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p*n
1 楼
前年父母B2签证来过。打算今年用中信银行代签。
是否还要电话预约？
能否到中信银行交材料时候，直接买个签证费+代签费。一次性解决，是否可以？
多谢！
是否还要电话预约？
能否到中信银行交材料时候，直接买个签证费+代签费。一次性解决，是否可以？
多谢！
h*3
2 楼
高三生活就是做题，无穷无尽的题堆放在桌子上，老师们也神通广大，从犄角旮旯找来
难题偏题给我们做。题海战术使得我们身经百战，对于高考也无所畏惧，权当一次模拟。
在高三后半学期，已经不会专门腾出教室作为考场给考生，只需要把桌子上的书放到地
上，同桌之间拉开一点距离，全凭自觉，监考老师也是自己班的代课老师。等考完卷子
，我们班里会当下立即发给不同学生，互相批卷子，那些红艳艳地大叉叉，鲜红的分数
，时不时刺激着我们的神经。
那时候，我们已经到了炉火纯青的地步。就拿英语单科一说，150分的卷子，除了听力
，原本两个半小时的题，我们班40分钟就做完了。那速度我们自己都得意不已，老师也
很赞叹我们的速度。然后找一个写字漂亮的人去讲台把答案抄到黑板上，我们互相核对
，改错。
那时候，我们注重分数，都希望在每一次的练习中得到高分，但是，我们更希望自己没
有错在冤枉分，比如会做但算错，比如简单的三角形面积少乘了二分之一，少选，或者
本来选的对后来改错。在自己的心里狠狠记下，提醒自己不能大意。而那时候的做题速
度绝对是至今难以企及的高度。
难题偏题给我们做。题海战术使得我们身经百战，对于高考也无所畏惧，权当一次模拟。
在高三后半学期，已经不会专门腾出教室作为考场给考生，只需要把桌子上的书放到地
上，同桌之间拉开一点距离，全凭自觉，监考老师也是自己班的代课老师。等考完卷子
，我们班里会当下立即发给不同学生，互相批卷子，那些红艳艳地大叉叉，鲜红的分数
，时不时刺激着我们的神经。
那时候，我们已经到了炉火纯青的地步。就拿英语单科一说，150分的卷子，除了听力
，原本两个半小时的题，我们班40分钟就做完了。那速度我们自己都得意不已，老师也
很赞叹我们的速度。然后找一个写字漂亮的人去讲台把答案抄到黑板上，我们互相核对
，改错。
那时候，我们注重分数，都希望在每一次的练习中得到高分，但是，我们更希望自己没
有错在冤枉分，比如会做但算错，比如简单的三角形面积少乘了二分之一，少选，或者
本来选的对后来改错。在自己的心里狠狠记下，提醒自己不能大意。而那时候的做题速
度绝对是至今难以企及的高度。
r*3
3 楼
很多有如来藏思想的人不愿意承认如来藏的真常神我倾向，但是如来藏经典里面却清清楚楚的显示了这些倾向
先来一段大乘的大般涅槃经当中的
“诸法无我实非无我。何者是我。若法是实是真是常是主是依性不变易者。是名为我。
如彼大医善解乳药。如来亦尔。为众生故说诸法中真实有我。汝等四众应当如是修习是
法”
这句经文坦然承认如来藏就是“我”，诸法有我，而不是诸法无我。而且对于我的含义
，经文也说的很明确，也确实是对的。如来藏就是真，就是常，就是主，就是依性不变
易者。
再看大般涅槃经当中一段说的更明确
“不依不了义。不了义者如经中说。一切烧燃一切无常一切皆苦一切皆空一切无我。是
名不了义。何以故。以不能了如是义故。令诸众生堕阿鼻狱。所以者何。以取着故于义
不了。一切烧者谓如来说涅盘亦烧。一切无常者涅盘亦无常。苦空无我亦复如是。是故
名为不了义经不应依止。”
“无我我想我无我想。是名颠倒。世间之人亦说有我。佛法之中亦说有我。世间之人虽
说有我无有佛性。是则名为于无我中而生我想。是名颠倒。佛法有我即是佛性。世间之
人说佛法无我。是名我中生无我想。若言佛法必定无我是故如来敕诸弟子修习无我。名
为颠倒。是名第三颠倒。”
这两段话是在讲的啥？它的意思就是在说佛陀在阿含经当中讲的一切无常，一切苦，一
切无我，一切燃烧根本就是不了义的，这些教义会令众生堕阿鼻狱的（这句等于是在骂
那个教导一切燃烧，一切无常的释迦牟尼啊）真正了义的实际是一切法是常，是乐，是我，是净!
如来藏经典当中这么明显直白的说有我，为啥那些把这些经典吹上天的人却拼命鼓吹无
我，否认有我呢，为什么不能像大般涅槃经这样坦坦荡荡的说有我，而无我是不了义呢？
先来一段大乘的大般涅槃经当中的
“诸法无我实非无我。何者是我。若法是实是真是常是主是依性不变易者。是名为我。
如彼大医善解乳药。如来亦尔。为众生故说诸法中真实有我。汝等四众应当如是修习是
法”
这句经文坦然承认如来藏就是“我”，诸法有我，而不是诸法无我。而且对于我的含义
，经文也说的很明确，也确实是对的。如来藏就是真，就是常，就是主，就是依性不变
易者。
再看大般涅槃经当中一段说的更明确
“不依不了义。不了义者如经中说。一切烧燃一切无常一切皆苦一切皆空一切无我。是
名不了义。何以故。以不能了如是义故。令诸众生堕阿鼻狱。所以者何。以取着故于义
不了。一切烧者谓如来说涅盘亦烧。一切无常者涅盘亦无常。苦空无我亦复如是。是故
名为不了义经不应依止。”
“无我我想我无我想。是名颠倒。世间之人亦说有我。佛法之中亦说有我。世间之人虽
说有我无有佛性。是则名为于无我中而生我想。是名颠倒。佛法有我即是佛性。世间之
人说佛法无我。是名我中生无我想。若言佛法必定无我是故如来敕诸弟子修习无我。名
为颠倒。是名第三颠倒。”
这两段话是在讲的啥？它的意思就是在说佛陀在阿含经当中讲的一切无常，一切苦，一
切无我，一切燃烧根本就是不了义的，这些教义会令众生堕阿鼻狱的（这句等于是在骂
那个教导一切燃烧，一切无常的释迦牟尼啊）真正了义的实际是一切法是常，是乐，是我，是净!
如来藏经典当中这么明显直白的说有我，为啥那些把这些经典吹上天的人却拼命鼓吹无
我，否认有我呢，为什么不能像大般涅槃经这样坦坦荡荡的说有我，而无我是不了义呢？
p*w
4 楼
新鲜出炉：艾未未新书《艾未未说》Kindle订购zz
kirk1031 kirkyan
艾未未新书《艾未未说》Ai Weiwei Speaks 今日出版,Kindle版本价格：5.4刀，购买
链接： http://ow.ly/5588T @wufake @lihlii @duyanpili #aiww
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a*2
5 楼
不用预约。可以一次
r*3
6 楼
原始佛法的《一切燃烧经》
诸比丘，一切在燃烧。诸比丘，何为一切在燃烧？ 眼在燃烧，色在燃烧，眼识在燃烧
，触在燃烧，从眼而生起的苦乐，或非苦非乐的感受亦在燃烧。因何而燃烧？我说此由
贪、嗔、痴、生、老、死、忧悲、苦恼，点着而燃烧。
诸比丘，一切在燃烧。诸比丘，何为一切在燃烧？ 眼在燃烧，色在燃烧，眼识在燃烧
，触在燃烧，从眼而生起的苦乐，或非苦非乐的感受亦在燃烧。因何而燃烧？我说此由
贪、嗔、痴、生、老、死、忧悲、苦恼，点着而燃烧。
A*s
7 楼
Love Weewee Speaks
【在 p*********w 的大作中提到】
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p*n
8 楼
明白了，多谢！
【在 a******2 的大作中提到】
: 不用预约。可以一次
【在 a******2 的大作中提到】
: 不用预约。可以一次
r*3
9 楼
再来一段楞伽经当中的
r*3
10 楼
《入楞伽经》卷七：
“说无真我者 谤法著有无 比丘应羯磨 摒弃不共语 说真我炽然 犹如劫火起 烧无我稠
林 离诸外道过”
《入楞伽经》卷十 ：
“於未来世有 谤於我法轮 身披於袈裟 说有无诸法 说无真如我 惟是虚妄说 作比丘学
者 不应共和合 是人立有无 堕於二朋党 破坏诸佛法 彼不住我
“说无真我者 谤法著有无 比丘应羯磨 摒弃不共语 说真我炽然 犹如劫火起 烧无我稠
林 离诸外道过”
《入楞伽经》卷十 ：
“於未来世有 谤於我法轮 身披於袈裟 说有无诸法 说无真如我 惟是虚妄说 作比丘学
者 不应共和合 是人立有无 堕於二朋党 破坏诸佛法 彼不住我
S*U
11 楼
mark
清楚楚的显示了这些倾向
【在 r******3 的大作中提到】
: 很多有如来藏思想的人不愿意承认如来藏的真常神我倾向，但是如来藏经典里面却清清楚楚的显示了这些倾向
: 先来一段大乘的大般涅槃经当中的
: “诸法无我实非无我。何者是我。若法是实是真是常是主是依性不变易者。是名为我。
: 如彼大医善解乳药。如来亦尔。为众生故说诸法中真实有我。汝等四众应当如是修习是
: 法”
: 这句经文坦然承认如来藏就是“我”，诸法有我，而不是诸法无我。而且对于我的含义
: ，经文也说的很明确，也确实是对的。如来藏就是真，就是常，就是主，就是依性不变
: 易者。
: 再看大般涅槃经当中一段说的更明确
: “不依不了义。不了义者如经中说。一切烧燃一切无常一切皆苦一切皆空一切无我。是
清楚楚的显示了这些倾向
【在 r******3 的大作中提到】
: 很多有如来藏思想的人不愿意承认如来藏的真常神我倾向，但是如来藏经典里面却清清楚楚的显示了这些倾向
: 先来一段大乘的大般涅槃经当中的
: “诸法无我实非无我。何者是我。若法是实是真是常是主是依性不变易者。是名为我。
: 如彼大医善解乳药。如来亦尔。为众生故说诸法中真实有我。汝等四众应当如是修习是
: 法”
: 这句经文坦然承认如来藏就是“我”，诸法有我，而不是诸法无我。而且对于我的含义
: ，经文也说的很明确，也确实是对的。如来藏就是真，就是常，就是主，就是依性不变
: 易者。
: 再看大般涅槃经当中一段说的更明确
: “不依不了义。不了义者如经中说。一切烧燃一切无常一切皆苦一切皆空一切无我。是
b*d
12 楼
像你这种整天嘴里学佛，张口闭口的骂人脑残的，让人看见佛法联想到你这种人，从而
心生厌恶，才是真正对佛陀名誉的伤害，对佛陀佛法的侮辱。你继续障碍众生修行佛法
，就会追随你口中的魔头，生生世世与之纠缠。
不了
【在 r******3 的大作中提到】
: 原始佛法的《一切燃烧经》
: 诸比丘，一切在燃烧。诸比丘，何为一切在燃烧？ 眼在燃烧，色在燃烧，眼识在燃烧
: ，触在燃烧，从眼而生起的苦乐，或非苦非乐的感受亦在燃烧。因何而燃烧？我说此由
: 贪、嗔、痴、生、老、死、忧悲、苦恼，点着而燃烧。
心生厌恶，才是真正对佛陀名誉的伤害，对佛陀佛法的侮辱。你继续障碍众生修行佛法
，就会追随你口中的魔头，生生世世与之纠缠。
不了
【在 r******3 的大作中提到】
: 原始佛法的《一切燃烧经》
: 诸比丘，一切在燃烧。诸比丘，何为一切在燃烧？ 眼在燃烧，色在燃烧，眼识在燃烧
: ，触在燃烧，从眼而生起的苦乐，或非苦非乐的感受亦在燃烧。因何而燃烧？我说此由
: 贪、嗔、痴、生、老、死、忧悲、苦恼，点着而燃烧。
w*r
13 楼
就让他被魔纠缠去好了呗
不然的话，你生生世世纠缠他，不也是在纠缠那个魔头
【在 b**d 的大作中提到】
: 像你这种整天嘴里学佛，张口闭口的骂人脑残的，让人看见佛法联想到你这种人，从而
: 心生厌恶，才是真正对佛陀名誉的伤害，对佛陀佛法的侮辱。你继续障碍众生修行佛法
: ，就会追随你口中的魔头，生生世世与之纠缠。
:
: 不了
不然的话，你生生世世纠缠他，不也是在纠缠那个魔头
【在 b**d 的大作中提到】
: 像你这种整天嘴里学佛，张口闭口的骂人脑残的，让人看见佛法联想到你这种人，从而
: 心生厌恶，才是真正对佛陀名誉的伤害，对佛陀佛法的侮辱。你继续障碍众生修行佛法
: ，就会追随你口中的魔头，生生世世与之纠缠。
:
: 不了
x*i
14 楼
大家都不是第一天上WISDOM，RUNSUN从来都是这样，见怪不怪了
【在 b**d 的大作中提到】
: 像你这种整天嘴里学佛，张口闭口的骂人脑残的，让人看见佛法联想到你这种人，从而
: 心生厌恶，才是真正对佛陀名誉的伤害，对佛陀佛法的侮辱。你继续障碍众生修行佛法
: ，就会追随你口中的魔头，生生世世与之纠缠。
:
: 不了
【在 b**d 的大作中提到】
: 像你这种整天嘴里学佛，张口闭口的骂人脑残的，让人看见佛法联想到你这种人，从而
: 心生厌恶，才是真正对佛陀名誉的伤害，对佛陀佛法的侮辱。你继续障碍众生修行佛法
: ，就会追随你口中的魔头，生生世世与之纠缠。
:
: 不了
x*i
15 楼
兔兔，你也是学佛的？偶以前可不知道呀，霍霍
【在 w****r 的大作中提到】
: 就让他被魔纠缠去好了呗
: 不然的话，你生生世世纠缠他，不也是在纠缠那个魔头
【在 w****r 的大作中提到】
: 就让他被魔纠缠去好了呗
: 不然的话，你生生世世纠缠他，不也是在纠缠那个魔头
w*r
16 楼
木有。。过路，灌水而已
俺是基督兔一只
为啥大家今晚都不睡捏？都跟我似的？
【在 x******i 的大作中提到】
: 兔兔，你也是学佛的？偶以前可不知道呀，霍霍
俺是基督兔一只
为啥大家今晚都不睡捏？都跟我似的？
【在 x******i 的大作中提到】
: 兔兔，你也是学佛的？偶以前可不知道呀，霍霍
b*d
17 楼
我纠缠他干什么呢？看得不顺眼就顺手发个帖子。
【在 w****r 的大作中提到】
: 就让他被魔纠缠去好了呗
: 不然的话，你生生世世纠缠他，不也是在纠缠那个魔头
【在 w****r 的大作中提到】
: 就让他被魔纠缠去好了呗
: 不然的话，你生生世世纠缠他，不也是在纠缠那个魔头
b*d
18 楼
最近不知道怎么搞的，越看他越觉得恶心人啦，以前貌似没讨厌他讨厌到这个地步。
【在 x******i 的大作中提到】
: 大家都不是第一天上WISDOM，RUNSUN从来都是这样，见怪不怪了
【在 x******i 的大作中提到】
: 大家都不是第一天上WISDOM，RUNSUN从来都是这样，见怪不怪了
w*r
19 楼
嗯
【在 b**d 的大作中提到】
: 我纠缠他干什么呢？看得不顺眼就顺手发个帖子。
【在 b**d 的大作中提到】
: 我纠缠他干什么呢？看得不顺眼就顺手发个帖子。
w*r
20 楼
周期到了，嗯
【在 b**d 的大作中提到】
: 最近不知道怎么搞的，越看他越觉得恶心人啦，以前貌似没讨厌他讨厌到这个地步。
【在 b**d 的大作中提到】
: 最近不知道怎么搞的，越看他越觉得恶心人啦，以前貌似没讨厌他讨厌到这个地步。
r*3
21 楼
我觉得这挺好的，因为这类不懂辨别，只看表面，只看一面的人，学了佛法也没什么意
义，浪费时间而已。搞不好对他自己还有大害。
这说不定还能起过滤作用，免得什么三教九流都往里面挤，胡凑热闹，以为里面有啥宝贝。
【在 b**d 的大作中提到】
: 像你这种整天嘴里学佛，张口闭口的骂人脑残的，让人看见佛法联想到你这种人，从而
: 心生厌恶，才是真正对佛陀名誉的伤害，对佛陀佛法的侮辱。你继续障碍众生修行佛法
: ，就会追随你口中的魔头，生生世世与之纠缠。
:
: 不了
b*d
22 楼
我觉得学你的法绝对没有意义，不过你不要跟佛陀套近乎，你是你，他是他。 我看好
像大部分版友也就是只对你心生厌恶，远离你而已。
宝贝。
【在 r******3 的大作中提到】
:
: 我觉得这挺好的，因为这类不懂辨别，只看表面，只看一面的人，学了佛法也没什么意
: 义，浪费时间而已。搞不好对他自己还有大害。
: 这说不定还能起过滤作用，免得什么三教九流都往里面挤，胡凑热闹，以为里面有啥宝贝。
像大部分版友也就是只对你心生厌恶，远离你而已。
宝贝。
【在 r******3 的大作中提到】
:
: 我觉得这挺好的，因为这类不懂辨别，只看表面，只看一面的人，学了佛法也没什么意
: 义，浪费时间而已。搞不好对他自己还有大害。
: 这说不定还能起过滤作用，免得什么三教九流都往里面挤，胡凑热闹，以为里面有啥宝贝。
r*3
23 楼
最好不要跟我学。
那这个对我是再好不过的事情，我希望这是真的。
【在 b**d 的大作中提到】
: 我觉得学你的法绝对没有意义，不过你不要跟佛陀套近乎，你是你，他是他。 我看好
: 像大部分版友也就是只对你心生厌恶，远离你而已。
:
: 宝贝。
N*n
24 楼
我也不怎么待见如来藏。不过，你有些断章取意。人明明说了， 说诸法
中真实有我。这个前提和条件，就这样被你略过了？
中真实有我。这个前提和条件，就这样被你略过了？
r*3
25 楼
自己恐怕就是百分百的如来藏见解，还不待见如来藏。
【在 N****n 的大作中提到】
: 我也不怎么待见如来藏。不过，你有些断章取意。人明明说了， 说诸法
: 中真实有我。这个前提和条件，就这样被你略过了？
【在 N****n 的大作中提到】
: 我也不怎么待见如来藏。不过，你有些断章取意。人明明说了， 说诸法
: 中真实有我。这个前提和条件，就这样被你略过了？
r*3
26 楼
佛陀说的哪个不是为众生故？还有不是为众生的吗？
不过按照这位老兄的逻辑外加大般涅槃经的经文，“佛陀”是为了声闻弟子能够下阿鼻
地狱，所以说一切燃烧，一切无常，一切无我。
好个为众生故。
【在 N****n 的大作中提到】
: 我也不怎么待见如来藏。不过，你有些断章取意。人明明说了， 说诸法
: 中真实有我。这个前提和条件，就这样被你略过了？
N*n
27 楼
你自己早迷失本性，妄中说妄。-------佛法本来就无一物，为众生故，便宜说法。
诸法无我，诸行无常。这个本是佛法的本质，大小乘都信奉这一点。但凡沾染了佛
这个字的学说，都不会否认这一点。你拿这个做文章，不是愚痴，又是什么？
【在 r******3 的大作中提到】
:
: 佛陀说的哪个不是为众生故？还有不是为众生的吗？
: 不过按照这位老兄的逻辑外加大般涅槃经的经文，“佛陀”是为了声闻弟子能够下阿鼻
: 地狱，所以说一切燃烧，一切无常，一切无我。
: 好个为众生故。
诸法无我，诸行无常。这个本是佛法的本质，大小乘都信奉这一点。但凡沾染了佛
这个字的学说，都不会否认这一点。你拿这个做文章，不是愚痴，又是什么？
【在 r******3 的大作中提到】
:
: 佛陀说的哪个不是为众生故？还有不是为众生的吗？
: 不过按照这位老兄的逻辑外加大般涅槃经的经文，“佛陀”是为了声闻弟子能够下阿鼻
: 地狱，所以说一切燃烧，一切无常，一切无我。
: 好个为众生故。
r*n
28 楼
本来无一物，不是佛陀的观点。而是禅宗的观点
佛法也不是本来无一物。
大小乘的诸法无我，和诸行无常是两回事
大乘没有诸法无我。没有诸行无常。
大般涅槃经不就直接说无我是不了义吗？
【在 N****n 的大作中提到】
: 你自己早迷失本性，妄中说妄。-------佛法本来就无一物，为众生故，便宜说法。
: 诸法无我，诸行无常。这个本是佛法的本质，大小乘都信奉这一点。但凡沾染了佛
: 这个字的学说，都不会否认这一点。你拿这个做文章，不是愚痴，又是什么？
r*3
29 楼
很多有如来藏思想的人不愿意承认如来藏的真常神我倾向，但是如来藏经典里面却清清楚楚的显示了这些倾向
先来一段大乘的大般涅槃经当中的
“诸法无我实非无我。何者是我。若法是实是真是常是主是依性不变易者。是名为我。
如彼大医善解乳药。如来亦尔。为众生故说诸法中真实有我。汝等四众应当如是修习是
法”
这句经文坦然承认如来藏就是“我”，诸法有我，而不是诸法无我。而且对于我的含义
，经文也说的很明确，也确实是对的。如来藏就是真，就是常，就是主，就是依性不变
易者。
再看大般涅槃经当中一段说的更明确
“不依不了义。不了义者如经中说。一切烧燃一切无常一切皆苦一切皆空一切无我。是
名不了义。何以故。以不能了如是义故。令诸众生堕阿鼻狱。所以者何。以取着故于义
不了。一切烧者谓如来说涅盘亦烧。一切无常者涅盘亦无常。苦空无我亦复如是。是故
名为不了义经不应依止。”
“无我我想我无我想。是名颠倒。世间之人亦说有我。佛法之中亦说有我。世间之人虽
说有我无有佛性。是则名为于无我中而生我想。是名颠倒。佛法有我即是佛性。世间之
人说佛法无我。是名我中生无我想。若言佛法必定无我是故如来敕诸弟子修习无我。名
为颠倒。是名第三颠倒。”
这两段话是在讲的啥？它的意思就是在说佛陀在阿含经当中讲的一切无常，一切苦，一
切无我，一切燃烧根本就是不了义的，这些教义会令众生堕阿鼻狱的（这句等于是在骂
那个教导一切燃烧，一切无常的释迦牟尼啊）真正了义的实际是一切法是常，是乐，是我，是净!
如来藏经典当中这么明显直白的说有我，为啥那些把这些经典吹上天的人却拼命鼓吹无
我，否认有我呢，为什么不能像大般涅槃经这样坦坦荡荡的说有我，而无我是不了义呢？
先来一段大乘的大般涅槃经当中的
“诸法无我实非无我。何者是我。若法是实是真是常是主是依性不变易者。是名为我。
如彼大医善解乳药。如来亦尔。为众生故说诸法中真实有我。汝等四众应当如是修习是
法”
这句经文坦然承认如来藏就是“我”，诸法有我，而不是诸法无我。而且对于我的含义
，经文也说的很明确，也确实是对的。如来藏就是真，就是常，就是主，就是依性不变
易者。
再看大般涅槃经当中一段说的更明确
“不依不了义。不了义者如经中说。一切烧燃一切无常一切皆苦一切皆空一切无我。是
名不了义。何以故。以不能了如是义故。令诸众生堕阿鼻狱。所以者何。以取着故于义
不了。一切烧者谓如来说涅盘亦烧。一切无常者涅盘亦无常。苦空无我亦复如是。是故
名为不了义经不应依止。”
“无我我想我无我想。是名颠倒。世间之人亦说有我。佛法之中亦说有我。世间之人虽
说有我无有佛性。是则名为于无我中而生我想。是名颠倒。佛法有我即是佛性。世间之
人说佛法无我。是名我中生无我想。若言佛法必定无我是故如来敕诸弟子修习无我。名
为颠倒。是名第三颠倒。”
这两段话是在讲的啥？它的意思就是在说佛陀在阿含经当中讲的一切无常，一切苦，一
切无我，一切燃烧根本就是不了义的，这些教义会令众生堕阿鼻狱的（这句等于是在骂
那个教导一切燃烧，一切无常的释迦牟尼啊）真正了义的实际是一切法是常，是乐，是我，是净!
如来藏经典当中这么明显直白的说有我，为啥那些把这些经典吹上天的人却拼命鼓吹无
我，否认有我呢，为什么不能像大般涅槃经这样坦坦荡荡的说有我，而无我是不了义呢？
r*3
30 楼
原始佛法的《一切燃烧经》
诸比丘，一切在燃烧。诸比丘，何为一切在燃烧？ 眼在燃烧，色在燃烧，眼识在燃烧
，触在燃烧，从眼而生起的苦乐，或非苦非乐的感受亦在燃烧。因何而燃烧？我说此由
贪、嗔、痴、生、老、死、忧悲、苦恼，点着而燃烧。
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大乘佛法的《大般涅槃经》
不依不了义。不了义者如经中说。一切烧燃一切无常一切皆苦一切皆空一切无我。是名
不了义。何以故。以不能了如是义故。令诸众生堕阿鼻狱。所以者何。以取着故于义不了
-------------------------
但凡有点脑子的人，也应该看出这两段经文的冲突矛盾。也只有脑残才会认为前面那段
经文是佛陀对小根器的人的方便说法，后面那段经文是对大根器的大乘人说。有这种观
点的，等于在骂佛陀，降低佛陀的形象。等于是在说佛陀刻意引导自己的弟子堕阿鼻地狱。
显然这两段经文绝对不可能都是佛陀所说的，要么两篇都是假经文，要么就是有一篇是
伪造经文。
至于哪篇是伪造的，甚至是魔头写的，自己去判断吧。
判断不出来的，还是那句话，请远离佛法，一边呆着去吧。别整天装学佛的，你长的根
本就不是脑子，还学什么佛。
清楚楚的显示了这些倾向
【在 r******3 的大作中提到】
: 很多有如来藏思想的人不愿意承认如来藏的真常神我倾向，但是如来藏经典里面却清清楚楚的显示了这些倾向
: 先来一段大乘的大般涅槃经当中的
: “诸法无我实非无我。何者是我。若法是实是真是常是主是依性不变易者。是名为我。
: 如彼大医善解乳药。如来亦尔。为众生故说诸法中真实有我。汝等四众应当如是修习是
: 法”
: 这句经文坦然承认如来藏就是“我”，诸法有我，而不是诸法无我。而且对于我的含义
: ，经文也说的很明确，也确实是对的。如来藏就是真，就是常，就是主，就是依性不变
: 易者。
: 再看大般涅槃经当中一段说的更明确
: “不依不了义。不了义者如经中说。一切烧燃一切无常一切皆苦一切皆空一切无我。是
诸比丘，一切在燃烧。诸比丘，何为一切在燃烧？ 眼在燃烧，色在燃烧，眼识在燃烧
，触在燃烧，从眼而生起的苦乐，或非苦非乐的感受亦在燃烧。因何而燃烧？我说此由
贪、嗔、痴、生、老、死、忧悲、苦恼，点着而燃烧。
-------------------------
大乘佛法的《大般涅槃经》
不依不了义。不了义者如经中说。一切烧燃一切无常一切皆苦一切皆空一切无我。是名
不了义。何以故。以不能了如是义故。令诸众生堕阿鼻狱。所以者何。以取着故于义不了
-------------------------
但凡有点脑子的人，也应该看出这两段经文的冲突矛盾。也只有脑残才会认为前面那段
经文是佛陀对小根器的人的方便说法，后面那段经文是对大根器的大乘人说。有这种观
点的，等于在骂佛陀，降低佛陀的形象。等于是在说佛陀刻意引导自己的弟子堕阿鼻地狱。
显然这两段经文绝对不可能都是佛陀所说的，要么两篇都是假经文，要么就是有一篇是
伪造经文。
至于哪篇是伪造的，甚至是魔头写的，自己去判断吧。
判断不出来的，还是那句话，请远离佛法，一边呆着去吧。别整天装学佛的，你长的根
本就不是脑子，还学什么佛。
清楚楚的显示了这些倾向
【在 r******3 的大作中提到】
: 很多有如来藏思想的人不愿意承认如来藏的真常神我倾向，但是如来藏经典里面却清清楚楚的显示了这些倾向
: 先来一段大乘的大般涅槃经当中的
: “诸法无我实非无我。何者是我。若法是实是真是常是主是依性不变易者。是名为我。
: 如彼大医善解乳药。如来亦尔。为众生故说诸法中真实有我。汝等四众应当如是修习是
: 法”
: 这句经文坦然承认如来藏就是“我”，诸法有我，而不是诸法无我。而且对于我的含义
: ，经文也说的很明确，也确实是对的。如来藏就是真，就是常，就是主，就是依性不变
: 易者。
: 再看大般涅槃经当中一段说的更明确
: “不依不了义。不了义者如经中说。一切烧燃一切无常一切皆苦一切皆空一切无我。是
r*3
31 楼
再来一段楞伽经当中的
--------------
譬如陶家於一泥聚。以人工水木輪繩方便。作種種器。如來亦復如是。於法無我離一切
妄想相。以種種智慧善巧方便。或說如來藏。或說無我。
---------------
这段意思很显然在说如来藏是有我。但究竟哪个是方便说呢，这段经文没说，但至少经
文里面明确将如来藏思想和无我列为不同。
--------------
譬如陶家於一泥聚。以人工水木輪繩方便。作種種器。如來亦復如是。於法無我離一切
妄想相。以種種智慧善巧方便。或說如來藏。或說無我。
---------------
这段意思很显然在说如来藏是有我。但究竟哪个是方便说呢，这段经文没说，但至少经
文里面明确将如来藏思想和无我列为不同。
r*3
32 楼
《入楞伽经》卷七：
“说无真我者 谤法著有无 比丘应羯磨 摒弃不共语 说真我炽然 犹如劫火起 烧无我稠
林 离诸外道过”
《入楞伽经》卷十 ：
“於未来世有 谤於我法轮 身披於袈裟 说有无诸法 说无真如我 惟是虚妄说 作比丘学
者 不应共和合 是人立有无 堕於二朋党 破坏诸佛法 彼不住我
------------------------
前一句经文将那些认为没有真我的人，说成是谤法，应该“摒弃不共语”
后一句经文，也同样认为说没有真如我的，是披着袈裟在谤法。
这其实反应了当时如来藏思想出来之后所引起的斗争，很多人不同意不认可如来藏思想
，于是编造如来藏经典的人，就说他们是在谤法，借着伪造经典打击对手，这也是大乘
经典惯用的。
【在 r******3 的大作中提到】
: 再来一段楞伽经当中的
: --------------
: 譬如陶家於一泥聚。以人工水木輪繩方便。作種種器。如來亦復如是。於法無我離一切
: 妄想相。以種種智慧善巧方便。或說如來藏。或說無我。
: ---------------
: 这段意思很显然在说如来藏是有我。但究竟哪个是方便说呢，这段经文没说，但至少经
: 文里面明确将如来藏思想和无我列为不同。
“说无真我者 谤法著有无 比丘应羯磨 摒弃不共语 说真我炽然 犹如劫火起 烧无我稠
林 离诸外道过”
《入楞伽经》卷十 ：
“於未来世有 谤於我法轮 身披於袈裟 说有无诸法 说无真如我 惟是虚妄说 作比丘学
者 不应共和合 是人立有无 堕於二朋党 破坏诸佛法 彼不住我
------------------------
前一句经文将那些认为没有真我的人，说成是谤法，应该“摒弃不共语”
后一句经文，也同样认为说没有真如我的，是披着袈裟在谤法。
这其实反应了当时如来藏思想出来之后所引起的斗争，很多人不同意不认可如来藏思想
，于是编造如来藏经典的人，就说他们是在谤法，借着伪造经典打击对手，这也是大乘
经典惯用的。
【在 r******3 的大作中提到】
: 再来一段楞伽经当中的
: --------------
: 譬如陶家於一泥聚。以人工水木輪繩方便。作種種器。如來亦復如是。於法無我離一切
: 妄想相。以種種智慧善巧方便。或說如來藏。或說無我。
: ---------------
: 这段意思很显然在说如来藏是有我。但究竟哪个是方便说呢，这段经文没说，但至少经
: 文里面明确将如来藏思想和无我列为不同。
S*U
33 楼
mark
清楚楚的显示了这些倾向
【在 r******3 的大作中提到】
: 很多有如来藏思想的人不愿意承认如来藏的真常神我倾向，但是如来藏经典里面却清清楚楚的显示了这些倾向
: 先来一段大乘的大般涅槃经当中的
: “诸法无我实非无我。何者是我。若法是实是真是常是主是依性不变易者。是名为我。
: 如彼大医善解乳药。如来亦尔。为众生故说诸法中真实有我。汝等四众应当如是修习是
: 法”
: 这句经文坦然承认如来藏就是“我”，诸法有我，而不是诸法无我。而且对于我的含义
: ，经文也说的很明确，也确实是对的。如来藏就是真，就是常，就是主，就是依性不变
: 易者。
: 再看大般涅槃经当中一段说的更明确
: “不依不了义。不了义者如经中说。一切烧燃一切无常一切皆苦一切皆空一切无我。是
清楚楚的显示了这些倾向
【在 r******3 的大作中提到】
: 很多有如来藏思想的人不愿意承认如来藏的真常神我倾向，但是如来藏经典里面却清清楚楚的显示了这些倾向
: 先来一段大乘的大般涅槃经当中的
: “诸法无我实非无我。何者是我。若法是实是真是常是主是依性不变易者。是名为我。
: 如彼大医善解乳药。如来亦尔。为众生故说诸法中真实有我。汝等四众应当如是修习是
: 法”
: 这句经文坦然承认如来藏就是“我”，诸法有我，而不是诸法无我。而且对于我的含义
: ，经文也说的很明确，也确实是对的。如来藏就是真，就是常，就是主，就是依性不变
: 易者。
: 再看大般涅槃经当中一段说的更明确
: “不依不了义。不了义者如经中说。一切烧燃一切无常一切皆苦一切皆空一切无我。是
b*d
34 楼
像你这种整天嘴里学佛，张口闭口的骂人脑残的，让人看见佛法联想到你这种人，从而
心生厌恶，才是真正对佛陀名誉的伤害，对佛陀佛法的侮辱。你继续障碍众生修行佛法
，就会追随你口中的魔头，生生世世与之纠缠。
不了
【在 r******3 的大作中提到】
: 原始佛法的《一切燃烧经》
: 诸比丘，一切在燃烧。诸比丘，何为一切在燃烧？ 眼在燃烧，色在燃烧，眼识在燃烧
: ，触在燃烧，从眼而生起的苦乐，或非苦非乐的感受亦在燃烧。因何而燃烧？我说此由
: 贪、嗔、痴、生、老、死、忧悲、苦恼，点着而燃烧。
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: 大乘佛法的《大般涅槃经》
: 不依不了义。不了义者如经中说。一切烧燃一切无常一切皆苦一切皆空一切无我。是名
: 不了义。何以故。以不能了如是义故。令诸众生堕阿鼻狱。所以者何。以取着故于义不了
: -------------------------
: 但凡有点脑子的人，也应该看出这两段经文的冲突矛盾。也只有脑残才会认为前面那段
心生厌恶，才是真正对佛陀名誉的伤害，对佛陀佛法的侮辱。你继续障碍众生修行佛法
，就会追随你口中的魔头，生生世世与之纠缠。
不了
【在 r******3 的大作中提到】
: 原始佛法的《一切燃烧经》
: 诸比丘，一切在燃烧。诸比丘，何为一切在燃烧？ 眼在燃烧，色在燃烧，眼识在燃烧
: ，触在燃烧，从眼而生起的苦乐，或非苦非乐的感受亦在燃烧。因何而燃烧？我说此由
: 贪、嗔、痴、生、老、死、忧悲、苦恼，点着而燃烧。
: -------------------------
: 大乘佛法的《大般涅槃经》
: 不依不了义。不了义者如经中说。一切烧燃一切无常一切皆苦一切皆空一切无我。是名
: 不了义。何以故。以不能了如是义故。令诸众生堕阿鼻狱。所以者何。以取着故于义不了
: -------------------------
: 但凡有点脑子的人，也应该看出这两段经文的冲突矛盾。也只有脑残才会认为前面那段
w*r
35 楼
就让他被魔纠缠去好了呗
不然的话，你生生世世纠缠他，不也是在纠缠那个魔头
【在 b**d 的大作中提到】
: 像你这种整天嘴里学佛，张口闭口的骂人脑残的，让人看见佛法联想到你这种人，从而
: 心生厌恶，才是真正对佛陀名誉的伤害，对佛陀佛法的侮辱。你继续障碍众生修行佛法
: ，就会追随你口中的魔头，生生世世与之纠缠。
:
: 不了
不然的话，你生生世世纠缠他，不也是在纠缠那个魔头
【在 b**d 的大作中提到】
: 像你这种整天嘴里学佛，张口闭口的骂人脑残的，让人看见佛法联想到你这种人，从而
: 心生厌恶，才是真正对佛陀名誉的伤害，对佛陀佛法的侮辱。你继续障碍众生修行佛法
: ，就会追随你口中的魔头，生生世世与之纠缠。
:
: 不了
x*i
36 楼
大家都不是第一天上WISDOM，RUNSUN从来都是这样，见怪不怪了
【在 b**d 的大作中提到】
: 像你这种整天嘴里学佛，张口闭口的骂人脑残的，让人看见佛法联想到你这种人，从而
: 心生厌恶，才是真正对佛陀名誉的伤害，对佛陀佛法的侮辱。你继续障碍众生修行佛法
: ，就会追随你口中的魔头，生生世世与之纠缠。
:
: 不了
【在 b**d 的大作中提到】
: 像你这种整天嘴里学佛，张口闭口的骂人脑残的，让人看见佛法联想到你这种人，从而
: 心生厌恶，才是真正对佛陀名誉的伤害，对佛陀佛法的侮辱。你继续障碍众生修行佛法
: ，就会追随你口中的魔头，生生世世与之纠缠。
:
: 不了
x*i
37 楼
兔兔，你也是学佛的？偶以前可不知道呀，霍霍
【在 w****r 的大作中提到】
: 就让他被魔纠缠去好了呗
: 不然的话，你生生世世纠缠他，不也是在纠缠那个魔头
【在 w****r 的大作中提到】
: 就让他被魔纠缠去好了呗
: 不然的话，你生生世世纠缠他，不也是在纠缠那个魔头
w*r
38 楼
木有。。过路，灌水而已
俺是基督兔一只
为啥大家今晚都不睡捏？都跟我似的？
【在 x******i 的大作中提到】
: 兔兔，你也是学佛的？偶以前可不知道呀，霍霍
俺是基督兔一只
为啥大家今晚都不睡捏？都跟我似的？
【在 x******i 的大作中提到】
: 兔兔，你也是学佛的？偶以前可不知道呀，霍霍
b*d
39 楼
我纠缠他干什么呢？看得不顺眼就顺手发个帖子。
【在 w****r 的大作中提到】
: 就让他被魔纠缠去好了呗
: 不然的话，你生生世世纠缠他，不也是在纠缠那个魔头
【在 w****r 的大作中提到】
: 就让他被魔纠缠去好了呗
: 不然的话，你生生世世纠缠他，不也是在纠缠那个魔头
b*d
40 楼
最近不知道怎么搞的，越看他越觉得恶心人啦，以前貌似没讨厌他讨厌到这个地步。
【在 x******i 的大作中提到】
: 大家都不是第一天上WISDOM，RUNSUN从来都是这样，见怪不怪了
【在 x******i 的大作中提到】
: 大家都不是第一天上WISDOM，RUNSUN从来都是这样，见怪不怪了
w*r
41 楼
嗯
【在 b**d 的大作中提到】
: 我纠缠他干什么呢？看得不顺眼就顺手发个帖子。
【在 b**d 的大作中提到】
: 我纠缠他干什么呢？看得不顺眼就顺手发个帖子。
w*r
42 楼
周期到了，嗯
【在 b**d 的大作中提到】
: 最近不知道怎么搞的，越看他越觉得恶心人啦，以前貌似没讨厌他讨厌到这个地步。
【在 b**d 的大作中提到】
: 最近不知道怎么搞的，越看他越觉得恶心人啦，以前貌似没讨厌他讨厌到这个地步。
r*3
43 楼
我觉得这挺好的，因为这类不懂辨别，只看表面，只看一面的人，学了佛法也没什么意
义，浪费时间而已。搞不好对他自己还有大害。
这说不定还能起过滤作用，免得什么三教九流都往里面挤，胡凑热闹，以为里面有啥宝贝。
【在 b**d 的大作中提到】
: 像你这种整天嘴里学佛，张口闭口的骂人脑残的，让人看见佛法联想到你这种人，从而
: 心生厌恶，才是真正对佛陀名誉的伤害，对佛陀佛法的侮辱。你继续障碍众生修行佛法
: ，就会追随你口中的魔头，生生世世与之纠缠。
:
: 不了
b*d
44 楼
我觉得学你的法绝对没有意义，不过你不要跟佛陀套近乎，你是你，他是他。 我看好
像大部分版友也就是只对你心生厌恶，远离你而已。
宝贝。
【在 r******3 的大作中提到】
:
: 我觉得这挺好的，因为这类不懂辨别，只看表面，只看一面的人，学了佛法也没什么意
: 义，浪费时间而已。搞不好对他自己还有大害。
: 这说不定还能起过滤作用，免得什么三教九流都往里面挤，胡凑热闹，以为里面有啥宝贝。
像大部分版友也就是只对你心生厌恶，远离你而已。
宝贝。
【在 r******3 的大作中提到】
:
: 我觉得这挺好的，因为这类不懂辨别，只看表面，只看一面的人，学了佛法也没什么意
: 义，浪费时间而已。搞不好对他自己还有大害。
: 这说不定还能起过滤作用，免得什么三教九流都往里面挤，胡凑热闹，以为里面有啥宝贝。
r*3
45 楼
最好不要跟我学。
那这个对我是再好不过的事情，我希望这是真的。
【在 b**d 的大作中提到】
: 我觉得学你的法绝对没有意义，不过你不要跟佛陀套近乎，你是你，他是他。 我看好
: 像大部分版友也就是只对你心生厌恶，远离你而已。
:
: 宝贝。
N*n
46 楼
我也不怎么待见如来藏。不过，你有些断章取意。人明明说了， 说诸法
中真实有我。这个前提和条件，就这样被你略过了？
中真实有我。这个前提和条件，就这样被你略过了？
r*3
47 楼
自己恐怕就是百分百的如来藏见解，还不待见如来藏。
【在 N****n 的大作中提到】
: 我也不怎么待见如来藏。不过，你有些断章取意。人明明说了， 说诸法
: 中真实有我。这个前提和条件，就这样被你略过了？
【在 N****n 的大作中提到】
: 我也不怎么待见如来藏。不过，你有些断章取意。人明明说了， 说诸法
: 中真实有我。这个前提和条件，就这样被你略过了？
r*3
48 楼
佛陀说的哪个不是为众生故？还有不是为众生的吗？
不过按照这位老兄的逻辑外加大般涅槃经的经文，“佛陀”是为了声闻弟子能够下阿鼻
地狱，所以说一切燃烧，一切无常，一切无我。
好个为众生故。
【在 N****n 的大作中提到】
: 我也不怎么待见如来藏。不过，你有些断章取意。人明明说了， 说诸法
: 中真实有我。这个前提和条件，就这样被你略过了？
N*n
49 楼
你自己早迷失本性，妄中说妄。-------佛法本来就无一物，为众生故，便宜说法。
诸法无我，诸行无常。这个本是佛法的本质，大小乘都信奉这一点。但凡沾染了佛
这个字的学说，都不会否认这一点。你拿这个做文章，不是愚痴，又是什么？
【在 r******3 的大作中提到】
:
: 佛陀说的哪个不是为众生故？还有不是为众生的吗？
: 不过按照这位老兄的逻辑外加大般涅槃经的经文，“佛陀”是为了声闻弟子能够下阿鼻
: 地狱，所以说一切燃烧，一切无常，一切无我。
: 好个为众生故。
诸法无我，诸行无常。这个本是佛法的本质，大小乘都信奉这一点。但凡沾染了佛
这个字的学说，都不会否认这一点。你拿这个做文章，不是愚痴，又是什么？
【在 r******3 的大作中提到】
:
: 佛陀说的哪个不是为众生故？还有不是为众生的吗？
: 不过按照这位老兄的逻辑外加大般涅槃经的经文，“佛陀”是为了声闻弟子能够下阿鼻
: 地狱，所以说一切燃烧，一切无常，一切无我。
: 好个为众生故。
r*n
50 楼
本来无一物，不是佛陀的观点。而是禅宗的观点
佛法也不是本来无一物。
大小乘的诸法无我，和诸行无常是两回事
大乘没有诸法无我。没有诸行无常。
大般涅槃经不就直接说无我是不了义吗？
【在 N****n 的大作中提到】
: 你自己早迷失本性，妄中说妄。-------佛法本来就无一物，为众生故，便宜说法。
: 诸法无我，诸行无常。这个本是佛法的本质，大小乘都信奉这一点。但凡沾染了佛
: 这个字的学说，都不会否认这一点。你拿这个做文章，不是愚痴，又是什么？
n*n
51 楼
你承认佛法也不是本来无一物, 色异于空。
则有我也好理解，有无常之我也。
清楚楚的显示了这些倾向
【在 r******3 的大作中提到】
: 很多有如来藏思想的人不愿意承认如来藏的真常神我倾向，但是如来藏经典里面却清清楚楚的显示了这些倾向
: 先来一段大乘的大般涅槃经当中的
: “诸法无我实非无我。何者是我。若法是实是真是常是主是依性不变易者。是名为我。
: 如彼大医善解乳药。如来亦尔。为众生故说诸法中真实有我。汝等四众应当如是修习是
: 法”
: 这句经文坦然承认如来藏就是“我”，诸法有我，而不是诸法无我。而且对于我的含义
: ，经文也说的很明确，也确实是对的。如来藏就是真，就是常，就是主，就是依性不变
: 易者。
: 再看大般涅槃经当中一段说的更明确
: “不依不了义。不了义者如经中说。一切烧燃一切无常一切皆苦一切皆空一切无我。是
则有我也好理解，有无常之我也。
清楚楚的显示了这些倾向
【在 r******3 的大作中提到】
: 很多有如来藏思想的人不愿意承认如来藏的真常神我倾向，但是如来藏经典里面却清清楚楚的显示了这些倾向
: 先来一段大乘的大般涅槃经当中的
: “诸法无我实非无我。何者是我。若法是实是真是常是主是依性不变易者。是名为我。
: 如彼大医善解乳药。如来亦尔。为众生故说诸法中真实有我。汝等四众应当如是修习是
: 法”
: 这句经文坦然承认如来藏就是“我”，诸法有我，而不是诸法无我。而且对于我的含义
: ，经文也说的很明确，也确实是对的。如来藏就是真，就是常，就是主，就是依性不变
: 易者。
: 再看大般涅槃经当中一段说的更明确
: “不依不了义。不了义者如经中说。一切烧燃一切无常一切皆苦一切皆空一切无我。是
C*r
52 楼
真常神我没什么不对，商竭罗也很深刻，比你写的强。
s*h
53 楼
说得很好！
执着名相，强分有无的人号称“无我”，实际上他的“我”大得不得了，一碰他就要跳
到半空中。
【在 C*******r 的大作中提到】
: 真常神我没什么不对，商竭罗也很深刻，比你写的强。
执着名相，强分有无的人号称“无我”，实际上他的“我”大得不得了，一碰他就要跳
到半空中。
【在 C*******r 的大作中提到】
: 真常神我没什么不对，商竭罗也很深刻，比你写的强。
n*n
54 楼
糊涂！
【在 s********h 的大作中提到】
: 说得很好！
: 执着名相，强分有无的人号称“无我”，实际上他的“我”大得不得了，一碰他就要跳
: 到半空中。
【在 s********h 的大作中提到】
: 说得很好！
: 执着名相，强分有无的人号称“无我”，实际上他的“我”大得不得了，一碰他就要跳
: 到半空中。
s*h
55 楼
又跳起来一位：）
俺是我执很强的，又一知半解，所以跳来跳去。但老兄你思通古今道贯佛耶，不要这样
吧：）
说点严肃的：你打通中西佛耶的动机很好，但看起来总是有消化不良的迹象。
【在 n********n 的大作中提到】
: 糊涂！
俺是我执很强的，又一知半解，所以跳来跳去。但老兄你思通古今道贯佛耶，不要这样
吧：）
说点严肃的：你打通中西佛耶的动机很好，但看起来总是有消化不良的迹象。
【在 n********n 的大作中提到】
: 糊涂！
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