讨论一个观点， 文明是扩张的吗？# paladin - 谈古论金，黄梁一梦
s*s
1 楼
回国几周，生物postdoc，就是自己平时的实验结果，要从电脑转移清空好麻烦，另外
，也考虑这期间老板如果需要什么数据，还可以发给他。
在美国机场听说有人电脑被打开检查，谁能科普一下什么算违法啊？
thx
，也考虑这期间老板如果需要什么数据，还可以发给他。
在美国机场听说有人电脑被打开检查，谁能科普一下什么算违法啊？
thx
j*l
2 楼
【 以下文字转载自 PsychoAnalysis 讨论区 】
发信人: johninfl (johninfl), 信区: PsychoAnalysis
标 题: 给这里的朋友发个故事，也许会有帮助
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 1 22:49:16 2011, 美东)
这个女孩地震后被截肢，叫廖智。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_59ec29600100dqzd.html
发信人: johninfl (johninfl), 信区: PsychoAnalysis
标 题: 给这里的朋友发个故事，也许会有帮助
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 1 22:49:16 2011, 美东)
这个女孩地震后被截肢，叫廖智。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_59ec29600100dqzd.html
s*n
3 楼
某回复：
谁救我砸谁！
谁救我砸谁！
s*y
4 楼
我昨天才看到这篇文章，觉得夫子一定会喜欢。
希望夫子偶尔上来潜水的时候能看到。：）
孔子与心教
民国三十二年
人生最大问题，其实并不在生的问题，而实是“死”的问题。凡所谓人生哲学
人生观等，质言之，都不过要解答此一“死”的问题而已。若此问题不获解答，试问人
生数十寒暑，如电光石火，瞬息即逝。其价值安在？其意义又安在？
人皆有死，而人心里皆有一个共同的倾向与要求，即如何而能不死，不朽与永
生是也。此种要求，不独人类有之，怀生畏死，即其他动物，亦莫不皆然，而惟人类为
最甚。人类为满足此种要求而有宗教之信仰。宗教信人有灵魂，可以脱离肉体而存在。
现实人生限于肉体现世，空幻不实，变化无常。灵魂生活不限于肉体与现世，彼乃贯串
去来今三世，永恒不灭，真常无变。不过，这种说法有两个缺点：（一）与科学冲突，
（二）忽略了现实。
人生的又一个问题是“我”的问题。无我则人生问题无着落。所以人生问题扼
要说，也可说是“我生”的问题。然因人类有我见，而使人类都不免有自封自限自私自
利的习性，因而人我之间不能不有隔阂，有激荡，遂不能不相分离，相冲突，由此而招
希望夫子偶尔上来潜水的时候能看到。：）
孔子与心教
民国三十二年
人生最大问题，其实并不在生的问题，而实是“死”的问题。凡所谓人生哲学
人生观等，质言之，都不过要解答此一“死”的问题而已。若此问题不获解答，试问人
生数十寒暑，如电光石火，瞬息即逝。其价值安在？其意义又安在？
人皆有死，而人心里皆有一个共同的倾向与要求，即如何而能不死，不朽与永
生是也。此种要求，不独人类有之，怀生畏死，即其他动物，亦莫不皆然，而惟人类为
最甚。人类为满足此种要求而有宗教之信仰。宗教信人有灵魂，可以脱离肉体而存在。
现实人生限于肉体现世，空幻不实，变化无常。灵魂生活不限于肉体与现世，彼乃贯串
去来今三世，永恒不灭，真常无变。不过，这种说法有两个缺点：（一）与科学冲突，
（二）忽略了现实。
人生的又一个问题是“我”的问题。无我则人生问题无着落。所以人生问题扼
要说，也可说是“我生”的问题。然因人类有我见，而使人类都不免有自封自限自私自
利的习性，因而人我之间不能不有隔阂，有激荡，遂不能不相分离，相冲突，由此而招
u*h
5 楼
其实我对这个观点很怀疑：
生命， 或者说文明是追求扩张吗？
一般来说， 低等生命都是追求过度繁殖，
但高等的生命， 生育率都降低。
我觉得， 生命/文明追求的是延续， 而不是扩张。
不是扩张的越大， 延续的机会就更大。 扩张本身需要能源，
到了一定程度， 扩张所需要的能源反而会影响文明延续的机会。
这时候， 生命/文明就会停止扩张了。
生命， 或者说文明是追求扩张吗？
一般来说， 低等生命都是追求过度繁殖，
但高等的生命， 生育率都降低。
我觉得， 生命/文明追求的是延续， 而不是扩张。
不是扩张的越大， 延续的机会就更大。 扩张本身需要能源，
到了一定程度， 扩张所需要的能源反而会影响文明延续的机会。
这时候， 生命/文明就会停止扩张了。
L*1
6 楼
不违法，但还是可以把你抓起来。
B*e
7 楼
夫子一直都在。
f*t
8 楼
殖民
【在 u*h 的大作中提到】
: 其实我对这个观点很怀疑：
: 生命， 或者说文明是追求扩张吗？
: 一般来说， 低等生命都是追求过度繁殖，
: 但高等的生命， 生育率都降低。
: 我觉得， 生命/文明追求的是延续， 而不是扩张。
: 不是扩张的越大， 延续的机会就更大。 扩张本身需要能源，
: 到了一定程度， 扩张所需要的能源反而会影响文明延续的机会。
: 这时候， 生命/文明就会停止扩张了。
【在 u*h 的大作中提到】
: 其实我对这个观点很怀疑：
: 生命， 或者说文明是追求扩张吗？
: 一般来说， 低等生命都是追求过度繁殖，
: 但高等的生命， 生育率都降低。
: 我觉得， 生命/文明追求的是延续， 而不是扩张。
: 不是扩张的越大， 延续的机会就更大。 扩张本身需要能源，
: 到了一定程度， 扩张所需要的能源反而会影响文明延续的机会。
: 这时候， 生命/文明就会停止扩张了。
o*e
9 楼
相信你不会遇到电脑被打开检查的情况
【在 s*******s 的大作中提到】
: 回国几周，生物postdoc，就是自己平时的实验结果，要从电脑转移清空好麻烦，另外
: ，也考虑这期间老板如果需要什么数据，还可以发给他。
: 在美国机场听说有人电脑被打开检查，谁能科普一下什么算违法啊？
: thx
【在 s*******s 的大作中提到】
: 回国几周，生物postdoc，就是自己平时的实验结果，要从电脑转移清空好麻烦，另外
: ，也考虑这期间老板如果需要什么数据，还可以发给他。
: 在美国机场听说有人电脑被打开检查，谁能科普一下什么算违法啊？
: thx
q*4
10 楼
关于儒家的部分讲得不错。关于耶教的部分却是人云亦云以讹传讹了。耶稣什么时候提
倡过“博爱”了？
认真分析耶稣同学的言行，耶稣讲“爱”就如同X子将“贞节”一样可笑。
倡过“博爱”了？
认真分析耶稣同学的言行，耶稣讲“爱”就如同X子将“贞节”一样可笑。
T*s
11 楼
我认为你说的对：生命/文明的延续需要尽可能多的资源，所以要扩张，当受到资源限
制的时候，扩张就会停止，更有甚者资源匮乏会收缩。目前地球上看到的是原始的宏观
生命都因为自身限制停止了扩张，除了人类。
制的时候，扩张就会停止，更有甚者资源匮乏会收缩。目前地球上看到的是原始的宏观
生命都因为自身限制停止了扩张，除了人类。
H*9
12 楼
从来没遇见检查电脑
l*g
13 楼
谢谢丝丝挂念，此文待我慢慢看来 ：）
【在 s****y 的大作中提到】
: 我昨天才看到这篇文章，觉得夫子一定会喜欢。
: 希望夫子偶尔上来潜水的时候能看到。：）
: 孔子与心教
:
: 民国三十二年
:
: 人生最大问题，其实并不在生的问题，而实是“死”的问题。凡所谓人生哲学
: 人生观等，质言之，都不过要解答此一“死”的问题而已。若此问题不获解答，试问人
: 生数十寒暑，如电光石火，瞬息即逝。其价值安在？其意义又安在？
: 人皆有死，而人心里皆有一个共同的倾向与要求，即如何而能不死，不朽与永
【在 s****y 的大作中提到】
: 我昨天才看到这篇文章，觉得夫子一定会喜欢。
: 希望夫子偶尔上来潜水的时候能看到。：）
: 孔子与心教
:
: 民国三十二年
:
: 人生最大问题，其实并不在生的问题，而实是“死”的问题。凡所谓人生哲学
: 人生观等，质言之，都不过要解答此一“死”的问题而已。若此问题不获解答，试问人
: 生数十寒暑，如电光石火，瞬息即逝。其价值安在？其意义又安在？
: 人皆有死，而人心里皆有一个共同的倾向与要求，即如何而能不死，不朽与永
f*t
14 楼
思维混乱啊混乱
【在 T********s 的大作中提到】
: 我认为你说的对：生命/文明的延续需要尽可能多的资源，所以要扩张，当受到资源限
: 制的时候，扩张就会停止，更有甚者资源匮乏会收缩。目前地球上看到的是原始的宏观
: 生命都因为自身限制停止了扩张，除了人类。
【在 T********s 的大作中提到】
: 我认为你说的对：生命/文明的延续需要尽可能多的资源，所以要扩张，当受到资源限
: 制的时候，扩张就会停止，更有甚者资源匮乏会收缩。目前地球上看到的是原始的宏观
: 生命都因为自身限制停止了扩张，除了人类。
f*n
15 楼
你过海关，海关有权看你电脑上的所有东西。如果不想，就不把东西放在电脑上，过了
边境再通过网络传输东西。
【在 s*******s 的大作中提到】
: 回国几周，生物postdoc，就是自己平时的实验结果，要从电脑转移清空好麻烦，另外
: ，也考虑这期间老板如果需要什么数据，还可以发给他。
: 在美国机场听说有人电脑被打开检查，谁能科普一下什么算违法啊？
: thx
边境再通过网络传输东西。
【在 s*******s 的大作中提到】
: 回国几周，生物postdoc，就是自己平时的实验结果，要从电脑转移清空好麻烦，另外
: ，也考虑这期间老板如果需要什么数据，还可以发给他。
: 在美国机场听说有人电脑被打开检查，谁能科普一下什么算违法啊？
: thx
t*d
16 楼
夫子博客的广告我都打出去了，结果不写了。：（
【在 l**********g 的大作中提到】
: 谢谢丝丝挂念，此文待我慢慢看来 ：）
【在 l**********g 的大作中提到】
: 谢谢丝丝挂念，此文待我慢慢看来 ：）
p*t
17 楼
生命存在的最大意义是生存，或者说保持自身（种群）遗传性状的延续
低等生物大量繁殖是为了对抗高死亡率
旅鼠集体自杀是为了缓解资源压力
浪费生存高于所需的资源其实就是降低自身未来生存的几率
【在 u*h 的大作中提到】
: 其实我对这个观点很怀疑：
: 生命， 或者说文明是追求扩张吗？
: 一般来说， 低等生命都是追求过度繁殖，
: 但高等的生命， 生育率都降低。
: 我觉得， 生命/文明追求的是延续， 而不是扩张。
: 不是扩张的越大， 延续的机会就更大。 扩张本身需要能源，
: 到了一定程度， 扩张所需要的能源反而会影响文明延续的机会。
: 这时候， 生命/文明就会停止扩张了。
低等生物大量繁殖是为了对抗高死亡率
旅鼠集体自杀是为了缓解资源压力
浪费生存高于所需的资源其实就是降低自身未来生存的几率
【在 u*h 的大作中提到】
: 其实我对这个观点很怀疑：
: 生命， 或者说文明是追求扩张吗？
: 一般来说， 低等生命都是追求过度繁殖，
: 但高等的生命， 生育率都降低。
: 我觉得， 生命/文明追求的是延续， 而不是扩张。
: 不是扩张的越大， 延续的机会就更大。 扩张本身需要能源，
: 到了一定程度， 扩张所需要的能源反而会影响文明延续的机会。
: 这时候， 生命/文明就会停止扩张了。
l*g
18 楼
感谢啊，我肚子就那点货，我算是开个头大家一起努力吧，水王也写的很好
大家劝劝他弃武从文吧 ：）
【在 t*******d 的大作中提到】
: 夫子博客的广告我都打出去了，结果不写了。：（
大家劝劝他弃武从文吧 ：）
【在 t*******d 的大作中提到】
: 夫子博客的广告我都打出去了，结果不写了。：（
p*t
19 楼
自身调节需要过程，如果过程足够短，种群就能延续；过于缓慢，种群就会消亡
现在人类也在调整
【在 T********s 的大作中提到】
: 我认为你说的对：生命/文明的延续需要尽可能多的资源，所以要扩张，当受到资源限
: 制的时候，扩张就会停止，更有甚者资源匮乏会收缩。目前地球上看到的是原始的宏观
: 生命都因为自身限制停止了扩张，除了人类。
现在人类也在调整
【在 T********s 的大作中提到】
: 我认为你说的对：生命/文明的延续需要尽可能多的资源，所以要扩张，当受到资源限
: 制的时候，扩张就会停止，更有甚者资源匮乏会收缩。目前地球上看到的是原始的宏观
: 生命都因为自身限制停止了扩张，除了人类。
G*M
20 楼
我早就劝水王再写篇毛毛雨什么的，基板那些就当是耍猴戏得了
【在 l**********g 的大作中提到】
: 感谢啊，我肚子就那点货，我算是开个头大家一起努力吧，水王也写的很好
: 大家劝劝他弃武从文吧 ：）
【在 l**********g 的大作中提到】
: 感谢啊，我肚子就那点货，我算是开个头大家一起努力吧，水王也写的很好
: 大家劝劝他弃武从文吧 ：）
f*t
21 楼
你们讨论的不是文明是生物学。文明的属性就是追求发展和扩张的
【在 p****t 的大作中提到】
: 生命存在的最大意义是生存，或者说保持自身（种群）遗传性状的延续
: 低等生物大量繁殖是为了对抗高死亡率
: 旅鼠集体自杀是为了缓解资源压力
: 浪费生存高于所需的资源其实就是降低自身未来生存的几率
【在 p****t 的大作中提到】
: 生命存在的最大意义是生存，或者说保持自身（种群）遗传性状的延续
: 低等生物大量繁殖是为了对抗高死亡率
: 旅鼠集体自杀是为了缓解资源压力
: 浪费生存高于所需的资源其实就是降低自身未来生存的几率
s*y
22 楼
原来夫子变成路见不平啦～～～
我又找到一篇钱穆讲“心生命”的演讲，是他去了台湾之后作的，但是按照逻辑顺序，
我觉得应该放在《孔子与心教》前面。
【在 l**********g 的大作中提到】
: 谢谢丝丝挂念，此文待我慢慢看来 ：）
我又找到一篇钱穆讲“心生命”的演讲，是他去了台湾之后作的，但是按照逻辑顺序，
我觉得应该放在《孔子与心教》前面。
【在 l**********g 的大作中提到】
: 谢谢丝丝挂念，此文待我慢慢看来 ：）
c*r
23 楼
你在家里看到蚂蚁爬，是不是顺手就碾死了？
【在 T********s 的大作中提到】
: 我认为你说的对：生命/文明的延续需要尽可能多的资源，所以要扩张，当受到资源限
: 制的时候，扩张就会停止，更有甚者资源匮乏会收缩。目前地球上看到的是原始的宏观
: 生命都因为自身限制停止了扩张，除了人类。
【在 T********s 的大作中提到】
: 我认为你说的对：生命/文明的延续需要尽可能多的资源，所以要扩张，当受到资源限
: 制的时候，扩张就会停止，更有甚者资源匮乏会收缩。目前地球上看到的是原始的宏观
: 生命都因为自身限制停止了扩张，除了人类。
s*y
24 楼
《生命的认识》－－By 钱穆
每一人各自最宝贵他的生命。
生命最具体，然亦最抽象。因其最具体，故最易认识。亦因其最抽象，故亦最不易
认识。
生命又最多变化，亦于变化中见进步。人类生命，乃生命中之最进步者。然因其最
进步，故亦最不易认识。
生命有大小。如草可说是一小生命，树可说是一大生命。树有枝有叶。每一枝叶亦
不可不说它是一生命，只是小生命。而树之 本身，则可称是一大生命。有时当牺牲小
生命来完成大生命。如秋冬来临，树叶凋零，逢春再发。即是牺牲了叶的小生命来完成
树的大生命。故一树生命，可达数十 年百年以上，而树叶则年必一凋。有时为求树之
生长，而修剪其枝条。亦是牺牲小生命来完成大生命。为求树之繁殖，又必开花结果。
花谢果落，生命极短，但另一 树之新生命，则由是开始。花果亦可说是小生命，为树
之大生命而始有其意义与价值。
生命最早何自来，此事尚不为人所知。生命最后于何去，此事亦尚不为人所知。今
所可知者，生命乃自生命中来，亦向生命中 去。
何以谓生命从生命中来，如树上长枝叶，开花结果，父母生育子女等，其事易知。
何以谓生命还向生命中去，其事若不易知。 如树叶凋零，为求树身完长。树叶失去
每一人各自最宝贵他的生命。
生命最具体，然亦最抽象。因其最具体，故最易认识。亦因其最抽象，故亦最不易
认识。
生命又最多变化，亦于变化中见进步。人类生命，乃生命中之最进步者。然因其最
进步，故亦最不易认识。
生命有大小。如草可说是一小生命，树可说是一大生命。树有枝有叶。每一枝叶亦
不可不说它是一生命，只是小生命。而树之 本身，则可称是一大生命。有时当牺牲小
生命来完成大生命。如秋冬来临，树叶凋零，逢春再发。即是牺牲了叶的小生命来完成
树的大生命。故一树生命，可达数十 年百年以上，而树叶则年必一凋。有时为求树之
生长，而修剪其枝条。亦是牺牲小生命来完成大生命。为求树之繁殖，又必开花结果。
花谢果落，生命极短，但另一 树之新生命，则由是开始。花果亦可说是小生命，为树
之大生命而始有其意义与价值。
生命最早何自来，此事尚不为人所知。生命最后于何去，此事亦尚不为人所知。今
所可知者，生命乃自生命中来，亦向生命中 去。
何以谓生命从生命中来，如树上长枝叶，开花结果，父母生育子女等，其事易知。
何以谓生命还向生命中去，其事若不易知。 如树叶凋零，为求树身完长。树叶失去
p*t
25 楼
我这个人比较相信社会达尔文主义，认为文明的本质规律仍然是生物性的
文明的发展方向不是扩大自己的数量和范围，而是提高自己的先进型
这就好像一个人个人的追求不应该是物质或者权力上的极大丰富肆无忌惮，
而应该是不惑、知天命和从心所欲不逾矩
【在 f******t 的大作中提到】
: 你们讨论的不是文明是生物学。文明的属性就是追求发展和扩张的
文明的发展方向不是扩大自己的数量和范围，而是提高自己的先进型
这就好像一个人个人的追求不应该是物质或者权力上的极大丰富肆无忌惮，
而应该是不惑、知天命和从心所欲不逾矩
【在 f******t 的大作中提到】
: 你们讨论的不是文明是生物学。文明的属性就是追求发展和扩张的
l*Q
26 楼
夫子天天变，72般变化
【在 s****y 的大作中提到】
: 原来夫子变成路见不平啦～～～
: 我又找到一篇钱穆讲“心生命”的演讲，是他去了台湾之后作的，但是按照逻辑顺序，
: 我觉得应该放在《孔子与心教》前面。
【在 s****y 的大作中提到】
: 原来夫子变成路见不平啦～～～
: 我又找到一篇钱穆讲“心生命”的演讲，是他去了台湾之后作的，但是按照逻辑顺序，
: 我觉得应该放在《孔子与心教》前面。
u*h
27 楼
我不觉得， 为啥文明的属性就是追求发展和扩张？
目前看来， 追求发展和扩张只是为了文明的延续而已
到了一定程度， 就不会继续扩张下去了。
【在 f******t 的大作中提到】
: 你们讨论的不是文明是生物学。文明的属性就是追求发展和扩张的
目前看来， 追求发展和扩张只是为了文明的延续而已
到了一定程度， 就不会继续扩张下去了。
【在 f******t 的大作中提到】
: 你们讨论的不是文明是生物学。文明的属性就是追求发展和扩张的
l*Q
28 楼
个人觉得心生命是意淫
死了就是死了，不在了就是不在了，接受实际也没什么不好的
【在 s****y 的大作中提到】
: 《生命的认识》－－By 钱穆
: 每一人各自最宝贵他的生命。
: 生命最具体，然亦最抽象。因其最具体，故最易认识。亦因其最抽象，故亦最不易
: 认识。
: 生命又最多变化，亦于变化中见进步。人类生命，乃生命中之最进步者。然因其最
: 进步，故亦最不易认识。
: 生命有大小。如草可说是一小生命，树可说是一大生命。树有枝有叶。每一枝叶亦
: 不可不说它是一生命，只是小生命。而树之 本身，则可称是一大生命。有时当牺牲小
: 生命来完成大生命。如秋冬来临，树叶凋零，逢春再发。即是牺牲了叶的小生命来完成
: 树的大生命。故一树生命，可达数十 年百年以上，而树叶则年必一凋。有时为求树之
死了就是死了，不在了就是不在了，接受实际也没什么不好的
【在 s****y 的大作中提到】
: 《生命的认识》－－By 钱穆
: 每一人各自最宝贵他的生命。
: 生命最具体，然亦最抽象。因其最具体，故最易认识。亦因其最抽象，故亦最不易
: 认识。
: 生命又最多变化，亦于变化中见进步。人类生命，乃生命中之最进步者。然因其最
: 进步，故亦最不易认识。
: 生命有大小。如草可说是一小生命，树可说是一大生命。树有枝有叶。每一枝叶亦
: 不可不说它是一生命，只是小生命。而树之 本身，则可称是一大生命。有时当牺牲小
: 生命来完成大生命。如秋冬来临，树叶凋零，逢春再发。即是牺牲了叶的小生命来完成
: 树的大生命。故一树生命，可达数十 年百年以上，而树叶则年必一凋。有时为求树之
c*r
29 楼
文明是不是一定会发展出多样性？文明会不会分裂？分化？文明的延续或者发展是不是
一定会带来对资源和技术的索取欲望？
【在 u*h 的大作中提到】
: 我不觉得， 为啥文明的属性就是追求发展和扩张？
: 目前看来， 追求发展和扩张只是为了文明的延续而已
: 到了一定程度， 就不会继续扩张下去了。
一定会带来对资源和技术的索取欲望？
【在 u*h 的大作中提到】
: 我不觉得， 为啥文明的属性就是追求发展和扩张？
: 目前看来， 追求发展和扩张只是为了文明的延续而已
: 到了一定程度， 就不会继续扩张下去了。
s*y
30 楼
That's not even what 老钱 is saying.
【在 l*******Q 的大作中提到】
: 个人觉得心生命是意淫
: 死了就是死了，不在了就是不在了，接受实际也没什么不好的
【在 l*******Q 的大作中提到】
: 个人觉得心生命是意淫
: 死了就是死了，不在了就是不在了，接受实际也没什么不好的
o*t
31 楼
旅鼠自杀是一个流传很广的myth，实际没有这回事。
事实上这个词本身已被用作“广泛流传的不真实的myth”的代名词。
【在 p****t 的大作中提到】
: 生命存在的最大意义是生存，或者说保持自身（种群）遗传性状的延续
: 低等生物大量繁殖是为了对抗高死亡率
: 旅鼠集体自杀是为了缓解资源压力
: 浪费生存高于所需的资源其实就是降低自身未来生存的几率
事实上这个词本身已被用作“广泛流传的不真实的myth”的代名词。
【在 p****t 的大作中提到】
: 生命存在的最大意义是生存，或者说保持自身（种群）遗传性状的延续
: 低等生物大量繁殖是为了对抗高死亡率
: 旅鼠集体自杀是为了缓解资源压力
: 浪费生存高于所需的资源其实就是降低自身未来生存的几率
l*Q
32 楼
老钱说什么了
【在 s****y 的大作中提到】
: That's not even what 老钱 is saying.
【在 s****y 的大作中提到】
: That's not even what 老钱 is saying.
w*w
33 楼
不要拿地球文明作为假定。小说里已经说得很明白了，是终将被毁灭的文明思维。
【在 u*h 的大作中提到】
: 我不觉得， 为啥文明的属性就是追求发展和扩张？
: 目前看来， 追求发展和扩张只是为了文明的延续而已
: 到了一定程度， 就不会继续扩张下去了。
【在 u*h 的大作中提到】
: 我不觉得， 为啥文明的属性就是追求发展和扩张？
: 目前看来， 追求发展和扩张只是为了文明的延续而已
: 到了一定程度， 就不会继续扩张下去了。
l*g
34 楼
谢谢丝丝，我是很喜欢这篇文章，融合基督教与国学，是我一直在思考的。钱老先生谈
的很好，我学习了。目前我和基督版的几个异端交流的比较好，让我看到了基督国学化
的曙光。而基督版的主流加尔文派让我觉得，与基督教义的斗争是长期而艰巨的。我的
出发点是让基督徒接受和喜爱国学，所以对圣经的看法会和老七大相径庭，我也不想和
老七争辩，老七要努力的方向是让基督徒同意他的解经，更别说我了，我不大熟悉圣经
就是了。
宗教的道德力量和心理抚慰作用，是有目共睹的，来这个版的人，除了专业反基的，都
应该对宗教的长处有所心得。我看到的，更多是文化的传承作用，且不说钱老先生谈的
国学之优势，对于对人生和“真理”有思考的国人，都不应该回避国学，不应忽视国学
的价值。
最近基督版闹“永生”话题，那几个活跃的基督徒真的关心“永生”吗？人家E神做了
那么诚恳周密的分析，而他们当作垃圾一样删掉。所以，我想有的信教者，并不是在思
考人生，他们是在接受一种人生价值。我想很多人大概都是这样，随大流，赶时髦，喜
欢一些现成的东西。国学的问题是过时了，我第一次跟LD谈国学，她楞了老半天，还为
我的复古思想摇头叹气，对她来说，佛教还算是
【在 s****y 的大作中提到】
: 我昨天才看到这篇文章，觉得夫子一定会喜欢。
: 希望夫子偶尔上来潜水的时候能看到。：）
: 孔子与心教
:
: 民国三十二年
:
: 人生最大问题，其实并不在生的问题，而实是“死”的问题。凡所谓人生哲学
: 人生观等，质言之，都不过要解答此一“死”的问题而已。若此问题不获解答，试问人
: 生数十寒暑，如电光石火，瞬息即逝。其价值安在？其意义又安在？
: 人皆有死，而人心里皆有一个共同的倾向与要求，即如何而能不死，不朽与永
的很好，我学习了。目前我和基督版的几个异端交流的比较好，让我看到了基督国学化
的曙光。而基督版的主流加尔文派让我觉得，与基督教义的斗争是长期而艰巨的。我的
出发点是让基督徒接受和喜爱国学，所以对圣经的看法会和老七大相径庭，我也不想和
老七争辩，老七要努力的方向是让基督徒同意他的解经，更别说我了，我不大熟悉圣经
就是了。
宗教的道德力量和心理抚慰作用，是有目共睹的，来这个版的人，除了专业反基的，都
应该对宗教的长处有所心得。我看到的，更多是文化的传承作用，且不说钱老先生谈的
国学之优势，对于对人生和“真理”有思考的国人，都不应该回避国学，不应忽视国学
的价值。
最近基督版闹“永生”话题，那几个活跃的基督徒真的关心“永生”吗？人家E神做了
那么诚恳周密的分析，而他们当作垃圾一样删掉。所以，我想有的信教者，并不是在思
考人生，他们是在接受一种人生价值。我想很多人大概都是这样，随大流，赶时髦，喜
欢一些现成的东西。国学的问题是过时了，我第一次跟LD谈国学，她楞了老半天，还为
我的复古思想摇头叹气，对她来说，佛教还算是
【在 s****y 的大作中提到】
: 我昨天才看到这篇文章，觉得夫子一定会喜欢。
: 希望夫子偶尔上来潜水的时候能看到。：）
: 孔子与心教
:
: 民国三十二年
:
: 人生最大问题，其实并不在生的问题，而实是“死”的问题。凡所谓人生哲学
: 人生观等，质言之，都不过要解答此一“死”的问题而已。若此问题不获解答，试问人
: 生数十寒暑，如电光石火，瞬息即逝。其价值安在？其意义又安在？
: 人皆有死，而人心里皆有一个共同的倾向与要求，即如何而能不死，不朽与永
f*t
35 楼
读读历史啊。我如果没学过物理，是不会说，“我不觉得，凭啥有摩擦力物体就要停止
运动？”这样想当然的话的。何况，你恐怕连文明都没有找到大家约定俗成的那种定义。
【在 u*h 的大作中提到】
: 我不觉得， 为啥文明的属性就是追求发展和扩张？
: 目前看来， 追求发展和扩张只是为了文明的延续而已
: 到了一定程度， 就不会继续扩张下去了。
运动？”这样想当然的话的。何况，你恐怕连文明都没有找到大家约定俗成的那种定义。
【在 u*h 的大作中提到】
: 我不觉得， 为啥文明的属性就是追求发展和扩张？
: 目前看来， 追求发展和扩张只是为了文明的延续而已
: 到了一定程度， 就不会继续扩张下去了。
m*a
36 楼
我想很多人大概都是这样，随大流，赶时髦，喜
欢一些现成的东西。
我深有同感。发现没有开车的时候，很多时候人都是喜欢尾随另一辆车，明明另一条车
道上空着？许多人有从众心理，稀里糊涂就信现成的，也不管有没有什么道理。起码--
-公平不公平？
【在 l**********g 的大作中提到】
: 谢谢丝丝，我是很喜欢这篇文章，融合基督教与国学，是我一直在思考的。钱老先生谈
: 的很好，我学习了。目前我和基督版的几个异端交流的比较好，让我看到了基督国学化
: 的曙光。而基督版的主流加尔文派让我觉得，与基督教义的斗争是长期而艰巨的。我的
: 出发点是让基督徒接受和喜爱国学，所以对圣经的看法会和老七大相径庭，我也不想和
: 老七争辩，老七要努力的方向是让基督徒同意他的解经，更别说我了，我不大熟悉圣经
: 就是了。
: 宗教的道德力量和心理抚慰作用，是有目共睹的，来这个版的人，除了专业反基的，都
: 应该对宗教的长处有所心得。我看到的，更多是文化的传承作用，且不说钱老先生谈的
: 国学之优势，对于对人生和“真理”有思考的国人，都不应该回避国学，不应忽视国学
: 的价值。
l*e
37 楼
赞啊 这就是文明的反向扩张？
【在 u*h 的大作中提到】
: 其实我对这个观点很怀疑：
: 生命， 或者说文明是追求扩张吗？
: 一般来说， 低等生命都是追求过度繁殖，
: 但高等的生命， 生育率都降低。
: 我觉得， 生命/文明追求的是延续， 而不是扩张。
: 不是扩张的越大， 延续的机会就更大。 扩张本身需要能源，
: 到了一定程度， 扩张所需要的能源反而会影响文明延续的机会。
: 这时候， 生命/文明就会停止扩张了。
【在 u*h 的大作中提到】
: 其实我对这个观点很怀疑：
: 生命， 或者说文明是追求扩张吗？
: 一般来说， 低等生命都是追求过度繁殖，
: 但高等的生命， 生育率都降低。
: 我觉得， 生命/文明追求的是延续， 而不是扩张。
: 不是扩张的越大， 延续的机会就更大。 扩张本身需要能源，
: 到了一定程度， 扩张所需要的能源反而会影响文明延续的机会。
: 这时候， 生命/文明就会停止扩张了。
e*n
38 楼
可能是因为跟车省油
【在 m****a 的大作中提到】
:
: 我想很多人大概都是这样，随大流，赶时髦，喜
: 欢一些现成的东西。
: 我深有同感。发现没有开车的时候，很多时候人都是喜欢尾随另一辆车，明明另一条车
: 道上空着？许多人有从众心理，稀里糊涂就信现成的，也不管有没有什么道理。起码--
: -公平不公平？
【在 m****a 的大作中提到】
:
: 我想很多人大概都是这样，随大流，赶时髦，喜
: 欢一些现成的东西。
: 我深有同感。发现没有开车的时候，很多时候人都是喜欢尾随另一辆车，明明另一条车
: 道上空着？许多人有从众心理，稀里糊涂就信现成的，也不管有没有什么道理。起码--
: -公平不公平？
T*s
39 楼
看出来了哈。我发现写出来的和我想的不一样，就停了。你看到的是一半成品，所以乱
，要是我写全了，就更乱了。
【在 f******t 的大作中提到】
: 思维混乱啊混乱
，要是我写全了，就更乱了。
【在 f******t 的大作中提到】
: 思维混乱啊混乱
A*n
40 楼
好文，“人我之心之直接相通，即儒家之所谓仁。”，说得极好。
T*s
41 楼
我原来也想说这个，不过需要补充：停止扩张都是被迫的。
【在 u*h 的大作中提到】
: 我不觉得， 为啥文明的属性就是追求发展和扩张？
: 目前看来， 追求发展和扩张只是为了文明的延续而已
: 到了一定程度， 就不会继续扩张下去了。
【在 u*h 的大作中提到】
: 我不觉得， 为啥文明的属性就是追求发展和扩张？
: 目前看来， 追求发展和扩张只是为了文明的延续而已
: 到了一定程度， 就不会继续扩张下去了。
A*n
42 楼
随大流，赶时髦，这是人作为群居动物的本能。进化的结果
【在 m****a 的大作中提到】
:
: 我想很多人大概都是这样，随大流，赶时髦，喜
: 欢一些现成的东西。
: 我深有同感。发现没有开车的时候，很多时候人都是喜欢尾随另一辆车，明明另一条车
: 道上空着？许多人有从众心理，稀里糊涂就信现成的，也不管有没有什么道理。起码--
: -公平不公平？
【在 m****a 的大作中提到】
:
: 我想很多人大概都是这样，随大流，赶时髦，喜
: 欢一些现成的东西。
: 我深有同感。发现没有开车的时候，很多时候人都是喜欢尾随另一辆车，明明另一条车
: 道上空着？许多人有从众心理，稀里糊涂就信现成的，也不管有没有什么道理。起码--
: -公平不公平？
d*2
43 楼
就是地球这个小空间里, 不追求发展进步的文明基本都被追求的给灭了,
或者在保留地里残喘. 或者被同化中.
【在 u*h 的大作中提到】
: 我不觉得， 为啥文明的属性就是追求发展和扩张？
: 目前看来， 追求发展和扩张只是为了文明的延续而已
: 到了一定程度， 就不会继续扩张下去了。
或者在保留地里残喘. 或者被同化中.
【在 u*h 的大作中提到】
: 我不觉得， 为啥文明的属性就是追求发展和扩张？
: 目前看来， 追求发展和扩张只是为了文明的延续而已
: 到了一定程度， 就不会继续扩张下去了。
s*y
44 楼
我觉得他对孔子学说精义的阐述非常精辟。
但是这个“心教”具体实行起来，究竟怎么做呢？西方人有教会，而以前的中国人有宗族的祠堂。信基督教的西方人的baby dedication, wedding, funeral在教会里举行；而信儒教的中国人，孩子满月、结婚、葬礼也是在祠堂里举行。这两者，对生活的渗透都是极深的。
现在，教会仍在，在美国是变成了连锁店似的，名目繁多，美国人戏称church-
shopping. 可是中国的祠堂已经没有了。后现代的工业社会，家庭的概念和形式都跟从前不同，又该如何来教育和实行这些“孝悌”呢？
谈: 的很好，我学习了。目前我和基督版的几个异端交流的比较好，让我看到了基督国
学化: 的曙光。而基督版的主流加尔文派让我觉得，与基督教义的斗争是长期而艰巨的
。我的: 出发点是让基督徒接受和喜爱国学，所以对圣经的看法会和老七大相径庭，我
也不想和: 老七争辩，老七要努力的方向是让基督徒同意他的解经，更别说我了，我不
大熟悉圣经: 就是了。
都: 应该对宗教的长处有所心得。我看到的，更多是文化的传承作用，且不说钱老先生
谈的: 国学之优势，对于对人生和“真理”有思考的国
【在 l**********g 的大作中提到】
: 谢谢丝丝，我是很喜欢这篇文章，融合基督教与国学，是我一直在思考的。钱老先生谈
: 的很好，我学习了。目前我和基督版的几个异端交流的比较好，让我看到了基督国学化
: 的曙光。而基督版的主流加尔文派让我觉得，与基督教义的斗争是长期而艰巨的。我的
: 出发点是让基督徒接受和喜爱国学，所以对圣经的看法会和老七大相径庭，我也不想和
: 老七争辩，老七要努力的方向是让基督徒同意他的解经，更别说我了，我不大熟悉圣经
: 就是了。
: 宗教的道德力量和心理抚慰作用，是有目共睹的，来这个版的人，除了专业反基的，都
: 应该对宗教的长处有所心得。我看到的，更多是文化的传承作用，且不说钱老先生谈的
: 国学之优势，对于对人生和“真理”有思考的国人，都不应该回避国学，不应忽视国学
: 的价值。
但是这个“心教”具体实行起来，究竟怎么做呢？西方人有教会，而以前的中国人有宗族的祠堂。信基督教的西方人的baby dedication, wedding, funeral在教会里举行；而信儒教的中国人，孩子满月、结婚、葬礼也是在祠堂里举行。这两者，对生活的渗透都是极深的。
现在，教会仍在，在美国是变成了连锁店似的，名目繁多，美国人戏称church-
shopping. 可是中国的祠堂已经没有了。后现代的工业社会，家庭的概念和形式都跟从前不同，又该如何来教育和实行这些“孝悌”呢？
谈: 的很好，我学习了。目前我和基督版的几个异端交流的比较好，让我看到了基督国
学化: 的曙光。而基督版的主流加尔文派让我觉得，与基督教义的斗争是长期而艰巨的
。我的: 出发点是让基督徒接受和喜爱国学，所以对圣经的看法会和老七大相径庭，我
也不想和: 老七争辩，老七要努力的方向是让基督徒同意他的解经，更别说我了，我不
大熟悉圣经: 就是了。
都: 应该对宗教的长处有所心得。我看到的，更多是文化的传承作用，且不说钱老先生
谈的: 国学之优势，对于对人生和“真理”有思考的国
【在 l**********g 的大作中提到】
: 谢谢丝丝，我是很喜欢这篇文章，融合基督教与国学，是我一直在思考的。钱老先生谈
: 的很好，我学习了。目前我和基督版的几个异端交流的比较好，让我看到了基督国学化
: 的曙光。而基督版的主流加尔文派让我觉得，与基督教义的斗争是长期而艰巨的。我的
: 出发点是让基督徒接受和喜爱国学，所以对圣经的看法会和老七大相径庭，我也不想和
: 老七争辩，老七要努力的方向是让基督徒同意他的解经，更别说我了，我不大熟悉圣经
: 就是了。
: 宗教的道德力量和心理抚慰作用，是有目共睹的，来这个版的人，除了专业反基的，都
: 应该对宗教的长处有所心得。我看到的，更多是文化的传承作用，且不说钱老先生谈的
: 国学之优势，对于对人生和“真理”有思考的国人，都不应该回避国学，不应忽视国学
: 的价值。
d*2
45 楼
有竞争机制存在, 多样性的文明, 最后胜出的就是最有竞争力的.
除非像小说里制造个黑域把自己isolated.
【在 c***r 的大作中提到】
: 文明是不是一定会发展出多样性？文明会不会分裂？分化？文明的延续或者发展是不是
: 一定会带来对资源和技术的索取欲望？
除非像小说里制造个黑域把自己isolated.
【在 c***r 的大作中提到】
: 文明是不是一定会发展出多样性？文明会不会分裂？分化？文明的延续或者发展是不是
: 一定会带来对资源和技术的索取欲望？
e*n
46 楼
恐怕需要时间吧
等现在为生计所破长年背井离乡的几代人能定下心来想了
就能有办法了吧
【在 s****y 的大作中提到】
: 我觉得他对孔子学说精义的阐述非常精辟。
: 但是这个“心教”具体实行起来，究竟怎么做呢？西方人有教会，而以前的中国人有宗族的祠堂。信基督教的西方人的baby dedication, wedding, funeral在教会里举行；而信儒教的中国人，孩子满月、结婚、葬礼也是在祠堂里举行。这两者，对生活的渗透都是极深的。
: 现在，教会仍在，在美国是变成了连锁店似的，名目繁多，美国人戏称church-
: shopping. 可是中国的祠堂已经没有了。后现代的工业社会，家庭的概念和形式都跟从前不同，又该如何来教育和实行这些“孝悌”呢？
:
: 谈: 的很好，我学习了。目前我和基督版的几个异端交流的比较好，让我看到了基督国
: 学化: 的曙光。而基督版的主流加尔文派让我觉得，与基督教义的斗争是长期而艰巨的
: 。我的: 出发点是让基督徒接受和喜爱国学，所以对圣经的看法会和老七大相径庭，我
: 也不想和: 老七争辩，老七要努力的方向是让基督徒同意他的解经，更别说我了，我不
: 大熟悉圣经: 就是了。
d*2
47 楼
其实只是资源限制下的一种自我平衡,
当资源平衡被打破了以后, 立刻就会疯狂扩张.
生物里的兔子, 鲤鱼等等, 在新的生态环境下都会造成灾难.
人类发现美洲大陆以后.
如果在人类的可到达距离内有其他宜居星球, 只要技术调剂已达到, 立刻就会被疯狂扩
张.
其实在社会行为层面, 这是个物理的熵增过程.
【在 T********s 的大作中提到】
: 我原来也想说这个，不过需要补充：停止扩张都是被迫的。
当资源平衡被打破了以后, 立刻就会疯狂扩张.
生物里的兔子, 鲤鱼等等, 在新的生态环境下都会造成灾难.
人类发现美洲大陆以后.
如果在人类的可到达距离内有其他宜居星球, 只要技术调剂已达到, 立刻就会被疯狂扩
张.
其实在社会行为层面, 这是个物理的熵增过程.
【在 T********s 的大作中提到】
: 我原来也想说这个，不过需要补充：停止扩张都是被迫的。
A*n
48 楼
家庭，邻里，亲友，这些仍然是存在的。中国人口密集，倒是不
需要教堂这样的社交场所（海外华人除外）。不觉得祠堂，仪式
这些形式上的东西有多大用。孔教本来内在是仁，可是后来变成
了外在的礼为主，也就是鲁迅狠批的“吃人的礼教”。我觉得不
必矫枉过正，特意来注重形式。也不必普及幼儿读论语。在教育
中不要失去传统文化的精神就好。日本人就做得不错。
宗族的祠堂。信基督教的西方人的baby dedication, wedding, funeral在教会里举行
；而信儒教的中国人，孩子满月、结婚、葬礼也是在祠堂里举行。这两者，对生活的渗
透都是极深的。
从前不同，又该如何来教育和实行这些“孝悌”呢？
【在 s****y 的大作中提到】
: 我觉得他对孔子学说精义的阐述非常精辟。
: 但是这个“心教”具体实行起来，究竟怎么做呢？西方人有教会，而以前的中国人有宗族的祠堂。信基督教的西方人的baby dedication, wedding, funeral在教会里举行；而信儒教的中国人，孩子满月、结婚、葬礼也是在祠堂里举行。这两者，对生活的渗透都是极深的。
: 现在，教会仍在，在美国是变成了连锁店似的，名目繁多，美国人戏称church-
: shopping. 可是中国的祠堂已经没有了。后现代的工业社会，家庭的概念和形式都跟从前不同，又该如何来教育和实行这些“孝悌”呢？
:
: 谈: 的很好，我学习了。目前我和基督版的几个异端交流的比较好，让我看到了基督国
: 学化: 的曙光。而基督版的主流加尔文派让我觉得，与基督教义的斗争是长期而艰巨的
: 。我的: 出发点是让基督徒接受和喜爱国学，所以对圣经的看法会和老七大相径庭，我
: 也不想和: 老七争辩，老七要努力的方向是让基督徒同意他的解经，更别说我了，我不
: 大熟悉圣经: 就是了。
需要教堂这样的社交场所（海外华人除外）。不觉得祠堂，仪式
这些形式上的东西有多大用。孔教本来内在是仁，可是后来变成
了外在的礼为主，也就是鲁迅狠批的“吃人的礼教”。我觉得不
必矫枉过正，特意来注重形式。也不必普及幼儿读论语。在教育
中不要失去传统文化的精神就好。日本人就做得不错。
宗族的祠堂。信基督教的西方人的baby dedication, wedding, funeral在教会里举行
；而信儒教的中国人，孩子满月、结婚、葬礼也是在祠堂里举行。这两者，对生活的渗
透都是极深的。
从前不同，又该如何来教育和实行这些“孝悌”呢？
【在 s****y 的大作中提到】
: 我觉得他对孔子学说精义的阐述非常精辟。
: 但是这个“心教”具体实行起来，究竟怎么做呢？西方人有教会，而以前的中国人有宗族的祠堂。信基督教的西方人的baby dedication, wedding, funeral在教会里举行；而信儒教的中国人，孩子满月、结婚、葬礼也是在祠堂里举行。这两者，对生活的渗透都是极深的。
: 现在，教会仍在，在美国是变成了连锁店似的，名目繁多，美国人戏称church-
: shopping. 可是中国的祠堂已经没有了。后现代的工业社会，家庭的概念和形式都跟从前不同，又该如何来教育和实行这些“孝悌”呢？
:
: 谈: 的很好，我学习了。目前我和基督版的几个异端交流的比较好，让我看到了基督国
: 学化: 的曙光。而基督版的主流加尔文派让我觉得，与基督教义的斗争是长期而艰巨的
: 。我的: 出发点是让基督徒接受和喜爱国学，所以对圣经的看法会和老七大相径庭，我
: 也不想和: 老七争辩，老七要努力的方向是让基督徒同意他的解经，更别说我了，我不
: 大熟悉圣经: 就是了。
H*o
49 楼
你这个帖子证明了TG比地球上其他人种更高等。
因为只有TG在有目的地降低生育率。
【在 u*h 的大作中提到】
: 其实我对这个观点很怀疑：
: 生命， 或者说文明是追求扩张吗？
: 一般来说， 低等生命都是追求过度繁殖，
: 但高等的生命， 生育率都降低。
: 我觉得， 生命/文明追求的是延续， 而不是扩张。
: 不是扩张的越大， 延续的机会就更大。 扩张本身需要能源，
: 到了一定程度， 扩张所需要的能源反而会影响文明延续的机会。
: 这时候， 生命/文明就会停止扩张了。
因为只有TG在有目的地降低生育率。
【在 u*h 的大作中提到】
: 其实我对这个观点很怀疑：
: 生命， 或者说文明是追求扩张吗？
: 一般来说， 低等生命都是追求过度繁殖，
: 但高等的生命， 生育率都降低。
: 我觉得， 生命/文明追求的是延续， 而不是扩张。
: 不是扩张的越大， 延续的机会就更大。 扩张本身需要能源，
: 到了一定程度， 扩张所需要的能源反而会影响文明延续的机会。
: 这时候， 生命/文明就会停止扩张了。
e*n
50 楼
看看日本人和美国人的例子
俺觉得倒是有共通的地方：
年轻人年轻，可以给他们犯错误的机会
不过轮到自己头上
做到很难
【在 A**n 的大作中提到】
: 家庭，邻里，亲友，这些仍然是存在的。中国人口密集，倒是不
: 需要教堂这样的社交场所（海外华人除外）。不觉得祠堂，仪式
: 这些形式上的东西有多大用。孔教本来内在是仁，可是后来变成
: 了外在的礼为主，也就是鲁迅狠批的“吃人的礼教”。我觉得不
: 必矫枉过正，特意来注重形式。也不必普及幼儿读论语。在教育
: 中不要失去传统文化的精神就好。日本人就做得不错。
:
: 宗族的祠堂。信基督教的西方人的baby dedication, wedding, funeral在教会里举行
: ；而信儒教的中国人，孩子满月、结婚、葬礼也是在祠堂里举行。这两者，对生活的渗
: 透都是极深的。
俺觉得倒是有共通的地方：
年轻人年轻，可以给他们犯错误的机会
不过轮到自己头上
做到很难
【在 A**n 的大作中提到】
: 家庭，邻里，亲友，这些仍然是存在的。中国人口密集，倒是不
: 需要教堂这样的社交场所（海外华人除外）。不觉得祠堂，仪式
: 这些形式上的东西有多大用。孔教本来内在是仁，可是后来变成
: 了外在的礼为主，也就是鲁迅狠批的“吃人的礼教”。我觉得不
: 必矫枉过正，特意来注重形式。也不必普及幼儿读论语。在教育
: 中不要失去传统文化的精神就好。日本人就做得不错。
:
: 宗族的祠堂。信基督教的西方人的baby dedication, wedding, funeral在教会里举行
: ；而信儒教的中国人，孩子满月、结婚、葬礼也是在祠堂里举行。这两者，对生活的渗
: 透都是极深的。
d*2
51 楼
TG甩包袱是为了更好的发展, 主观上还是扩张的, 只不过客观上效果未必罢了.
【在 H********o 的大作中提到】
: 你这个帖子证明了TG比地球上其他人种更高等。
: 因为只有TG在有目的地降低生育率。
【在 H********o 的大作中提到】
: 你这个帖子证明了TG比地球上其他人种更高等。
: 因为只有TG在有目的地降低生育率。
s*y
52 楼
嗯，应该看下日本人怎么做的。
我倒不是要注重宗祠之类的形式。中国现在家庭宗族解体，学校教育呢又是土共那一套
，传统教育如果单单靠父母来做，单薄了些啊。何况80、90后的父母，愿意/能够做传
统文化教育的，又能有多少呢？
【在 A**n 的大作中提到】
: 家庭，邻里，亲友，这些仍然是存在的。中国人口密集，倒是不
: 需要教堂这样的社交场所（海外华人除外）。不觉得祠堂，仪式
: 这些形式上的东西有多大用。孔教本来内在是仁，可是后来变成
: 了外在的礼为主，也就是鲁迅狠批的“吃人的礼教”。我觉得不
: 必矫枉过正，特意来注重形式。也不必普及幼儿读论语。在教育
: 中不要失去传统文化的精神就好。日本人就做得不错。
:
: 宗族的祠堂。信基督教的西方人的baby dedication, wedding, funeral在教会里举行
: ；而信儒教的中国人，孩子满月、结婚、葬礼也是在祠堂里举行。这两者，对生活的渗
: 透都是极深的。
我倒不是要注重宗祠之类的形式。中国现在家庭宗族解体，学校教育呢又是土共那一套
，传统教育如果单单靠父母来做，单薄了些啊。何况80、90后的父母，愿意/能够做传
统文化教育的，又能有多少呢？
【在 A**n 的大作中提到】
: 家庭，邻里，亲友，这些仍然是存在的。中国人口密集，倒是不
: 需要教堂这样的社交场所（海外华人除外）。不觉得祠堂，仪式
: 这些形式上的东西有多大用。孔教本来内在是仁，可是后来变成
: 了外在的礼为主，也就是鲁迅狠批的“吃人的礼教”。我觉得不
: 必矫枉过正，特意来注重形式。也不必普及幼儿读论语。在教育
: 中不要失去传统文化的精神就好。日本人就做得不错。
:
: 宗族的祠堂。信基督教的西方人的baby dedication, wedding, funeral在教会里举行
: ；而信儒教的中国人，孩子满月、结婚、葬礼也是在祠堂里举行。这两者，对生活的渗
: 透都是极深的。
p*t
53 楼
生命也好，文明也好，生存的意义在于延续和进化
数量上的扩张（趋势）只是手段而不是目的
【在 d*********2 的大作中提到】
: TG甩包袱是为了更好的发展, 主观上还是扩张的, 只不过客观上效果未必罢了.
数量上的扩张（趋势）只是手段而不是目的
【在 d*********2 的大作中提到】
: TG甩包袱是为了更好的发展, 主观上还是扩张的, 只不过客观上效果未必罢了.
A*n
54 楼
一步一步来。共产主义在学校教育中的影响正在越来越小。
现在土共鼓励民族主义，传统文化正在重新被重视。不要
觉得80后，90后没有希望，我看好他们
【在 s****y 的大作中提到】
: 嗯，应该看下日本人怎么做的。
: 我倒不是要注重宗祠之类的形式。中国现在家庭宗族解体，学校教育呢又是土共那一套
: ，传统教育如果单单靠父母来做，单薄了些啊。何况80、90后的父母，愿意/能够做传
: 统文化教育的，又能有多少呢？
现在土共鼓励民族主义，传统文化正在重新被重视。不要
觉得80后，90后没有希望，我看好他们
【在 s****y 的大作中提到】
: 嗯，应该看下日本人怎么做的。
: 我倒不是要注重宗祠之类的形式。中国现在家庭宗族解体，学校教育呢又是土共那一套
: ，传统教育如果单单靠父母来做，单薄了些啊。何况80、90后的父母，愿意/能够做传
: 统文化教育的，又能有多少呢？
B*e
55 楼
好问题。
当我还是80后的时候，没有好好的学习传统文化。
那我还能凭什么去教育去传承给下一代呢？
当我还是80后的时候，没有好好的学习传统文化。
那我还能凭什么去教育去传承给下一代呢？
A*n
56 楼
你现在还可以学，下一代也可以自己学
【在 B********e 的大作中提到】
: 好问题。
: 当我还是80后的时候，没有好好的学习传统文化。
: 那我还能凭什么去教育去传承给下一代呢？
【在 B********e 的大作中提到】
: 好问题。
: 当我还是80后的时候，没有好好的学习传统文化。
: 那我还能凭什么去教育去传承给下一代呢？
s*y
57 楼
FT。什么叫“当我还是80后的时候”，难道你现在就不是80后了么？
你又不像我。我现在很拉风的，我成了00后。。。。。。。他妈！：）
【在 B********e 的大作中提到】
: 好问题。
: 当我还是80后的时候，没有好好的学习传统文化。
: 那我还能凭什么去教育去传承给下一代呢？
你又不像我。我现在很拉风的，我成了00后。。。。。。。他妈！：）
【在 B********e 的大作中提到】
: 好问题。
: 当我还是80后的时候，没有好好的学习传统文化。
: 那我还能凭什么去教育去传承给下一代呢？
B*e
58 楼
我现在的确不是80后。。。
【在 s****y 的大作中提到】
: FT。什么叫“当我还是80后的时候”，难道你现在就不是80后了么？
: 你又不像我。我现在很拉风的，我成了00后。。。。。。。他妈！：）
A*n
59 楼
看不懂。。。莫非你在套用“当我。。。的时候”的句式？
【在 B********e 的大作中提到】
:
: 我现在的确不是80后。。。
【在 B********e 的大作中提到】
:
: 我现在的确不是80后。。。
s*y
60 楼
为虾米呢？
就因为你变成了犀利哥？
【在 B********e 的大作中提到】
:
: 我现在的确不是80后。。。
就因为你变成了犀利哥？
【在 B********e 的大作中提到】
:
: 我现在的确不是80后。。。
A*n
61 楼
你怎么变身00后的？有什么典故么？
【在 s****y 的大作中提到】
: FT。什么叫“当我还是80后的时候”，难道你现在就不是80后了么？
: 你又不像我。我现在很拉风的，我成了00后。。。。。。。他妈！：）
【在 s****y 的大作中提到】
: FT。什么叫“当我还是80后的时候”，难道你现在就不是80后了么？
: 你又不像我。我现在很拉风的，我成了00后。。。。。。。他妈！：）
s*y
62 楼
姐姐啊！00后。。。。。后面还有两个字，你没看到么？：P
【在 A**n 的大作中提到】
: 你怎么变身00后的？有什么典故么？
【在 A**n 的大作中提到】
: 你怎么变身00后的？有什么典故么？
A*n
63 楼
啊？还真没看到，汗。。。那我跟你一样
【在 s****y 的大作中提到】
: 姐姐啊！00后。。。。。后面还有两个字，你没看到么？：P
【在 s****y 的大作中提到】
: 姐姐啊！00后。。。。。后面还有两个字，你没看到么？：P
B*e
64 楼
其实这是一个诡辩。
80后，代表的是80后出生，按今年2010年计算，就是20-30岁的年龄段。
“当我还是80后的时候”，意思是说“当我还是20几岁的时候”。
呵呵呵呵呵。
80后，代表的是80后出生，按今年2010年计算，就是20-30岁的年龄段。
“当我还是80后的时候”，意思是说“当我还是20几岁的时候”。
呵呵呵呵呵。
s*g
65 楼
写的听感人的，
【在 s****y 的大作中提到】
: 我昨天才看到这篇文章，觉得夫子一定会喜欢。
: 希望夫子偶尔上来潜水的时候能看到。：）
: 孔子与心教
:
: 民国三十二年
:
: 人生最大问题，其实并不在生的问题，而实是“死”的问题。凡所谓人生哲学
: 人生观等，质言之，都不过要解答此一“死”的问题而已。若此问题不获解答，试问人
: 生数十寒暑，如电光石火，瞬息即逝。其价值安在？其意义又安在？
: 人皆有死，而人心里皆有一个共同的倾向与要求，即如何而能不死，不朽与永
【在 s****y 的大作中提到】
: 我昨天才看到这篇文章，觉得夫子一定会喜欢。
: 希望夫子偶尔上来潜水的时候能看到。：）
: 孔子与心教
:
: 民国三十二年
:
: 人生最大问题，其实并不在生的问题，而实是“死”的问题。凡所谓人生哲学
: 人生观等，质言之，都不过要解答此一“死”的问题而已。若此问题不获解答，试问人
: 生数十寒暑，如电光石火，瞬息即逝。其价值安在？其意义又安在？
: 人皆有死，而人心里皆有一个共同的倾向与要求，即如何而能不死，不朽与永
s*g
66 楼
....
【在 B********e 的大作中提到】
: 其实这是一个诡辩。
: 80后，代表的是80后出生，按今年2010年计算，就是20-30岁的年龄段。
: “当我还是80后的时候”，意思是说“当我还是20几岁的时候”。
: 呵呵呵呵呵。
【在 B********e 的大作中提到】
: 其实这是一个诡辩。
: 80后，代表的是80后出生，按今年2010年计算，就是20-30岁的年龄段。
: “当我还是80后的时候”，意思是说“当我还是20几岁的时候”。
: 呵呵呵呵呵。
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