没人讨论intel的ultrabook?# PDA - 掌中宝
Y*u
1 楼
丽戎国有个美女，是戎国在艾地戍守边界人的女儿。当晋国开始得到她的时候，哭得泪
水湿透了衣襟；等她到了晋献公的王宫里，和国王睡在一张方正而安适的床上，同吃美
味的牛羊猪狗肉时，才后悔当初不该哭泣。
我怎能知道死了不后悔当初不该贪生呢？梦中开怀畅饮，醒了之后却要痛哭流涕；梦中
痛哭流涕，醒了又去狩猎取乐。当他正在梦中，不知他是在做梦，睡梦中还占卜问他梦
中之梦的吉凶，醒了之后才知道是在做梦。只有特别清醒的人才知道人生是一场大梦，
而愚昧无知的人，自以为清醒，表现出明察一切的样子，觉得他什么都知道。什么君主
啊，什么臣子啊，太浅陋了！我看孔丘和你都在做梦，我说你们在做梦，我也在做梦。
这些言论可以把它称为怪异的言论，也许万世之后会遇到一位大圣人能了解这个道理，
那也是旦暮相遇的偶然现象。
即使我与你进行辩论，你胜了我，我没有胜你，你肯定对，我肯定错吗？我胜了你，你
没有胜我，我肯定对，你肯定错吗？是我们两个人有一方是对的，有一方是错的呢？还
是我们双方都对，或者都错呢？我与你都不知道，别人本来就受到它的蒙蔽而暗淡不明
。我们请谁来评判是非呢？假使请观点和你的观点相同的人来评判，他既然和你的观点
相同了，又怎样评判呢？假使请观点和我的观点相同的人来评判，他既然和我的观点相
同了，又怎么能评判呢？假使请观点和你我观点都不同的人来怦判，他既然与我和你的
观点都不同，又怎么能评判呢？假使请观点和你我都相同的人来评判，他既然与我和你
的观点都相同，又怎么能怦判呢？那么，我和你和其他别人都不评定谁是谁非了，还等
待谁来评判呢？""什么叫做混同于自然来调和一切是非呢？"就是说："有是就有不是，
有对就有不对。是的如果真的是是的，那么，是的不同于不是的也就不须分辨了：那些
辩论的言词化作声音而相互对立，因为不能相互评判，所以就象没有对立一样，混同于
自然之分，顺应着无穷的变化，从而享尽一生。对的果真是对的，那么，对的不同于不
对的也就不须分辨了。
忘掉生死岁月，忘掉是非仁义，就能畅游于无穷的境界，这样也就把自己寄托在不能穷
尽的境域了。
水湿透了衣襟；等她到了晋献公的王宫里，和国王睡在一张方正而安适的床上，同吃美
味的牛羊猪狗肉时，才后悔当初不该哭泣。
我怎能知道死了不后悔当初不该贪生呢？梦中开怀畅饮，醒了之后却要痛哭流涕；梦中
痛哭流涕，醒了又去狩猎取乐。当他正在梦中，不知他是在做梦，睡梦中还占卜问他梦
中之梦的吉凶，醒了之后才知道是在做梦。只有特别清醒的人才知道人生是一场大梦，
而愚昧无知的人，自以为清醒，表现出明察一切的样子，觉得他什么都知道。什么君主
啊，什么臣子啊，太浅陋了！我看孔丘和你都在做梦，我说你们在做梦，我也在做梦。
这些言论可以把它称为怪异的言论，也许万世之后会遇到一位大圣人能了解这个道理，
那也是旦暮相遇的偶然现象。
即使我与你进行辩论，你胜了我，我没有胜你，你肯定对，我肯定错吗？我胜了你，你
没有胜我，我肯定对，你肯定错吗？是我们两个人有一方是对的，有一方是错的呢？还
是我们双方都对，或者都错呢？我与你都不知道，别人本来就受到它的蒙蔽而暗淡不明
。我们请谁来评判是非呢？假使请观点和你的观点相同的人来评判，他既然和你的观点
相同了，又怎样评判呢？假使请观点和我的观点相同的人来评判，他既然和我的观点相
同了，又怎么能评判呢？假使请观点和你我观点都不同的人来怦判，他既然与我和你的
观点都不同，又怎么能评判呢？假使请观点和你我都相同的人来评判，他既然与我和你
的观点都相同，又怎么能怦判呢？那么，我和你和其他别人都不评定谁是谁非了，还等
待谁来评判呢？""什么叫做混同于自然来调和一切是非呢？"就是说："有是就有不是，
有对就有不对。是的如果真的是是的，那么，是的不同于不是的也就不须分辨了：那些
辩论的言词化作声音而相互对立，因为不能相互评判，所以就象没有对立一样，混同于
自然之分，顺应着无穷的变化，从而享尽一生。对的果真是对的，那么，对的不同于不
对的也就不须分辨了。
忘掉生死岁月，忘掉是非仁义，就能畅游于无穷的境界，这样也就把自己寄托在不能穷
尽的境域了。
