A*h
2 楼
后期配音有问题,效果是左右人除了王宝强外,调门都贼高。
片风和表演都很作,立马去查徐峥何方人士。。。上海,呵呵。
片风和表演都很作,立马去查徐峥何方人士。。。上海,呵呵。
n*n
4 楼
不好看
r*k
6 楼
主要笑点应该是躲床底下那段和进黑帮窝里那段。
o*y
11 楼
我之前蛮喜欢徐峥的
这个片子正常水平吧 没宣传的那么夸张
这个片子正常水平吧 没宣传的那么夸张
t*7
13 楼
感觉和《疯狂的赛车》差的相当多!
a*t
21 楼
黄博和徐浪说知不知道老周在哪的时侯我笑了。。。。。。这算笑点低么?
g*A
26 楼
没有像新闻里说的那么好
什么全民欢腾·······
傻乎乎的宝宝
什么全民欢腾·······
傻乎乎的宝宝
b*1
31 楼
我现在只关心票房能不能到达预期的15亿人民币,创内地单部电影历史记录。现在连广
电都开了许可允许泰囧延期下档了,估计也是扶植的一种方法。同期的1942、大上海和
血滴子全扑街了,剩下成龙大哥的12生肖还能稍微对抗一下。
电都开了许可允许泰囧延期下档了,估计也是扶植的一种方法。同期的1942、大上海和
血滴子全扑街了,剩下成龙大哥的12生肖还能稍微对抗一下。
c*d
37 楼
上次推荐你们看大难当婚,你们不看。徐峥很逗的啊。跟孟非很像。
k*m
49 楼
看了,笑得挺开心的。
s*y
50 楼
看了,片子一般,不过国内也没啥好片子,不是天雷的估计就不错了
p*t
51 楼
还看呢,赶紧跟着一起反省下
南方都市报:《泰囧》隐藏“中国中心主义”文化霸权
如果一个泰国愤青看了《泰囧》,他会怎么评判?—首先,堂堂国名怎么能跟“囧”
字在一起?其次,曼谷那么多高楼大厦你们不拍,专拍各种穷街陋巷,名胜古迹基本没
有入画,连寺庙都成了黑社会聚头的地方,整个国家就是脏乱差;最后,片中根本看不
到泰国博大精深的民族文化,倒是一直借着人妖出洋相,还大书特书人妖的色情交易。
当然,这是以小人之心度君子之腹,泰国的电影产业的平均水准远在国产电影之上,
类型片样貌丰富,制作精良,泰国电影的尺度也很宽泛,电影嘛,人家不会上纲上线,
再说了,估计泰国观众看到《泰囧》的机会也很少。
上世纪末本世纪初,文化界曾兴起过一阵“后殖民”的热潮,对其概念内涵进行辨析
是项宏大的学术工程,本文无力赘述,只是取其在大众文化层面的一般意义:在政治、
军事殖民结束后,西方发达国家对第三世界采取了文化殖民的策略,他们把自己表述为
世界文化的中心和楷模,而非西方的民族文化则常被贬称为边缘文化、愚昧文化。上述
现象常常隐藏在西方中心主义的叙事之中,特别是大众文化产品,如电影、电视、动漫
、小说等等,后殖民视角已然是解析西方文化霸权的一把利刃。
中国很快不无谬误地挪用了“后殖民”这个热词,并以此来检视中国形象在西方电影
中的意味,很显然,在好莱坞那里,盎格鲁-撒克逊的中心地位是不言而喻的,中国形
象更多的是一种民俗奇观展现,或者是为了“政治正确”或市场营销而搭配的广告策略
。
套用这一“后殖民”的分析方法,在《泰囧》中,泰国似乎却成为了相对中国而言的
民俗奇观哈哈镜。当然,《泰囧》的基本观众群设定在中国,就是为了中国观众度身打
造,通篇也是华语对白。不过好莱坞其实也是主要为他们的本土市场服务的,我们用“
后殖民”利剑批判的许多好莱坞电影,人家本来说的就是英语,根本没把你太当盘菜—
说难听点,是咱们死乞白赖非要看的。
在《泰囧》中,泰国的旅途风景集中在乡野山间,几乎没有城市楼群,影片的基本冲
突和主要笑料则来自那两个不同身份、阶层的主角之间所产生的矛盾:一个是从北京来
的高级白领,英文流利,收入不菲,而且掌握着高科技发明的秘密—在当下这个“生产
狂热”的时代里,经济、技术是两大价值指标,无疑我们的北京白领在这两大评价体系
中都是高人一筹的;另外一位则是农民工式的奇葩游客,不通英文,卖葱油饼为生—显
然,这位仁兄既没有特别令人艳羡的经济收入,更不掌握什么新兴技术。于是乎,上流
-下层、聪明-愚蠢、文化-庸俗,这一系列二元对立的标签,贯穿着《泰囧》的始终。
应当说,这是商业喜剧电影的基本套路,早在默片时期,好莱坞的劳莱和哈代就是这类
搭档方式,源远流长,屡试不爽。
观众的认同感其实主要集中在高级白领身上,这位“成功人士”投射着集体的欲望,
而他被迫跟农民工式的“驴友”结伴而行,那位“乡巴佬”自然是被取笑的对象(同时
也充当了前者的心灵鸡汤)。当白领进入乡野山间时,“落后”的泰国跟民工兄弟形成
了巧妙的呼应,也代表着城市人来到了不熟悉的另一个世界,此时,一场丑态百出的历
险拉开了帷幕。
《泰囧》就此完成了一次后殖民式的逆袭,中国游客成为外来的强势闯入者(尽管他
们也曾被捉弄),泰国人在片中完全游离于故事之外,他们要么是木讷的路人,要么是
凶煞的悍匪,要么就是淳朴的乡民—这几乎完全符合我们所批判的后殖民表述,只是,
这里不再是西方中心主义,而是某种“中国中心主义”的。
批判别人批习惯了,有时候拿同一把尺子量下自己,会很有趣。
南方都市报:《泰囧》隐藏“中国中心主义”文化霸权
如果一个泰国愤青看了《泰囧》,他会怎么评判?—首先,堂堂国名怎么能跟“囧”
字在一起?其次,曼谷那么多高楼大厦你们不拍,专拍各种穷街陋巷,名胜古迹基本没
有入画,连寺庙都成了黑社会聚头的地方,整个国家就是脏乱差;最后,片中根本看不
到泰国博大精深的民族文化,倒是一直借着人妖出洋相,还大书特书人妖的色情交易。
当然,这是以小人之心度君子之腹,泰国的电影产业的平均水准远在国产电影之上,
类型片样貌丰富,制作精良,泰国电影的尺度也很宽泛,电影嘛,人家不会上纲上线,
再说了,估计泰国观众看到《泰囧》的机会也很少。
上世纪末本世纪初,文化界曾兴起过一阵“后殖民”的热潮,对其概念内涵进行辨析
是项宏大的学术工程,本文无力赘述,只是取其在大众文化层面的一般意义:在政治、
军事殖民结束后,西方发达国家对第三世界采取了文化殖民的策略,他们把自己表述为
世界文化的中心和楷模,而非西方的民族文化则常被贬称为边缘文化、愚昧文化。上述
现象常常隐藏在西方中心主义的叙事之中,特别是大众文化产品,如电影、电视、动漫
、小说等等,后殖民视角已然是解析西方文化霸权的一把利刃。
中国很快不无谬误地挪用了“后殖民”这个热词,并以此来检视中国形象在西方电影
中的意味,很显然,在好莱坞那里,盎格鲁-撒克逊的中心地位是不言而喻的,中国形
象更多的是一种民俗奇观展现,或者是为了“政治正确”或市场营销而搭配的广告策略
。
套用这一“后殖民”的分析方法,在《泰囧》中,泰国似乎却成为了相对中国而言的
民俗奇观哈哈镜。当然,《泰囧》的基本观众群设定在中国,就是为了中国观众度身打
造,通篇也是华语对白。不过好莱坞其实也是主要为他们的本土市场服务的,我们用“
后殖民”利剑批判的许多好莱坞电影,人家本来说的就是英语,根本没把你太当盘菜—
说难听点,是咱们死乞白赖非要看的。
在《泰囧》中,泰国的旅途风景集中在乡野山间,几乎没有城市楼群,影片的基本冲
突和主要笑料则来自那两个不同身份、阶层的主角之间所产生的矛盾:一个是从北京来
的高级白领,英文流利,收入不菲,而且掌握着高科技发明的秘密—在当下这个“生产
狂热”的时代里,经济、技术是两大价值指标,无疑我们的北京白领在这两大评价体系
中都是高人一筹的;另外一位则是农民工式的奇葩游客,不通英文,卖葱油饼为生—显
然,这位仁兄既没有特别令人艳羡的经济收入,更不掌握什么新兴技术。于是乎,上流
-下层、聪明-愚蠢、文化-庸俗,这一系列二元对立的标签,贯穿着《泰囧》的始终。
应当说,这是商业喜剧电影的基本套路,早在默片时期,好莱坞的劳莱和哈代就是这类
搭档方式,源远流长,屡试不爽。
观众的认同感其实主要集中在高级白领身上,这位“成功人士”投射着集体的欲望,
而他被迫跟农民工式的“驴友”结伴而行,那位“乡巴佬”自然是被取笑的对象(同时
也充当了前者的心灵鸡汤)。当白领进入乡野山间时,“落后”的泰国跟民工兄弟形成
了巧妙的呼应,也代表着城市人来到了不熟悉的另一个世界,此时,一场丑态百出的历
险拉开了帷幕。
《泰囧》就此完成了一次后殖民式的逆袭,中国游客成为外来的强势闯入者(尽管他
们也曾被捉弄),泰国人在片中完全游离于故事之外,他们要么是木讷的路人,要么是
凶煞的悍匪,要么就是淳朴的乡民—这几乎完全符合我们所批判的后殖民表述,只是,
这里不再是西方中心主义,而是某种“中国中心主义”的。
批判别人批习惯了,有时候拿同一把尺子量下自己,会很有趣。
v*a
55 楼
这作者脑子里可以养金鱼了
【在 p****t 的大作中提到】
: 还看呢,赶紧跟着一起反省下
: 南方都市报:《泰囧》隐藏“中国中心主义”文化霸权
: 如果一个泰国愤青看了《泰囧》,他会怎么评判?—首先,堂堂国名怎么能跟“囧”
: 字在一起?其次,曼谷那么多高楼大厦你们不拍,专拍各种穷街陋巷,名胜古迹基本没
: 有入画,连寺庙都成了黑社会聚头的地方,整个国家就是脏乱差;最后,片中根本看不
: 到泰国博大精深的民族文化,倒是一直借着人妖出洋相,还大书特书人妖的色情交易。
: 当然,这是以小人之心度君子之腹,泰国的电影产业的平均水准远在国产电影之上,
: 类型片样貌丰富,制作精良,泰国电影的尺度也很宽泛,电影嘛,人家不会上纲上线,
: 再说了,估计泰国观众看到《泰囧》的机会也很少。
: 上世纪末本世纪初,文化界曾兴起过一阵“后殖民”的热潮,对其概念内涵进行辨析
【在 p****t 的大作中提到】
: 还看呢,赶紧跟着一起反省下
: 南方都市报:《泰囧》隐藏“中国中心主义”文化霸权
: 如果一个泰国愤青看了《泰囧》,他会怎么评判?—首先,堂堂国名怎么能跟“囧”
: 字在一起?其次,曼谷那么多高楼大厦你们不拍,专拍各种穷街陋巷,名胜古迹基本没
: 有入画,连寺庙都成了黑社会聚头的地方,整个国家就是脏乱差;最后,片中根本看不
: 到泰国博大精深的民族文化,倒是一直借着人妖出洋相,还大书特书人妖的色情交易。
: 当然,这是以小人之心度君子之腹,泰国的电影产业的平均水准远在国产电影之上,
: 类型片样貌丰富,制作精良,泰国电影的尺度也很宽泛,电影嘛,人家不会上纲上线,
: 再说了,估计泰国观众看到《泰囧》的机会也很少。
: 上世纪末本世纪初,文化界曾兴起过一阵“后殖民”的热潮,对其概念内涵进行辨析
A*h
58 楼
呵呵呵,其实就是个异国风情。人家泰国心里美着呢--这旅游业更要上层楼了。
突然想起来最早批判霸王别姬那篇文。
【在 p****t 的大作中提到】
: 还看呢,赶紧跟着一起反省下
: 南方都市报:《泰囧》隐藏“中国中心主义”文化霸权
: 如果一个泰国愤青看了《泰囧》,他会怎么评判?—首先,堂堂国名怎么能跟“囧”
: 字在一起?其次,曼谷那么多高楼大厦你们不拍,专拍各种穷街陋巷,名胜古迹基本没
: 有入画,连寺庙都成了黑社会聚头的地方,整个国家就是脏乱差;最后,片中根本看不
: 到泰国博大精深的民族文化,倒是一直借着人妖出洋相,还大书特书人妖的色情交易。
: 当然,这是以小人之心度君子之腹,泰国的电影产业的平均水准远在国产电影之上,
: 类型片样貌丰富,制作精良,泰国电影的尺度也很宽泛,电影嘛,人家不会上纲上线,
: 再说了,估计泰国观众看到《泰囧》的机会也很少。
: 上世纪末本世纪初,文化界曾兴起过一阵“后殖民”的热潮,对其概念内涵进行辨析
突然想起来最早批判霸王别姬那篇文。
【在 p****t 的大作中提到】
: 还看呢,赶紧跟着一起反省下
: 南方都市报:《泰囧》隐藏“中国中心主义”文化霸权
: 如果一个泰国愤青看了《泰囧》,他会怎么评判?—首先,堂堂国名怎么能跟“囧”
: 字在一起?其次,曼谷那么多高楼大厦你们不拍,专拍各种穷街陋巷,名胜古迹基本没
: 有入画,连寺庙都成了黑社会聚头的地方,整个国家就是脏乱差;最后,片中根本看不
: 到泰国博大精深的民族文化,倒是一直借着人妖出洋相,还大书特书人妖的色情交易。
: 当然,这是以小人之心度君子之腹,泰国的电影产业的平均水准远在国产电影之上,
: 类型片样貌丰富,制作精良,泰国电影的尺度也很宽泛,电影嘛,人家不会上纲上线,
: 再说了,估计泰国观众看到《泰囧》的机会也很少。
: 上世纪末本世纪初,文化界曾兴起过一阵“后殖民”的热潮,对其概念内涵进行辨析
w*5
63 楼
看看近期国内的跨年晚会,就知道越三俗,越无力吐槽的节目越能火了。
z*2
64 楼
这片子能看吗?
跟朋友一起看了几眼,实在笑不起来。
给个4/10都觉得算高啦。
跟朋友一起看了几眼,实在笑不起来。
给个4/10都觉得算高啦。
g*k
65 楼
昨晚看了,还挺爱看。我脚的这一堆捣浆糊里面透露出一点真诚。国内现在大家都是人
浮于事,盯着钱眼,就跟那个白领一样。然而,内心他们大概是觉得很累的,很想说我
放弃。是不是因为这个原因这部片子得到了认可?
我是不是很落伍了?
浮于事,盯着钱眼,就跟那个白领一样。然而,内心他们大概是觉得很累的,很想说我
放弃。是不是因为这个原因这部片子得到了认可?
我是不是很落伍了?
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