在
家从父、出嫁从夫、夫死从子，一辈子都不能自己直直脊梁，有灵性、有胆量的太太小
姐，稍微挺了挺，就“牝鸡司晨”，成了大不祥之物。
于斌先生认为古时那一套不是是非问题，而只是风俗习惯问题，这种话不知道是怎
么从他阁下尊脑里想出来的。盖是非和风俗习惯并不互相排斥，好像只要是风俗习惯就
是“是”，而没有“非”啦，如果凡风俗习惯都是“是”，则风俗习惯就千万年一成不
改，永不会有变化矣。正因为风俗习惯有是有非，所以“是”的才保留，“非”的才被
改革掉。缠小脚固是一种风俗习惯问题，难道不是一种是非问题乎？宦官阉寺也是一种
风俗习惯问题，难道不也是一种是非问题乎？
最奇怪的见解是，于斌先生认为古之夫妇因为有“道德精神的维系”，所以就如天
堂，意思就是说现代婚姻，因为没有或缺少道德精神的维系，所以才乱七八糟。我想他
阁下发表这篇言论时，一定没先在尊肚里打好草稿。任何一个时代的夫妇，都有道德精
神的维系，这就跟任何一个时代的夫妇，都受法律的保障一样，用不着特别立一专条。
不过古代的道德精神也者，实质上只是一种吃人礼教的迫害，女人们在三从四德一面倒
的状态之下维系的。现代女人的花样一天比一天多，生路一天比一天宽，就得再靠点别
的玩艺才能维系啦。而且说实在的，古代的“道德精神”，已被酱成一种畸形的东西，
爱的成分少，功利的成分多，君不见臭男人一旦翘了辫子，太太就披头散发，哭曰：“
我的人呀，我的天呀，我靠谁呀！”再不然就是：“你死啦，丢下了老的老、小的小，
怎么办呀！”闻者酸鼻。不过仔细一想，太太们所以哀痛逾恒，好像只是她没有了依靠
，没有了办法。如果她可以找到另一个依靠，另一个办法，岂不就兴高采烈欤？这种镜
头，是她需要他，而不是单纯地爱他，需要固然含有爱，但也含有功利。
柏杨先生说了这么多，觉得有点掌不稳舵，必须再重复一遍，那就是，我虽然赞成
离婚，但并不宣传离婚，尤其不宣传潦潦草草离婚。夫妇们除非已面临到意大利式的危
机，仍是以不离为宜，这不是说离婚会影响幸福声誉，而是潦潦草草的离婚，会影响幸
福声誉。
离婚好像从熊熊大火的高楼窗口往下跳，与其被活活烧死，不如跳那么一跳，往下
一跳固然可能跌得粉身碎骨，但也可能毫无伤害，活得更为快乐。不过，这话说来轻松
，但在跳不跳的决定上，在大火熊熊的判断上，就要靠智慧的观察矣。只要有一条生路
，就应该挣扎逃生，千万别跳，盖颠之倒之，匆匆忙忙往下跳，固然可能毫无伤害，活
得更快乐，但也更可能跌得粉身碎骨也。
我们所指的伤害，有三种焉：一曰声誉上的伤害，二曰心灵上的伤害，三曰经济上
的伤害。有一点要注意的，一个人的事业越成功，嫉妒他的人也越多，也就是说，也越
有人认为他的成功挡住了他们的路。你是不是真的挡住了他的路，是另一个问题，只要
他这么认定挡住了他的路就够啦。呜呼，即令你是个秃子，他都要在贵秃头上栽根头发
，以便揪住，何况你自动奉上乎哉？美国总统杰克逊的夫人，她阁下是离过婚的，当杰
克逊先生发表竞选演说时，她那个纨绔的前夫如影随形般，一直在台下大叫杰克逊诱奸
他的妻子，这种举动虽挡不住杰克逊先生当选美国总统，但我们不能不说这是一种伤害
。遇到明白的可以谅解，遇到酱缸蛆和硫磺虫，就热闹啦。所以上流社会也者，夫妇们
感情恶劣，三年不说一句话，但遇到宴会之类的公开场合，仍双双对对，亲亲热热的出
席，这种上流绅士淑女特有的虚伪表皮，一直维持到宴会终了，等没有人的时候，绅士
去找他的“淫妇”，淑女去找她的“奸夫”，公开地各人乱搞各人的。他们所以努力维
持表面的平静，就是避免交出小辫子也。
心灵上的伤害有时候是无法弥补的，被动的离婚当然苦不堪言，主动的离婚也会牵
肠挂肚，以往的甜密镜头总会在脑海里时隐时现，一场夫妻，怎能没有恩重如山之时，
这恩就是一个沉重的负担。没有孩子，还算三生有幸，日子一久，可能淡忘。如果有了
孩子，那就困难重重。《西游记》上，吾友孙悟空先生，保护唐僧，到了八百里狮驼岭
，岭上有个狮驼洞，洞里有三个魔头，大魔头张开大口，一口就把孙悟空先生吞到尊肚
里，孙悟空就在他阁下尊肚里撒起酒疯，不住地支架子，跌四平，踏水脚，抓住肝肠打
秋千，竖蜻蜓，翻跟斗，乱蹦乱跳，把大魔头折腾得跌倒尘埃，哭爹叫娘。
我们承认古时候用“七出”之条不多，但那只能证明女人更可怜和臭男人更恶劣，并不
能证明他们婚姻生活美满。古之女人，生下来就被道德精神注定要受玩弄、受侮辱，在
家从父、出嫁从夫、夫死从子，一辈子都不能自己直直脊梁，有灵性、有胆量的太太小
姐，稍微挺了挺，就“牝鸡司晨”，成了大不祥之物。
于斌先生认为古时那一套不是是非问题，而只是风俗习惯问题，这种话不知道是怎
么从他阁下尊脑里想出来的。盖是非和风俗习惯并不互相排斥，好像只要是风俗习惯就
是“是”，而没有“非”啦，如果凡风俗习惯都是“是”，则风俗习惯就千万年一成不
改，永不会有变化矣。正因为风俗习惯有是有非，所以“是”的才保留，“非”的才被
改革掉。缠小脚固是一种风俗习惯问题，难道不是一种是非问题乎？宦官阉寺也是一种
风俗习惯问题，难道不也是一种是非问题乎？
最奇怪的见解是，于斌先生认为古之夫妇因为有“道德精神的维系”，所以就如天
堂，意思就是说现代婚姻，因为没有或缺少道德精神的维系，所以才乱七八糟。我想他
阁下发表这篇言论时，一定没先在尊肚里打好草稿。任何一个时代的夫妇，都有道德精
神的维系，这就跟任何一个时代的夫妇，都受法律的保障一样，用不着特别立一专条。
不过古代的道德精神也者，实质上只是一种吃人礼教的迫害，女人们在三从四德一面倒
的状态之下维系的。现代女人的花样一天比一天多，生路一天比一天宽，就得再靠点别
的玩艺才能维系啦。而且说实在的，古代的“道德精神”，已被酱成一种畸形的东西，
爱的成分少，功利的成分多，君不见臭男人一旦翘了辫子，太太就披头散发，哭曰：“
我的人呀，我的天呀，我靠谁呀！”再不然就是：“你死啦，丢下了老的老、小的小，
怎么办呀！”闻者酸鼻。不过仔细一想，太太们所以哀痛逾恒，好像只是她没有了依靠
，没有了办法。如果她可以找到另一个依靠，另一个办法，岂不就兴高采烈欤？这种镜
头，是她需要他，而不是单纯地爱他，需要固然含有爱，但也含有功利。
柏杨先生说了这么多，觉得有点掌不稳舵，必须再重复一遍，那就是，我虽然赞成
离婚，但并不宣传离婚，尤其不宣传潦潦草草离婚。夫妇们除非已面临到意大利式的危
机，仍是以不离为宜，这不是说离婚会影响幸福声誉，而是潦潦草草的离婚，会影响幸
福声誉。
离婚好像从熊熊大火的高楼窗口往下跳，与其被活活烧死，不如跳那么一跳，往下
一跳固然可能跌得粉身碎骨，但也可能毫无伤害，活得更为快乐。不过，这话说来轻松
，但在跳不跳的决定上，在大火熊熊的判断上，就要靠智慧的观察矣。只要有一条生路
，就应该挣扎逃生，千万别跳，盖颠之倒之，匆匆忙忙往下跳，固然可能毫无伤害，活
得更快乐，但也更可能跌得粉身碎骨也。
我们所指的伤害，有三种焉：一曰声誉上的伤害，二曰心灵上的伤害，三曰经济上
的伤害。有一点要注意的，一个人的事业越成功，嫉妒他的人也越多，也就是说，也越
有人认为他的成功挡住了他们的路。你是不是真的挡住了他的路，是另一个问题，只要
他这么认定挡住了他的路就够啦。呜呼，即令你是个秃子，他都要在贵秃头上栽根头发
，以便揪住，何况你自动奉上乎哉？美国总统杰克逊的夫人，她阁下是离过婚的，当杰
克逊先生发表竞选演说时，她那个纨绔的前夫如影随形般，一直在台下大叫杰克逊诱奸
他的妻子，这种举动虽挡不住杰克逊先生当选美国总统，但我们不能不说这是一种伤害
。遇到明白的可以谅解，遇到酱缸蛆和硫磺虫，就热闹啦。所以上流社会也者，夫妇们
感情恶劣，三年不说一句话，但遇到宴会之类的公开场合，仍双双对对，亲亲热热的出
席，这种上流绅士淑女特有的虚伪表皮，一直维持到宴会终了，等没有人的时候，绅士
去找他的“淫妇”，淑女去找她的“奸夫”，公开地各人乱搞各人的。他们所以努力维
持表面的平静，就是避免交出小辫子也。
心灵上的伤害有时候是无法弥补的，被动的离婚当然苦不堪言，主动的离婚也会牵
肠挂肚，以往的甜密镜头总会在脑海里时隐时现，一场夫妻，怎能没有恩重如山之时，
这恩就是一个沉重的负担。没有孩子，还算三生有幸，日子一久，可能淡忘。如果有了
孩子，那就困难重重。《西游记》上，吾友孙悟空先生，保护唐僧，到了八百里狮驼岭
，岭上有个狮驼洞，洞里有三个魔头，大魔头张开大口，一口就把孙悟空先生吞到尊肚
里，孙悟空就在他阁下尊肚里撒起酒疯，不住地支架子，跌四平，踏水脚，抓住肝肠打
秋千，竖蜻蜓，翻跟斗，乱蹦乱跳，把大魔头折腾得跌倒尘埃，哭爹叫娘。
