李慕白的情欲世界（转载）# Movie - 无限影话
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1 楼
从小说到电影，《卧虎藏龙》的变化不仅是文字到影像的，也是近代到现代的，还是大
陆文化到台湾文化，再转至以好莱坞文化为代表的西方文化的过程，其中的变化耐人寻
味。就电影和小说中的主人公李慕白来说，其中最大的变化就是，小说中简单的情欲关
系在电影中由于玉娇龙的加入，成为一张纷乱纠结的网。表面上看起来，《卧虎藏龙》
表现的是刀剑江湖，实际上，其内在的张力却不是来自于立身江湖的武功（或者说青冥
剑和武功都只是欲望的借口和象征），而是每个人内心的情感和欲望世界——这或者才
是李安所要表现的“江湖”。
“拜师”形式所蕴藏的内在情欲
李慕白、俞秀莲和玉娇龙的三角恋爱关系说来自西方评论家，粗看起来觉得是无稽之谈
，至少我初次看电影的时候只在最后山洞中玉娇龙说“你要我还是要剑”中有所体会，
而大部分中国观众恐怕都没有注意到其中早就埋伏的草蛇灰线。
在玉娇龙出现之前，李慕白和俞秀莲之间的主要障碍是孟思昭，但是孟思昭已经死了，
对此，俞秀莲的解读是她和玉娇龙的对话：你说的自由，我们也向往。我虽然不是出身
你们这样的官宦人家，但是所接受的伦理道德一点都不必你们少显然，这一解读至少在
表面上李慕白也
陆文化到台湾文化，再转至以好莱坞文化为代表的西方文化的过程，其中的变化耐人寻
味。就电影和小说中的主人公李慕白来说，其中最大的变化就是，小说中简单的情欲关
系在电影中由于玉娇龙的加入，成为一张纷乱纠结的网。表面上看起来，《卧虎藏龙》
表现的是刀剑江湖，实际上，其内在的张力却不是来自于立身江湖的武功（或者说青冥
剑和武功都只是欲望的借口和象征），而是每个人内心的情感和欲望世界——这或者才
是李安所要表现的“江湖”。
“拜师”形式所蕴藏的内在情欲
李慕白、俞秀莲和玉娇龙的三角恋爱关系说来自西方评论家，粗看起来觉得是无稽之谈
，至少我初次看电影的时候只在最后山洞中玉娇龙说“你要我还是要剑”中有所体会，
而大部分中国观众恐怕都没有注意到其中早就埋伏的草蛇灰线。
在玉娇龙出现之前，李慕白和俞秀莲之间的主要障碍是孟思昭，但是孟思昭已经死了，
对此，俞秀莲的解读是她和玉娇龙的对话：你说的自由，我们也向往。我虽然不是出身
你们这样的官宦人家，但是所接受的伦理道德一点都不必你们少显然，这一解读至少在
表面上李慕白也