那个200块的samsung galaxy tab能用移动的sim卡么?# PDA - 掌中宝l*f2011-05-13 07:051 楼刚刚发现Fastlane上Status date update了,同时PM换成了一个不太相关的program的director,请问这是好事坏事啊???谢谢啦!!
S*U2011-05-13 07:052 楼古希腊的 sophist 对于当时分歧的种种哲学思想宣称自己是真理,提出三个质疑∶1. 真理不存在。2. 真理就算存在,人也无法知道。3. 人就算知道了真理,也无法证明给别人看。西方哲学的历史,可以说试图反驳这三个质疑。
i*12011-05-13 07:053 楼http://www.techweb.com.cn/news/2011-11-01/1112763.shtml从上面列出的表格中我们不难看出在3G网络下手机电力消耗的最快,而iPad方面则由于其拥有超大容量电池的原因点亮变化及差距并不是很明显。同时由于照片流只能在WiFi环境下进行同步所以iPad2在WiFi环境下反而消耗了更多的电量。手机方面由于网速的原因导致了WiFi环境下同步过程消耗的时间比3G环境下少得多,所以即使在没有同步照片流的情况下3G网络模式消耗了更多的电量。对于三台iPad来说整体差距几乎可以不计,手机的差距则达到了10%,也就是说如果开启了iCloud同步后3G环境下的iPhone4几乎每小时都要掉10%的电量,这对于商务人士来说是非常悲剧的事情,但是对于普通的用户来讲则不必担心。由此可见iPad用户完全不必要担心iCloud带来的电量消耗负担,而iPhone用户则要小心斟酌使用了。总体来讲iCloud带来的便利远远超过它消耗电力所带来的负担,再加之通知中心的升级,iOS5可以算得上是一个非常成功的系统,如果您是一位非越狱用户笔者非常推荐您升级到这一个版本。
J*s2011-05-13 07:056 楼涅磐?【在 S**U 的大作中提到】: 古希腊的 sophist 对于当时分歧的种种哲学思想宣称自己是真理,提出三个质疑∶: 1. 真理不存在。: 2. 真理就算存在,人也无法知道。: 3. 人就算知道了真理,也无法证明给别人看。: 西方哲学的历史,可以说试图反驳这三个质疑。
y*g2011-05-13 07:059 楼哪个program?【在 l*f 的大作中提到】: 刚刚发现Fastlane上Status date update了,同时PM换成了一个不太相关的program的: director,请问这是好事坏事啊???谢谢啦!!
S*U2011-05-13 07:0510 楼原始佛法是否定第 1, 2 点。四圣谛的现观,由亲身体验(触证),肯定苦的熄灭-涅盘。杂阿含经说「以知,以见(四圣谛)故,得解脱。」就是直接否定第 2 点。至于证明给别人看,法是智者内所证知,别人只能推理。参见「舍利弗如何知道佛陀正觉无人能比?」http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31460289.html【在 S**U 的大作中提到】: 古希腊的 sophist 对于当时分歧的种种哲学思想宣称自己是真理,提出三个质疑∶: 1. 真理不存在。: 2. 真理就算存在,人也无法知道。: 3. 人就算知道了真理,也无法证明给别人看。: 西方哲学的历史,可以说试图反驳这三个质疑。
j*72011-05-13 07:0515 楼我感觉用真相这个词比较好。顺序应该是:本体 -〉真相 -〉真理(由语言文字甚至视频所阐述的)对于一个信念系统的阐述,信徒认为就是真理,外人就只会承认是道理。而且很多真理可能是片面的,无用的,殊途同归的,类似废话的。但本体和真相却是唯一的和有价值的。
f*l2011-05-13 07:0517 楼俗世生活本质是苦的,这应该只是针对人本身而言吧。。。看到树叶凋零了,佛陀还未成佛之前的那个人该不会觉得自己也是那棵树,凋零本身就是种苦,而是看到树叶凋零了,曾经的美好不再,来年会继续发芽,可还是会凋零,如此反复,树自己是被迫的,而被迫看到这样现象的我也被迫感受这种苦?话说,貌似不能说树是被迫的,那只是自然现象,无所谓被迫不被迫,不完满只能是针对人自身而言,对吧?那么我就想说,苦都灭了,也就完满了吧?这岂不是也是被迫的达到“本来无一物,何处惹尘埃”的境界?所有的媒介什么的都没了,苦也就没了,佛陀觉得这是好的,可有人觉得可能没那么好。追求完满本身就是一种性格上的缺陷这句话我是喜欢的,(当然我俗人只能说俗语了)。乐不完满就不完满,不能持久就不能持久,当然愿望是美好的,可本来因为一件俗世产生了乐的情绪,然后又发觉这种乐不完满不持久,进而推广,于是希望达到完满持久,可思考完毕之后,最后的所谓终极状态的乐(也就是苦都灭了)跟最开始的那种乐貌似根本不是一回事?不过最开始的那种乐的特性就是不能持久了,所以必须要达到一个完全的非人的状态,也就是佛了,可,作为人的有些人可能就实在不能理解为何那就好了。。。?能说人本身就是自然现象么?有苦有乐,有不完满,不持久,生老病死,能看得到,听得到,闻得到,触摸得到,能思考,等等一切。。。就跟别的什么现象一样。。。再自然不过了。另外还想说,假设要是所有人都修成正果了呢?那可否说跟都没修成正果一样?而要说什么是真理这样的问题。。。。就是看你信不信吧?而且人要研究人自己,感觉不可能到达彼岸?前提还要是有那个所谓的彼岸。。。所以就是该咋地咂地吧,你现在是这样,那就是这样,按着这条路走,那天要走岔路或者回头或者继续,就看那时的状态了。胡言乱语Ing。。。
f*l2011-05-13 07:0519 楼嘿嘿,真相只有一个!即便那个真相是如此的让人觉得苦~~~啊。。。。值的。【在 j*******7 的大作中提到】: 我感觉用真相这个词比较好。: 顺序应该是:本体 -〉真相 -〉真理(由语言文字甚至视频所阐述的): 对于一个信念系统的阐述,信徒认为就是真理,外人就只会承认是道理。而且很多真理: 可能是片面的,无用的,殊途同归的,类似废话的。但本体和真相却是唯一的和有价值的。
j*72011-05-13 07:0523 楼我只敢说:来自本体的一定是真相,否则就一定是假相,有趣的是假相也可有真理支持。【在 z*****n 的大作中提到】: 要讨论这问题,首先什么叫真,什么叫假,先弄清楚
f*m2011-05-13 07:0524 楼How long it is after the panel review?You can directly ask the PM...【在 l*f 的大作中提到】: 大哥,没人管我要abstract啊。。。你确定我是你说的银??@#@¥#@%
z*n2011-05-13 07:0525 楼那就要继续往下深究什么是本体,包括离了观察者是否还成立,还是说都是我们在贴标签,想当然。持。【在 j*******7 的大作中提到】: 我只敢说:来自本体的一定是真相,否则就一定是假相,有趣的是假相也可有真理支持。
t*i2011-05-13 07:0526 楼我也没听说过pm会要abstract,abstract难道不是一开始就交了吗?顶多是reviewer不同意某些内容或者budget太大,让修改承诺要做的内容吧。【在 l*f 的大作中提到】: 大哥,没人管我要abstract啊。。。你确定我是你说的银??@#@¥#@%
w*g2011-05-13 07:0527 楼这第一句话,要看它是前提还是结论。如果是前提,就没什么好说的。如果是结论,这个结论自相矛盾。第二句话是不可知论。真理不能被完全揭示,但也不是完全不能被揭示。否则人类就不要做任何事情了。第三句话也有些矛盾。【在 S**U 的大作中提到】: 古希腊的 sophist 对于当时分歧的种种哲学思想宣称自己是真理,提出三个质疑∶: 1. 真理不存在。: 2. 真理就算存在,人也无法知道。: 3. 人就算知道了真理,也无法证明给别人看。: 西方哲学的历史,可以说试图反驳这三个质疑。
b*d2011-05-13 07:0528 楼abstract是不同于project summary.abstract是要在网站上公开的。一般PM懒些,就让PI写个abstract交给他。勤快的PM就自己动手把project summary改成abstract.【在 t**i 的大作中提到】: 我也没听说过pm会要abstract,abstract难道不是一开始就交了吗?: 顶多是reviewer不同意某些内容或者budget太大,让修改承诺要做的内容吧。
w*g2011-05-13 07:0529 楼对于人,大多数人,总会问的一个问题就是“为什么?”。这就是人的目标性,这种生命个体(有情个体)所具有的目标性,是与非生命的一个本质区别。而俗世的一切目标都是短暂的,不能持久的,有生有灭的。即使有辉煌,也是短暂的一瞬,而且越是辉煌,失去的时候越痛苦。这就是生灭的本质,苦的根源。佛法就是要摆脱这种生灭不断所带来的苦。所以,离苦与得乐的含义并不完全相同。涅磐的目标不是为了得到终极之乐,而是为了脱离无常之苦。如果把一切都看作自然现象,这是道家的观点。顺其自然,随风而逝。你如果看开了一切,以这个为目标,这一生可能也没问题了。【在 f**l 的大作中提到】: 俗世生活本质是苦的,这应该只是针对人本身而言吧。。。看到树叶凋零了,佛陀还未: 成佛之前的那个人该不会觉得自己也是那棵树,凋零本身就是种苦,而是看到树叶凋零: 了,曾经的美好不再,来年会继续发芽,可还是会凋零,如此反复,树自己是被迫的,: 而被迫看到这样现象的我也被迫感受这种苦?: 话说,貌似不能说树是被迫的,那只是自然现象,无所谓被迫不被迫,不完满只能是针: 对人自身而言,对吧?: 那么我就想说,苦都灭了,也就完满了吧?这岂不是也是被迫的达到“本来无一物,何: 处惹尘埃”的境界?所有的媒介什么的都没了,苦也就没了,佛陀觉得这是好的,可有: 人觉得可能没那么好。追求完满本身就是一种性格上的缺陷这句话我是喜欢的,(当然: 我俗人只能说俗语了)。乐不完满就不完满,不能持久就不能持久,当然愿望是美好的
L*s2011-05-13 07:0530 楼从没看见勤快的PM【在 b*****d 的大作中提到】: abstract是不同于project summary.abstract是要在网站上公开的。一般PM懒些,就让: PI写个abstract交给他。勤快的PM就自己动手把project summary改成abstract.
j*72011-05-13 07:0531 楼什么是本体我不认为是个有意义的问题.我相信这个世界不是由你我而来的,离了如你我的观察者本体依然存在。但是否存在世界所不可缺少的超级观察者是一个问题,这是涉及世界本质和来源的根本问题.【在 z*****n 的大作中提到】: 那就要继续往下深究什么是本体,包括离了观察者是否还成立,还是说都是我们在贴标: 签,想当然。: : 持。
l*a2011-05-13 07:0533 楼你是基督徒吧,是的话你显然认为这个问题已经解决了【在 j*******7 的大作中提到】: 什么是本体我不认为是个有意义的问题.我相信这个世界不是由你我而来的,离了如你我: 的观察者本体依然存在。但是否存在世界所不可缺少的超级观察者是一个问题,这是涉: 及世界本质和来源的根本问题.
S*U2011-05-13 07:0534 楼应该说这是怀疑论者对其他主张的三板斧 :-)【在 w****g 的大作中提到】: 这第一句话,要看它是前提还是结论。如果是前提,就没什么好说的。如果是结论,这: 个结论自相矛盾。: 第二句话是不可知论。真理不能被完全揭示,但也不是完全不能被揭示。否则人类就不: 要做任何事情了。: 第三句话也有些矛盾。
j*72011-05-13 07:0535 楼是的。但显然我不必再阐述众所周知的基督徒的答案,而是想知道其他信仰的看法。【在 l*****a 的大作中提到】: 你是基督徒吧,是的话你显然认为这个问题已经解决了
J*s2011-05-13 07:0536 楼如果内修佛家,外修老庄有没有可操作性?【在 w****g 的大作中提到】: 对于人,大多数人,总会问的一个问题就是“为什么?”。这就是人的目标性,这种生: 命个体(有情个体)所具有的目标性,是与非生命的一个本质区别。: 而俗世的一切目标都是短暂的,不能持久的,有生有灭的。即使有辉煌,也是短暂的一: 瞬,而且越是辉煌,失去的时候越痛苦。这就是生灭的本质,苦的根源。佛法就是要摆: 脱这种生灭不断所带来的苦。所以,离苦与得乐的含义并不完全相同。涅磐的目标不是: 为了得到终极之乐,而是为了脱离无常之苦。: 如果把一切都看作自然现象,这是道家的观点。顺其自然,随风而逝。你如果看开了一: 切,以这个为目标,这一生可能也没问题了。
w*g2011-05-13 07:0537 楼佛法修心,道家修身,对一辈子来说可能是最佳搭配。当然就不是以涅磐为目的了。我想佛法强调修心,但对身却不关心。佛陀讲法的时候,自己的身体有时也不好。道家有很好的修身的方法,气功,丹药等等,而对心,只强调要顺应自然。【在 J******s 的大作中提到】: 如果内修佛家,外修老庄有没有可操作性?
J*s2011-05-13 07:0538 楼顺乎自然还不错,气功还好,这个丹药咱就不试了吧haha【在 w****g 的大作中提到】: 佛法修心,道家修身,对一辈子来说可能是最佳搭配。当然就不是以涅磐为目的了。: 我想佛法强调修心,但对身却不关心。佛陀讲法的时候,自己的身体有时也不好。道家: 有很好的修身的方法,气功,丹药等等,而对心,只强调要顺应自然。
w*g2011-05-13 07:0539 楼丹药是为了长生不老的,不过到现在好像也没研究出来,或者研究出来不告诉别人。道家的书里据说有很多不传之秘。你要是不想长生不老,就不用管它了:)【在 J******s 的大作中提到】: 顺乎自然还不错,气功还好,这个丹药咱就不试了吧: haha
w*g2011-05-13 07:0540 楼还有后来的一些人研究丹药只是想证明道家的理论,有点像研究化学一样。【在 J******s 的大作中提到】: 顺乎自然还不错,气功还好,这个丹药咱就不试了吧: haha
l*a2011-05-13 07:0541 楼我不知道你的答案,也 想知道一下你怎么得出的daa【在 j*******7 的大作中提到】: 是的。但显然我不必再阐述众所周知的基督徒的答案,而是想知道其他信仰的看法。
J*s2011-05-13 07:0542 楼道家关于阴阳的理论还是不错的,咱活到80就可以了haha【在 w****g 的大作中提到】: 还有后来的一些人研究丹药只是想证明道家的理论,有点像研究化学一样。
w*g2011-05-13 07:0543 楼是,80不错了,大概没问题。听一个韩国的朋友说,在他们那里说人活到一百岁是骂人的话。嘿嘿。【在 J******s 的大作中提到】: 道家关于阴阳的理论还是不错的,咱活到80就可以了: haha
b*l2011-05-13 07:0544 楼道家也要性命双修,虽然在是否究竟上有人做文章。《吕祖敲爻歌》只修性,不修命,此是修行第一病。只修祖性不修丹,万劫阴灵难入圣。达命宗,迷祖性,恰是鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫,权握家财无主柄。性命双修元又元,海底洪波驾法船。《太乙金华宗旨》佛以无住而生心,为一大藏教旨。吾道以“致虚”二字,完性命全功。总之三教,不过一句,为出死护生之神丹。“神丹”为何 ? 曰,一切处无心而已。吾道最秘者沐浴,如此一部全功,不过“心空”二字,足以了之。今一言指破,省却数十年参访矣。子辈不明一节中具有三节,我以佛家“空、假、中”三观为喻。三观先空,看一切物皆空; 次假,虽知其空,然不毁万物,仍于空中建立一切事; 既不毁万物,而又不著万物,此为中观。当其修空观时,亦知万物不可毁,而又不著,此兼三观也,然毕竟以看得空为得力。故修空观,则空固空,假亦空,中亦空。修假观,是用上得力居多,则假固假,空亦假,中亦假。中道时亦作空想,然不名为空,而名为中矣。亦作假观,然不名为假,而名为中矣。至于中,则不必言矣。【在 w****g 的大作中提到】: 佛法修心,道家修身,对一辈子来说可能是最佳搭配。当然就不是以涅磐为目的了。: 我想佛法强调修心,但对身却不关心。佛陀讲法的时候,自己的身体有时也不好。道家: 有很好的修身的方法,气功,丹药等等,而对心,只强调要顺应自然。
g*t2011-05-13 07:0545 楼没有一条是对的嘛!【在 S**U 的大作中提到】: 古希腊的 sophist 对于当时分歧的种种哲学思想宣称自己是真理,提出三个质疑∶: 1. 真理不存在。: 2. 真理就算存在,人也无法知道。: 3. 人就算知道了真理,也无法证明给别人看。: 西方哲学的历史,可以说试图反驳这三个质疑。
w*g2011-05-13 07:0546 楼道家的性命双修与佛法的修心还不太一样。性命双修再修也是一生一世,即使成仙,也还是无常。佛法的心有点超脱在性命之外。【在 b*****l 的大作中提到】: 道家也要性命双修,虽然在是否究竟上有人做文章。: 《吕祖敲爻歌》: 只修性,不修命,此是修行第一病。: 只修祖性不修丹,万劫阴灵难入圣。: 达命宗,迷祖性,恰是鉴容无宝镜。: 寿同天地一愚夫,权握家财无主柄。: 性命双修元又元,海底洪波驾法船。: 《太乙金华宗旨》: 佛以无住而生心,为一大藏教旨。吾道以“致虚”二字,完性命全功。总之三教,不过: 一句,为出死护生之神丹。“神丹”为何 ? 曰,一切处无心而已。吾道最秘者沐浴,
b*l2011-05-13 07:0547 楼道家认为性命双修是优于佛法的修心的,修心在道家看来只是性命双修里的修性,“只修祖性不修丹,万劫阴灵难入圣。”这是道家对只修心的评价。另外,我引用敲爻歌和太乙金华,只是针对你评价道家“对心,只强调要顺应自然”而发的。评论不熟悉的东西要慎重,不然容易打风车。【在 w****g 的大作中提到】: 道家的性命双修与佛法的修心还不太一样。性命双修再修也是一生一世,即使成仙,也: 还是无常。佛法的心有点超脱在性命之外。
w*g2011-05-13 07:0548 楼每种思想都会认为自己的最好,这个很正常,各自都会有不同的侧重点。如果说道家佛法都考虑到唯物与唯心这二元的话,道家更侧重在唯物的这一边,佛法更侧重在唯心的这一边。我的这种说法以前就有,如北宋著名道士张伯端说“道家以命宗立教,故详言命而略言性;释氏以性宗立教,故详言性而略言命。”而且道家的性命的性与佛法的心其实不太一样,很可能差别很大。我说的“顺应自然”,这是到家的最高原则。【在 b*****l 的大作中提到】: 道家认为性命双修是优于佛法的修心的,: 修心在道家看来只是性命双修里的修性,: “只修祖性不修丹,万劫阴灵难入圣。”这是道家对只修心的评价。: 另外,我引用敲爻歌和太乙金华,: 只是针对你评价道家“对心,只强调要顺应自然”而发的。: 评论不熟悉的东西要慎重,不然容易打风车。
J*s2011-05-13 07:0549 楼放弃二元论某些时候也许更好。【在 w****g 的大作中提到】: 每种思想都会认为自己的最好,这个很正常,各自都会有不同的侧重点。如果说道家佛: 法都考虑到唯物与唯心这二元的话,道家更侧重在唯物的这一边,佛法更侧重在唯心的: 这一边。我的这种说法以前就有,如北宋著名道士张伯端说“道家以命宗立教,故详言: 命而略言性;释氏以性宗立教,故详言性而略言命。”: 而且道家的性命的性与佛法的心其实不太一样,很可能差别很大。我说的“顺应自然”: ,这是到家的最高原则。