恭喜我自己# PDA - 掌中宝
Y*u
1 楼
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bdbd (kakali) 于 (Fri Nov 25 10:30:47 2011, 美东) 提到:
鬼仙---修到死后的精灵不灭，能够长久通灵而存在于鬼道的世界中.
人仙---修到却病延年、无灾无患、寿登遐龄.
地仙---修到辟谷服气、行及奔马、寒暑不侵，水火不惧,具有神通.
天仙---修到飞空绝迹，驻寿无疆，而具有种种神通.
大罗金仙---最高能修到形神俱妙，不受生死的拘束，解脱无累，随时随地可以散聚元
神.天上人间，任意寄居.
从鬼仙以上, 层次级级加深。
至于“神仙”,这应该只是一种世俗对仙的一种统称
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Yisu (大头教主) 于 (Fri Nov 25 10:46:00 2011, 美东) 提到:
吕洞宾是不是也只修到了天仙还差一点。。？
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bdbd (kakali) 于 (Fri Nov 25 11:05:05 2011, 美东) 提到:
吕洞宾显然那是不如太上老君的。 据说吕洞宾相当于佛家菩萨的水平，后来还是成佛
啦。
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bdbd (kakali) 于 (Fri Nov 25 11:10:01 2011, 美东) 提到:
俺记得以前贴过一篇灵宝毕法，早在哥伦布环游地球，证明地球是圆的，还有早在哥白
尼的日心说之前。汉钟离童鞋就已经说了，地球围绕太阳转，地球与此同时在自转。好
像还说了月亮围绕地球转的。 当时也没有飞船，俺觉得很有可能就是阳神出窍看见的
东东呀。
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nibbana (卍) 于 (Sat Nov 26 12:32:37 2011, 美东) 提到:
禅宗说黄龙禅师点化了吕洞宾。
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吕岩真人，字洞宾，京兆人，原为道教祖师，传说中的八仙之一，后成为黄龙
诲机禅师之法嗣。吕洞宾曾三次参加科举考试，均不及第，生活落魄。后偶然于长
安的一家酒肆里遇见了钟离权（汉钟离），经点化，遂生出尘之意。钟离权便传授
给他道教的延命方术。从此以后，他便隐居终南山，人莫测之。
吕洞宾道法修成之后，即离开终南山，云游四海。他曾经游历过庐山归宗寺，
于钟楼壁上题诗云：
“一日清闲自在身，六神和合报平安。
丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。”
不久，他又南下，经过黄龙山的时候，发现此山紫云成盖，心相此处必有异人
，于是入山寻礼。
吕洞宾来到黄龙诲机禅师的道场，正好赶上黄龙诲机禅师击鼓升堂。
黄龙禅师一见他，心中早已知晓此人便是大名鼎鼎的吕洞滨吕岩真人。因此想
诱导他在修行上更进一步，于是便厉声说道：“座傍有窃法者！”
吕洞滨一听，便毅然走出大众，问道：“一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川。
且道此意如何？”
黄龙禅师指着他，大声呵斥道：“这守尸鬼！”
吕洞宾非常自得地说道：“争奈囊有长生不死药！”
黄龙禅师道：“饶经八万劫，终是落空亡。”
吕洞宾一听，非常惊讶，同时又非常不服气，想看看黄龙禅师到底有多大的能
耐，便飞剑刺向黄龙禅师。令吕洞宾惊恐的是，居然刺不进。于是他便掷剑跪拜，
请求黄龙禅师恕罪并为他开示修行法要。
于是黄龙禅师诘问道：“半升铛内煮山川即不问，如何是一粒粟中藏世界？”
吕洞宾一听，言下顿悟，欢欣鼓舞，遂作偈曰：
“弃却瓢囊摵碎琴，如今不恋水中金。
自从一见黄龙后，始觉从前错用心。”
［摵，音mi,击，打，此音《辞源》不载。］
黄龙禅师知道他已经见道，便嘱咐他要勤加护念。
吕洞宾后来又礼谒潭州智度觉禅师，并深深地被觉禅师的道德修为所感动。他
赞叹道：“余游韶郴，东下湘江，今见觉公，观其禅学精明，性源淳洁，促膝静坐
，收光内照。一衲之外无余衣，一钵之外无余食。达生死岸，破烦恼壳。方今佛衣
寂寂兮无传，禅理悬悬兮几绝。扶而兴者，其在吾师乎？”并作绝句一首奉记：
“达者推心方济物，圣贤传法不离真。
请师开说西来意，七祖如今未有人。”
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nibbana (卍) 于 (Sat Nov 26 12:41:30 2011, 美东) 提到:
沈文华：“吕洞宾飞剑斩黄龙”故事考
原载《文景》杂志2011年1、2月号合刊
在历史上，吕洞宾是一位极富传奇色彩的“神仙”人物。
吕洞宾，姓吕名岩，字洞宾，号纯阳子，生于唐德宗贞元年间。师从钟离权，
传世作品有《灵宝毕法》、《钟吕传道集》等。其主要活动期在唐末五代，与其他
著名道教人物如崔希范、陈抟等均有交往。遇崔希范传《入药镜》，而有“因看崔
公《入药镜》，令人心地转分明”之语；《宋史·陈抟传》中称吕洞宾“百余岁而
童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙”，曾几次访陈抟，并在抟逝后写诗吊
唁。这基本可以断定，当时（陈抟卒于端拱二年，即公元989年）他仍健在。其确
切卒年不详。据《历世真仙体道真鉴》记载，宣和元年（1119年），宋徽宗封吕为
“妙通真人”。至元六年（1269年），元世祖又封赠“纯阳演正警化真君”之号，
武宗时（1308年—1311年），更加封为“纯阳演化孚佑帝君”。
吕洞宾周游天下，踪迹或隐或显，神异莫测，屡屡行化济世度人。道门对他的
功业德行推崇备至，尊称为“吕祖”。他曾传道于刘海蟾、王重阳，由此开衍出内
丹南北二宗。时至近代，清内丹“西派”创始人李西月在近千年后也称得法于纯阳
真人，可见其深远影响。在民间，作为“八仙”中最具代表性的人物，吕洞宾的名
字几乎家喻户晓。与他相关的传说在历代不断被改编成小说、话本、杂剧、戏剧等
，为老百姓所喜闻乐见，著名的有“吕洞宾飞剑斩黄龙”、“黄粱梦”和“三戏白
牡丹”等。
“吕洞宾飞剑斩黄龙”的故事最早出现在佛教灯录中。《联灯会要》、《五灯
会元》、《佛祖统纪》和《指月录》等均有记载。民间敷衍和改编的如《醒世恒言
》卷二十二，明传奇《飞剑记》第五回以及《长生记》等小说和戏剧，它们的主要
情节、观点与灯录基本相似。
据《五灯会元》载：“吕岩真人，字洞宾，京川人也。……道经黄龙山，睹紫
云成盖，疑有异人，乃入谒。值龙击鼓升堂。龙见，意必吕公也，欲诱而进，厉声
曰：‘座傍有窃法者。’吕毅然出问：‘一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川。’且
道：‘此意如何？’龙指曰：‘这守尸鬼！’吕曰：‘争奈囊有长生不死药。’龙
曰：‘饶经八百劫，终是落空茫。’吕薄讶，飞剑胁之，剑不能入，遂再拜，求指
归。龙诘曰：‘半升铛内煮山川即不问，如何是一粒粟中藏世界？’吕于言下顿契
，作偈曰：‘弃却瓢囊碎琴，如今不恋汞中金（《全唐诗》作‘水中金’）。自从
一见黄龙后，始觉从前错用心。’”
故事以吕洞宾落败认错而告终。虽然这则公案说的只是吕洞宾与黄龙（诲机）
禅师的一段机锋交涉，但吕是内丹道公认的大成就者，也是道教最有影响力的祖师
之一。通过道教“神仙”人物与禅宗祖师之间斗法而折服的过程，公案表现的却是
道教内丹修炼与禅宗修行的胜劣，佛道两教的高下也就一目了然了。
道教对于这则故事的态度，先有内丹南宗传人白玉蟾在《平江鹤会升堂》中回
忆吕洞宾生平事迹时，以“大笑归从投子山，片言勘破黄龙老”，提出与灯录正好
相反的交锋结果，但只一笔带过，对整个过程没有作具体说明。内丹“伍柳派”的
创始人之一伍冲虚在《仙佛合宗》中也对此提出质疑，认为吕当时已能大定出阳神
而脱生死轮回，怎会再去向有死之凡人求教？他指出此事是伪造的，不可信以为真
。近人陈撄宁在《扬善半月刊》专门撰文《吕祖参黄龙事考证》提出了十七个疑问
对此公案予以反驳。
惜上述几种意见均未留意公案本身的破绽，辩驳中缺乏足够的依据，但其中的
某些观点值得参考。今有南怀瑾先生在《禅海蠡测》一书中提出了他的看法：“说
者有谓此则公案，疑为后人所诬。以吕祖之贤，岂必待黄龙方能见道乎？殊不知大
道平易，愚者不及，智者过之。吕之工用见地，已臻玄境，唯此向上一路，待黄龙
一指方破，盖亦时节因缘，触此机境耳。未见黄龙时，正此一著子，见亦见得，明
亦明得，用亦用得，只是不能放舍。待黄龙点破而大休大歇去，方见本具之性，不
因工夫修证而有增减取舍于其间也，容复何疑！”这肯定了公案的内容，认为正是
黄龙为吕指出了“向上一路”，使其工用大休大歇而得见本性。存疑的是此前吕是
否已见性，还是只有工夫而已？丹家们显然不会赞同这个意见，他们会指出吕洞宾
此时的金丹成就已是“性”、“命”相合的结果，怎会倒退回初期“见性”的层次
？这段评论可取之处在于“大休大歇”和“向上一路”的说法，倒是与内丹的“还
虚合道”别有对应。
因此故事疑点较多，本文拟从内丹学角度来辨析公案内在的逻辑，或许可另辟
蹊径。下面就吕与黄龙的对答机锋逐层分剖：
先说说吕洞宾提出的主要观点“一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川”。现录吕
诗全文如下：“铁牛耕地种金钱，石刻儿童把贯穿。一粒粟中藏世界，半升铛内煮
山川。白头老子眉垂地，碧眼胡儿手指天。若向此中玄会得，此玄玄后更无玄。”
（自《浑成集》，公案中的诗句应取自此诗）吕在诗中认为“一粒粟中藏世界，半
升铛内煮山川”是佛（碧眼胡儿）、道（白头老子）所共同证得的境界。此“粟”
同于“黍”，指的是内丹修炼所成的“黍米玄珠”即“金丹”，需要说明的是这个
“黍米”不同于内丹“小周天”阶段每日所得一粒的“黍米”。参看另一位道教“
神仙人物”张三丰在《玄机直讲》中对此“灵明黍米宝珠”的说明，可以明了它的
功用，并为“藏世界”作注脚。张三丰说：“此灵明宝珠（黍米宝珠），于虚空之
中，包含万象，潜藏万有，发生万物，都是这个”；“半升铛”指“土釜”，即黄
庭。在这“半升铛”内，乾坤交媾、性命相合，它是“明珠结胎”的内鼎神室，为
阳神圣胎凝结温养之所在。混然子《还真集》云：“擎天柱地半升铛，龙虎擒来一
处烹。武炼十回文火炼，丹成九转步蓬瀛。”这烹炼的过程正是“煮山川”的写照
。
“一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川”显现的是金丹包藏万象，融聚万有，会
和阴阳，摄受大千世界的气象。前半句讲的是境界，后半句说的是过程。虽然侧重
于说功用，主旨却在呈境现体，以此来作印证。如果听者是会家子，此时应已知对
方已证○实相，此境界并非道教独有，佛教亦然。此○除了能“藏世界”，尚有体
用一如的后着，即“一粒化三千”。若想往上提点，便会醍醐灌顶以破他对此○相
的执泥，粉碎虚空而入化境。如此，答者才能为师，才有资格接引后学。公案中接
下来冒出的一句“这守尸鬼”破的却是身执，与破体执无关。这表明答者根本不知
道来言的真实含义，而胡乱以对道教“长生不老”一贯讥讽的“守尸鬼”来应对。
对答之间既无任何关联，更无“向上一路”的提撕，显然牛头不对马嘴，看者也是
一片茫然，这恐非具足德行的黄龙禅师之原话。
尤为可疑的是，就如事先设好的一个局，吕乖乖地顺着此意接道：“争奈囊有
长生不死药。”看似以长生不死来驳“守尸鬼”之斥，而实际上正好落入圈套坐实
了此批评。吕洞宾对“长生不死”的真实看法究竟如何？他在《敲爻歌》中道：“
只修性，不修命，此是修行第一病。只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。达命宗，
迷祖性，恰似鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫，权握家财无主柄。”作者批评了对性
、命的偏修，而将长生不死、寿同天地而不修性者称作“无主柄”的“愚夫”。在
钟吕内丹道中，对于修行目标明确规定了五个阶次，称作“五等仙”。所谓长生不
死者，称为“地仙”，在“五等仙”中排列第三。“地仙”需用功不已，继续修炼
，才能功满忘形而身外有身，成为“神仙”。然后进一步传道人间，积功累德成就
“天仙”。因此，吕在黄龙所说“饶经八百劫，终是落空茫”之后，应不会“薄讶
”继而恼羞成怒飞剑胁之，反倒会赞同他的观点，并劝诫修行者性命必须双修。
所以，故事中的“飞剑胁之”就显得荒唐可笑了。因一言不合便飞剑杀人，此
事即使常人也不为，更何况修道者？若果真如此，便不是正道而应称为“魔道”了
。吕洞宾在《江州望江亭自记》中曾指出： “世多称吾能飞剑戮人者，吾闻之笑
曰：‘慈悲者佛也。仙犹佛也，安有取人命乎？’吾固有剑，盖异于彼。一断贪嗔
，二断爱欲，三断烦恼，此其三剑也。”此“三剑”之说，反映了内丹道修炼心性
的基本立场。对比丹道修炼的磊落胸襟，不能不对公案所塑造满是“嗔心”的吕洞
宾形象产生怀疑，并对公案作者的动机提出质问。
由此看来，似乎这则公案的上述内容都难成立。那么，最后的偈子是吕祖所作
还是别人妄造？
历代真正的修道者都以生死为重而不以门户为障，道士与禅师之间的参访切磋
、相互指点均是常事。从吕洞宾的不少诗作中，可以看出其深受佛教尤其是禅宗的
影响，并努力学习和借鉴吸收。表现在丹道思想中，“佛道双融”是其特色之一。
吕交游广阔，曾参访过黄龙禅师并留下过诗偈。《吕祖全书》有诗如下：“弃却瓢
囊碎琴，大丹非独水中金，自从一见黄龙后，嘱咐凡流着意寻”，这比较符合吕祖
本意。“瓢囊”和“琴”隐喻丹田和脉道，“水中金”即内丹之药物“真铅”，指
代“命”。诗中指出大丹并非独独由修命而得，此诗表明吕曾从黄龙禅师处获得心
性的点拨。“嘱咐凡流着意寻”之句提醒行者要成就大丹，还须从自性上下功夫，
这不离其“性命双修”的宗旨。但灯录中“始觉从前错用心”这个一百八十度的转
变，推翻了其一贯主张，否定了丹道“性命双修”的原则立场，放弃了道教“修命
”这一最基本的特色，无疑是自毁其基。如果“始觉从前错用心”是真，那么吕洞
宾果如灯录中所言成为禅宗法嗣就不足为怪了。
行文至此，大致可以形成以下看法：历史上或确有吕洞宾参访黄龙禅师之事。
但由于某些人因为宗教门户之见，有目的地将此事的过程及相关诗偈加以改写，添
造了一些情节和内容，这便是我们目前所看到的“吕洞宾飞剑斩黄龙”版本了。虽
然这故事本身经不起推敲，但因其流布而造成的不良影响，以及由此而抹去的一段
佛道交流佳话，不能不说是历史留给我们的一个遗憾。
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bdbd (kakali) 于 (Sat Nov 26 18:56:37 2011, 美东) 提到:
所以说如果可得长生不死，保证人身不失，证悟成佛的机会总有一天会到的。
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rainbowcc (No Games, Just Sports!!!!!) 于 (Sun Nov 27 11:34:15 2011, 美东) 提到:
哇，你是怎么知道这么多的？
我从来没听说过这些内容哦。
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TrueStory (不是幸福的坑不挖) 于 (Mon Nov 28 11:57:46 2011, 美东) 提到:
Even Buddha died many life-times before the life-time when he became the
Buddha. Losing a particular body in one life-time does not prevent one
becoming the Buddha. Actually all souls are Buddha but you don't remember
Who You Are.
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bdbd (kakali) 于 (Mon Nov 28 20:55:36 2011, 美东) 提到:
又成了actually啦。 这个是你个人的观点。有没有佛这件事情，每个人都有不同观点
。你去问问基督徒佛是什么？
请你尊重他人的信仰和观点。不要一天到晚讲什么neutral fact. 不是fact, 都是
belief. OK?
这个班上最大的问题就是很多人fact 和belief分不清。 你这才混几天呀？ 就染上这
么个坏毛病。
还有你千万不要搞错啦，第一我不讨厌你，第二，我也没有angry. 灌水就是玩。我看
你好玩，才跟你玩。 不然早不回你的帖子啦。
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dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧) 于 (Mon Nov 28 21:01:29 2011, 美东) 提到:
不过这些知识真是屠龙之技，绝大多数人连龙都见不到，知道这些真是没用。
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bdbd (kakali) 于 (Mon Nov 28 21:13:54 2011, 美东) 提到:
不知道。 俺觉得explore的过程本身就充满了乐趣。 就好象一扇门突然打开啦。
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leonana (leonany) 于 (Mon Nov 28 21:37:50 2011, 美东) 提到:
你最想成为哪种？
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nibbana (卍) 于 (Mon Nov 28 22:08:19 2011, 美东) 提到:
要是人只有一次生命，那就太郁闷了。
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leonana (leonany) 于 (Mon Nov 28 22:37:08 2011, 美东) 提到:
有什么郁闷？
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dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧) 于 (Tue Nov 29 01:10:30 2011, 美东) 提到:
生命只是你看到的那一段，在那以前之后呢？
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BlizzFlare (爱哭鬼冰火) 于 (Tue Nov 29 10:21:13 2011, 美东) 提到:
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casact (尝尝也) 于 (Tue Nov 29 13:13:16 2011, 美东) 提到:
真能扯。死就死了，那有神马不灭。凝成灵魂印记就叫鬼仙，这个跟virus原理上差不多
所谓人仙求的是肉身常存。这是白费功夫。
历苦海劫而成地仙。哪有神马水火不举，烧了照样成灰。不过佛家和基教就可以飞升了
，不像道家要搞出神入化。
再其它的都是空论了。跟此世也没啥关系
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BlizzFlare (爱哭鬼冰火) 于 (Tue Nov 29 13:39:13 2011, 美东) 提到:
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syltool (本狼宠爱你) 于 (Tue Nov 29 19:24:37 2011, 美东) 提到:
吕洞宾 唐朝人 师汉钟离，修成金仙。
宋洞宾 南宋朝人 也修成阳神成仙，曾戏牡丹，讥黄龙。
黄龙禅师 南宋朝人。吕洞宾成金仙时，黄龙禅师还没有出生。
黄龙禅师点化的是宋洞宾， 不是吕洞宾！！！
黄龙禅师点化的是宋洞宾， 不是吕洞宾！！！
黄龙禅师点化的是宋洞宾， 不是吕洞宾！！！
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nibbana (卍) 于 (Tue Nov 29 22:37:20 2011, 美东) 提到:
比如，
好吃的东西只能吃一次，不郁闷吗？
好玩的东西只能玩一次，不郁闷吗？
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nibbana (卍) 于 (Tue Nov 29 22:38:31 2011, 美东) 提到:
之前之后现在都看不到，只能从理论上了解。
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nibbana (卍) 于 (Tue Nov 29 23:03:10 2011, 美东) 提到:
黄龙诲机禅师是岩头全奯禅师的法嗣。
岩头全奯在唐光启三年(887)去世，过了二十年(907)唐朝才灭。宋朝开国是960年。
所以黄龙应该也是唐朝人。
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bdbd (kakali) 于 (Wed Nov 30 06:39:18 2011, 美东) 提到:
对的。 但是人和人真的不同的。俺家其他人都完全没有问题接受人只有一次生命，四
了就全玩完的观点。
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nibbana (卍) 于 (Wed Nov 30 18:15:28 2011, 美东) 提到:
这个是成长环境和教育的影响吧，我们的上一辈人这样的应该很多。
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bdbd (kakali) 于 (Thu Dec 1 05:20:33 2011, 美东) 提到:
大罗金仙。俺都打听清楚啦，一人得道，鸡犬升天，举宅飞升。等俺成了仙，俺就把俺
的大头猫带上。 嫦娥养兔子，二郎神养狗，等俺上了天，天上也算多了一种动物。说
不准来串门子的神仙也会多一点，看看仙猫吗。
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bdbd (kakali) 于 (Thu Dec 1 06:21:00 2011, 美东) 提到:
我觉得也是因为没有找到出路的原因。如果真有办法不死，俺觉得人人都会上！Belief
版有个美眉说自我催眠看见前世啦。 我有点心动，想试试。
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minquan2 (三民主义 五权宪法) 于 (Thu Dec 1 07:19:54 2011, 美东) 提到:
你老公呢？
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nibbana (卍) 于 (Thu Dec 1 17:46:53 2011, 美东) 提到:
问题是如何证明有办法不死。
关于看前世，分享一个视频 (一共8段)。
http://www.youtube.com/watch?v=amtoFXE1dmY&feature=results_main
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bdbd (kakali) 于 (Fri Dec 2 08:37:54 2011, 美东) 提到:
观后感。
里面一般都是觉得这辈子遭受了不公正的待遇想不开才去到前世找因果的。
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leonana (leonany) 于 (Fri Dec 2 19:39:04 2011, 美东) 提到:
老祖宗有言，知足常乐
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leonana (leonany) 于 (Fri Dec 2 19:42:18 2011, 美东) 提到:
在这个情况， 最好相信相信一切的青海大师，来的稳妥一些
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leonana (leonany) 于 (Fri Dec 2 19:44:36 2011, 美东) 提到:
这个爽， 无聊的时候还可以玩玩wii
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nibbana (卍) 于 (Fri Dec 2 22:18:11 2011, 美东) 提到:
也不知道她们看到的是真的假的。
看到现在身边的人前世里也是自己的亲人或熟人会不会感觉很奇怪，
不知道会不会影响以后的生活。
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nibbana (卍) 于 (Fri Dec 2 22:24:52 2011, 美东) 提到:
具体是哪位老祖宗说的？
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leonana (leonany) 于 (Fri Dec 2 22:44:25 2011, 美东) 提到:
某个研究足底保健的老祖宗说的
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nibbana (卍) 于 (Fri Dec 2 22:47:27 2011, 美东) 提到:
铁拐李？
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leonana (leonany) 于 (Fri Dec 2 22:53:35 2011, 美东) 提到:
也说不定是萧宝卷的祖上
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bdbd (kakali) 于 (Fri Dec 2 23:17:41 2011, 美东) 提到:
对呀。我希望是真的。 这样我就不用怕死啦。。。换个身体，我倒是无所谓的。。。
只要换个更好的就行。
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nibbana (卍) 于 (Sat Dec 3 10:09:15 2011, 美东) 提到:
就是不能随便选呀，佛陀前世还投生成动物过。
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nibbana (卍) 于 (Sat Dec 3 10:55:03 2011, 美东) 提到:
赞渊博。
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bdbd (kakali) 于 (Sat Dec 3 20:42:38 2011, 美东) 提到:
话说你知道漏尽阁两大神帖吗？一个是隐芝，一个是那个雨雾散人。
前一阵看了胡海牙的照片，看样子这位仙学研究者，没有修成地仙。肉身已经很苍老啦。
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nibbana (卍) 于 (Sat Dec 3 22:19:08 2011, 美东) 提到:
漏尽阁知道，隐芝看你提过，网上找到的内容好像以传说为主，雨雾散人没听过。
即使没修成，能健康活到快一百岁也很牛啦。那陈撄宁也没修成吧，也去世了。
那从这个表面上来看他们的仙学也只能起到延年益寿的作用，而不能真的让人成仙呀。
隐芝的驻颜有术，有确实的证据吗？雨雾散人有什么事迹？
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nibbana (卍) 于 (Sat Dec 3 22:41:58 2011, 美东) 提到:
这两天看《钟吕传道集》，觉得挺好，估计你看过了。
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bdbd (kakali) 于 (Sun Dec 4 09:31:36 2011, 美东) 提到:
雨雾散人是最神的，是明末时期的人，最神刀的是他师傅貌似还活着。但是因为基本没
人见过，就一个网民见过几次。就不知道是真是假啦。据俺看的帖子有些人说，300，
400岁的多的是，都藏在山里，而且那还不算神仙，神仙都在，只是懒得理咱们而已。
。。。
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bdbd (kakali) 于 (Sun Dec 4 09:33:54 2011, 美东) 提到:
看过估计也没看懂。。。。。可以再看一遍。。。。看见网上有人说张三丰的丹法是真
的，有网友修了半截的，验证了不少经中的东东。
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nibbana (卍) 于 (Sun Dec 4 12:08:52 2011, 美东) 提到:
古狗和摆渡都找不到这个雨雾散人。。以后多去那个论坛逛逛。
山里好像不好住，王青松夫妇住了20来年，看上去很是沧桑。。
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nibbana (卍) 于 (Sun Dec 4 13:08:00 2011, 美东) 提到:
张据说是修成了的。
这里还有个说碰到过张三丰的。
http://www.xiulian.com/discuz/forum.php?mod=viewthread&tid=2531
张三丰祖师作为武当的开宗祖师，在数百年来一直活跃在人们的心里，他的
法脉育化成长了多少侠士剑客，在神州这块域土上，留下了多少演绎的故事。记得
我曾听先天太极十七代蔡祥老先生讲到一段他亲身经历的往事。蔡师年轻时经常跟
同伴一起去大山里挖人参。有一次，他见到一个挺威武的猛士，穿着长袍大袖，在
山上舞剑，飘逸潇洒，剑光凛冽，寒气逼人。他被猛士的舞剑英姿深深地吸引住了
，在一旁静静的观看，早已把挖人参的事忘得一干二净，……。过了一会儿，那猛
士回头看看他。他依然默默地看着。就这样连续看了几天，那猛士才对他说：“想
学就跟着练吧。”如此一学就是数月，到后来的一天，蔡师开口问道：“敢问师父
尊姓？”猛士笑了笑，摸摸蔡师的头说：“我姓张。”蔡师连忙跪下叩拜，之后就
再也没有见到猛士了。后来在一次梦里见到了那猛士，那猛士说他是张三丰……。
这是我的师辈遇到三丰祖师的一次经历。
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bdbd (kakali) 于 (Sun Dec 4 19:16:46 2011, 美东) 提到:
在漏尽阁搜吧。是一个叫白纸的发的旧帖。时不时有人翻上来瞅瞅。
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nibbana (卍) 于 (Sun Dec 4 21:57:24 2011, 美东) 提到:
看到了。你看完以后信了没有？他说书上的都是错的呢。
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bdbd (kakali) 于 (Mon Dec 5 20:15:55 2011, 美东) 提到:
将信将疑吧。但是我真的相信有神仙。本来我是不信的，后来修呀，修的发现居然都是
真的，就开始信啦。但是呢，我又觉得一说成三，三说成十这种事情哪里都有。有了一
，不见得就有三。所以我又有点怀疑。 除非有一天给我自己修成啦，我就全信啦。
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dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧) 于 (Mon Dec 5 21:02:34 2011, 美东) 提到:
我的人生体验，很多事情差别全在这信与不信上。信则有望，不信则没戏。
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bdbd (kakali) 于 (Mon Dec 5 22:01:30 2011, 美东) 提到:
同意！！！！！！
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nibbana (卍) 于 (Mon Dec 5 22:09:46 2011, 美东) 提到:
前面那位论道的也有这个意思吧，有强烈的愿望会更容易达成目标。
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nibbana (卍) 于 (Tue Dec 6 22:04:39 2011, 美东) 提到:
那个人说他道藏读了10年了，然后又说书上都是错的。。
你觉得系统的读一遍道藏怎么样？
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dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧) 于 (Tue Dec 6 22:37:16 2011, 美东) 提到:
系统的读一遍道藏需要至少3-5年吧，近代以来据说只有陈撄宁一人做到过。
以前是不容易找到全卷，现在感兴趣的网上就有。
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nibbana (卍) 于 (Tue Dec 6 22:42:21 2011, 美东) 提到:
嗯，我找了几套不同时期不同版本的，在想要不要开始啃。
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robbin (robbin) 于 (Tue Dec 6 22:44:50 2011, 美东) 提到:
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bdbd (kakali) 于 (Tue Dec 6 22:47:03 2011, 美东) 提到:
我又有指望啦，全靠你啦。你读明白啦，千万记得来找我！
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nibbana (卍) 于 (Tue Dec 6 22:51:52 2011, 美东) 提到:
用什么来指导炼呀？
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robbin (robbin) 于 (Tue Dec 6 22:53:43 2011, 美东) 提到:
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dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧) 于 (Wed Dec 7 03:15:31 2011, 美东) 提到:
这东西没人指导是啃不明白地，可不是教科书写得那么明了，都是藏着掖着的。
bdbd (kakali) 于 (Fri Nov 25 10:30:47 2011, 美东) 提到:
鬼仙---修到死后的精灵不灭，能够长久通灵而存在于鬼道的世界中.
人仙---修到却病延年、无灾无患、寿登遐龄.
地仙---修到辟谷服气、行及奔马、寒暑不侵，水火不惧,具有神通.
天仙---修到飞空绝迹，驻寿无疆，而具有种种神通.
大罗金仙---最高能修到形神俱妙，不受生死的拘束，解脱无累，随时随地可以散聚元
神.天上人间，任意寄居.
从鬼仙以上, 层次级级加深。
至于“神仙”,这应该只是一种世俗对仙的一种统称
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Yisu (大头教主) 于 (Fri Nov 25 10:46:00 2011, 美东) 提到:
吕洞宾是不是也只修到了天仙还差一点。。？
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bdbd (kakali) 于 (Fri Nov 25 11:05:05 2011, 美东) 提到:
吕洞宾显然那是不如太上老君的。 据说吕洞宾相当于佛家菩萨的水平，后来还是成佛
啦。
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bdbd (kakali) 于 (Fri Nov 25 11:10:01 2011, 美东) 提到:
俺记得以前贴过一篇灵宝毕法，早在哥伦布环游地球，证明地球是圆的，还有早在哥白
尼的日心说之前。汉钟离童鞋就已经说了，地球围绕太阳转，地球与此同时在自转。好
像还说了月亮围绕地球转的。 当时也没有飞船，俺觉得很有可能就是阳神出窍看见的
东东呀。
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nibbana (卍) 于 (Sat Nov 26 12:32:37 2011, 美东) 提到:
禅宗说黄龙禅师点化了吕洞宾。
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吕岩真人，字洞宾，京兆人，原为道教祖师，传说中的八仙之一，后成为黄龙
诲机禅师之法嗣。吕洞宾曾三次参加科举考试，均不及第，生活落魄。后偶然于长
安的一家酒肆里遇见了钟离权（汉钟离），经点化，遂生出尘之意。钟离权便传授
给他道教的延命方术。从此以后，他便隐居终南山，人莫测之。
吕洞宾道法修成之后，即离开终南山，云游四海。他曾经游历过庐山归宗寺，
于钟楼壁上题诗云：
“一日清闲自在身，六神和合报平安。
丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。”
不久，他又南下，经过黄龙山的时候，发现此山紫云成盖，心相此处必有异人
，于是入山寻礼。
吕洞宾来到黄龙诲机禅师的道场，正好赶上黄龙诲机禅师击鼓升堂。
黄龙禅师一见他，心中早已知晓此人便是大名鼎鼎的吕洞滨吕岩真人。因此想
诱导他在修行上更进一步，于是便厉声说道：“座傍有窃法者！”
吕洞滨一听，便毅然走出大众，问道：“一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川。
且道此意如何？”
黄龙禅师指着他，大声呵斥道：“这守尸鬼！”
吕洞宾非常自得地说道：“争奈囊有长生不死药！”
黄龙禅师道：“饶经八万劫，终是落空亡。”
吕洞宾一听，非常惊讶，同时又非常不服气，想看看黄龙禅师到底有多大的能
耐，便飞剑刺向黄龙禅师。令吕洞宾惊恐的是，居然刺不进。于是他便掷剑跪拜，
请求黄龙禅师恕罪并为他开示修行法要。
于是黄龙禅师诘问道：“半升铛内煮山川即不问，如何是一粒粟中藏世界？”
吕洞宾一听，言下顿悟，欢欣鼓舞，遂作偈曰：
“弃却瓢囊摵碎琴，如今不恋水中金。
自从一见黄龙后，始觉从前错用心。”
［摵，音mi,击，打，此音《辞源》不载。］
黄龙禅师知道他已经见道，便嘱咐他要勤加护念。
吕洞宾后来又礼谒潭州智度觉禅师，并深深地被觉禅师的道德修为所感动。他
赞叹道：“余游韶郴，东下湘江，今见觉公，观其禅学精明，性源淳洁，促膝静坐
，收光内照。一衲之外无余衣，一钵之外无余食。达生死岸，破烦恼壳。方今佛衣
寂寂兮无传，禅理悬悬兮几绝。扶而兴者，其在吾师乎？”并作绝句一首奉记：
“达者推心方济物，圣贤传法不离真。
请师开说西来意，七祖如今未有人。”
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nibbana (卍) 于 (Sat Nov 26 12:41:30 2011, 美东) 提到:
沈文华：“吕洞宾飞剑斩黄龙”故事考
原载《文景》杂志2011年1、2月号合刊
在历史上，吕洞宾是一位极富传奇色彩的“神仙”人物。
吕洞宾，姓吕名岩，字洞宾，号纯阳子，生于唐德宗贞元年间。师从钟离权，
传世作品有《灵宝毕法》、《钟吕传道集》等。其主要活动期在唐末五代，与其他
著名道教人物如崔希范、陈抟等均有交往。遇崔希范传《入药镜》，而有“因看崔
公《入药镜》，令人心地转分明”之语；《宋史·陈抟传》中称吕洞宾“百余岁而
童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙”，曾几次访陈抟，并在抟逝后写诗吊
唁。这基本可以断定，当时（陈抟卒于端拱二年，即公元989年）他仍健在。其确
切卒年不详。据《历世真仙体道真鉴》记载，宣和元年（1119年），宋徽宗封吕为
“妙通真人”。至元六年（1269年），元世祖又封赠“纯阳演正警化真君”之号，
武宗时（1308年—1311年），更加封为“纯阳演化孚佑帝君”。
吕洞宾周游天下，踪迹或隐或显，神异莫测，屡屡行化济世度人。道门对他的
功业德行推崇备至，尊称为“吕祖”。他曾传道于刘海蟾、王重阳，由此开衍出内
丹南北二宗。时至近代，清内丹“西派”创始人李西月在近千年后也称得法于纯阳
真人，可见其深远影响。在民间，作为“八仙”中最具代表性的人物，吕洞宾的名
字几乎家喻户晓。与他相关的传说在历代不断被改编成小说、话本、杂剧、戏剧等
，为老百姓所喜闻乐见，著名的有“吕洞宾飞剑斩黄龙”、“黄粱梦”和“三戏白
牡丹”等。
“吕洞宾飞剑斩黄龙”的故事最早出现在佛教灯录中。《联灯会要》、《五灯
会元》、《佛祖统纪》和《指月录》等均有记载。民间敷衍和改编的如《醒世恒言
》卷二十二，明传奇《飞剑记》第五回以及《长生记》等小说和戏剧，它们的主要
情节、观点与灯录基本相似。
据《五灯会元》载：“吕岩真人，字洞宾，京川人也。……道经黄龙山，睹紫
云成盖，疑有异人，乃入谒。值龙击鼓升堂。龙见，意必吕公也，欲诱而进，厉声
曰：‘座傍有窃法者。’吕毅然出问：‘一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川。’且
道：‘此意如何？’龙指曰：‘这守尸鬼！’吕曰：‘争奈囊有长生不死药。’龙
曰：‘饶经八百劫，终是落空茫。’吕薄讶，飞剑胁之，剑不能入，遂再拜，求指
归。龙诘曰：‘半升铛内煮山川即不问，如何是一粒粟中藏世界？’吕于言下顿契
，作偈曰：‘弃却瓢囊碎琴，如今不恋汞中金（《全唐诗》作‘水中金’）。自从
一见黄龙后，始觉从前错用心。’”
故事以吕洞宾落败认错而告终。虽然这则公案说的只是吕洞宾与黄龙（诲机）
禅师的一段机锋交涉，但吕是内丹道公认的大成就者，也是道教最有影响力的祖师
之一。通过道教“神仙”人物与禅宗祖师之间斗法而折服的过程，公案表现的却是
道教内丹修炼与禅宗修行的胜劣，佛道两教的高下也就一目了然了。
道教对于这则故事的态度，先有内丹南宗传人白玉蟾在《平江鹤会升堂》中回
忆吕洞宾生平事迹时，以“大笑归从投子山，片言勘破黄龙老”，提出与灯录正好
相反的交锋结果，但只一笔带过，对整个过程没有作具体说明。内丹“伍柳派”的
创始人之一伍冲虚在《仙佛合宗》中也对此提出质疑，认为吕当时已能大定出阳神
而脱生死轮回，怎会再去向有死之凡人求教？他指出此事是伪造的，不可信以为真
。近人陈撄宁在《扬善半月刊》专门撰文《吕祖参黄龙事考证》提出了十七个疑问
对此公案予以反驳。
惜上述几种意见均未留意公案本身的破绽，辩驳中缺乏足够的依据，但其中的
某些观点值得参考。今有南怀瑾先生在《禅海蠡测》一书中提出了他的看法：“说
者有谓此则公案，疑为后人所诬。以吕祖之贤，岂必待黄龙方能见道乎？殊不知大
道平易，愚者不及，智者过之。吕之工用见地，已臻玄境，唯此向上一路，待黄龙
一指方破，盖亦时节因缘，触此机境耳。未见黄龙时，正此一著子，见亦见得，明
亦明得，用亦用得，只是不能放舍。待黄龙点破而大休大歇去，方见本具之性，不
因工夫修证而有增减取舍于其间也，容复何疑！”这肯定了公案的内容，认为正是
黄龙为吕指出了“向上一路”，使其工用大休大歇而得见本性。存疑的是此前吕是
否已见性，还是只有工夫而已？丹家们显然不会赞同这个意见，他们会指出吕洞宾
此时的金丹成就已是“性”、“命”相合的结果，怎会倒退回初期“见性”的层次
？这段评论可取之处在于“大休大歇”和“向上一路”的说法，倒是与内丹的“还
虚合道”别有对应。
因此故事疑点较多，本文拟从内丹学角度来辨析公案内在的逻辑，或许可另辟
蹊径。下面就吕与黄龙的对答机锋逐层分剖：
先说说吕洞宾提出的主要观点“一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川”。现录吕
诗全文如下：“铁牛耕地种金钱，石刻儿童把贯穿。一粒粟中藏世界，半升铛内煮
山川。白头老子眉垂地，碧眼胡儿手指天。若向此中玄会得，此玄玄后更无玄。”
（自《浑成集》，公案中的诗句应取自此诗）吕在诗中认为“一粒粟中藏世界，半
升铛内煮山川”是佛（碧眼胡儿）、道（白头老子）所共同证得的境界。此“粟”
同于“黍”，指的是内丹修炼所成的“黍米玄珠”即“金丹”，需要说明的是这个
“黍米”不同于内丹“小周天”阶段每日所得一粒的“黍米”。参看另一位道教“
神仙人物”张三丰在《玄机直讲》中对此“灵明黍米宝珠”的说明，可以明了它的
功用，并为“藏世界”作注脚。张三丰说：“此灵明宝珠（黍米宝珠），于虚空之
中，包含万象，潜藏万有，发生万物，都是这个”；“半升铛”指“土釜”，即黄
庭。在这“半升铛”内，乾坤交媾、性命相合，它是“明珠结胎”的内鼎神室，为
阳神圣胎凝结温养之所在。混然子《还真集》云：“擎天柱地半升铛，龙虎擒来一
处烹。武炼十回文火炼，丹成九转步蓬瀛。”这烹炼的过程正是“煮山川”的写照
。
“一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川”显现的是金丹包藏万象，融聚万有，会
和阴阳，摄受大千世界的气象。前半句讲的是境界，后半句说的是过程。虽然侧重
于说功用，主旨却在呈境现体，以此来作印证。如果听者是会家子，此时应已知对
方已证○实相，此境界并非道教独有，佛教亦然。此○除了能“藏世界”，尚有体
用一如的后着，即“一粒化三千”。若想往上提点，便会醍醐灌顶以破他对此○相
的执泥，粉碎虚空而入化境。如此，答者才能为师，才有资格接引后学。公案中接
下来冒出的一句“这守尸鬼”破的却是身执，与破体执无关。这表明答者根本不知
道来言的真实含义，而胡乱以对道教“长生不老”一贯讥讽的“守尸鬼”来应对。
对答之间既无任何关联，更无“向上一路”的提撕，显然牛头不对马嘴，看者也是
一片茫然，这恐非具足德行的黄龙禅师之原话。
尤为可疑的是，就如事先设好的一个局，吕乖乖地顺着此意接道：“争奈囊有
长生不死药。”看似以长生不死来驳“守尸鬼”之斥，而实际上正好落入圈套坐实
了此批评。吕洞宾对“长生不死”的真实看法究竟如何？他在《敲爻歌》中道：“
只修性，不修命，此是修行第一病。只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。达命宗，
迷祖性，恰似鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫，权握家财无主柄。”作者批评了对性
、命的偏修，而将长生不死、寿同天地而不修性者称作“无主柄”的“愚夫”。在
钟吕内丹道中，对于修行目标明确规定了五个阶次，称作“五等仙”。所谓长生不
死者，称为“地仙”，在“五等仙”中排列第三。“地仙”需用功不已，继续修炼
，才能功满忘形而身外有身，成为“神仙”。然后进一步传道人间，积功累德成就
“天仙”。因此，吕在黄龙所说“饶经八百劫，终是落空茫”之后，应不会“薄讶
”继而恼羞成怒飞剑胁之，反倒会赞同他的观点，并劝诫修行者性命必须双修。
所以，故事中的“飞剑胁之”就显得荒唐可笑了。因一言不合便飞剑杀人，此
事即使常人也不为，更何况修道者？若果真如此，便不是正道而应称为“魔道”了
。吕洞宾在《江州望江亭自记》中曾指出： “世多称吾能飞剑戮人者，吾闻之笑
曰：‘慈悲者佛也。仙犹佛也，安有取人命乎？’吾固有剑，盖异于彼。一断贪嗔
，二断爱欲，三断烦恼，此其三剑也。”此“三剑”之说，反映了内丹道修炼心性
的基本立场。对比丹道修炼的磊落胸襟，不能不对公案所塑造满是“嗔心”的吕洞
宾形象产生怀疑，并对公案作者的动机提出质问。
由此看来，似乎这则公案的上述内容都难成立。那么，最后的偈子是吕祖所作
还是别人妄造？
历代真正的修道者都以生死为重而不以门户为障，道士与禅师之间的参访切磋
、相互指点均是常事。从吕洞宾的不少诗作中，可以看出其深受佛教尤其是禅宗的
影响，并努力学习和借鉴吸收。表现在丹道思想中，“佛道双融”是其特色之一。
吕交游广阔，曾参访过黄龙禅师并留下过诗偈。《吕祖全书》有诗如下：“弃却瓢
囊碎琴，大丹非独水中金，自从一见黄龙后，嘱咐凡流着意寻”，这比较符合吕祖
本意。“瓢囊”和“琴”隐喻丹田和脉道，“水中金”即内丹之药物“真铅”，指
代“命”。诗中指出大丹并非独独由修命而得，此诗表明吕曾从黄龙禅师处获得心
性的点拨。“嘱咐凡流着意寻”之句提醒行者要成就大丹，还须从自性上下功夫，
这不离其“性命双修”的宗旨。但灯录中“始觉从前错用心”这个一百八十度的转
变，推翻了其一贯主张，否定了丹道“性命双修”的原则立场，放弃了道教“修命
”这一最基本的特色，无疑是自毁其基。如果“始觉从前错用心”是真，那么吕洞
宾果如灯录中所言成为禅宗法嗣就不足为怪了。
行文至此，大致可以形成以下看法：历史上或确有吕洞宾参访黄龙禅师之事。
但由于某些人因为宗教门户之见，有目的地将此事的过程及相关诗偈加以改写，添
造了一些情节和内容，这便是我们目前所看到的“吕洞宾飞剑斩黄龙”版本了。虽
然这故事本身经不起推敲，但因其流布而造成的不良影响，以及由此而抹去的一段
佛道交流佳话，不能不说是历史留给我们的一个遗憾。
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bdbd (kakali) 于 (Sat Nov 26 18:56:37 2011, 美东) 提到:
所以说如果可得长生不死，保证人身不失，证悟成佛的机会总有一天会到的。
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rainbowcc (No Games, Just Sports!!!!!) 于 (Sun Nov 27 11:34:15 2011, 美东) 提到:
哇，你是怎么知道这么多的？
我从来没听说过这些内容哦。
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TrueStory (不是幸福的坑不挖) 于 (Mon Nov 28 11:57:46 2011, 美东) 提到:
Even Buddha died many life-times before the life-time when he became the
Buddha. Losing a particular body in one life-time does not prevent one
becoming the Buddha. Actually all souls are Buddha but you don't remember
Who You Are.
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bdbd (kakali) 于 (Mon Nov 28 20:55:36 2011, 美东) 提到:
又成了actually啦。 这个是你个人的观点。有没有佛这件事情，每个人都有不同观点
。你去问问基督徒佛是什么？
请你尊重他人的信仰和观点。不要一天到晚讲什么neutral fact. 不是fact, 都是
belief. OK?
这个班上最大的问题就是很多人fact 和belief分不清。 你这才混几天呀？ 就染上这
么个坏毛病。
还有你千万不要搞错啦，第一我不讨厌你，第二，我也没有angry. 灌水就是玩。我看
你好玩，才跟你玩。 不然早不回你的帖子啦。
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dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧) 于 (Mon Nov 28 21:01:29 2011, 美东) 提到:
不过这些知识真是屠龙之技，绝大多数人连龙都见不到，知道这些真是没用。
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bdbd (kakali) 于 (Mon Nov 28 21:13:54 2011, 美东) 提到:
不知道。 俺觉得explore的过程本身就充满了乐趣。 就好象一扇门突然打开啦。
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leonana (leonany) 于 (Mon Nov 28 21:37:50 2011, 美东) 提到:
你最想成为哪种？
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nibbana (卍) 于 (Mon Nov 28 22:08:19 2011, 美东) 提到:
要是人只有一次生命，那就太郁闷了。
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leonana (leonany) 于 (Mon Nov 28 22:37:08 2011, 美东) 提到:
有什么郁闷？
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dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧) 于 (Tue Nov 29 01:10:30 2011, 美东) 提到:
生命只是你看到的那一段，在那以前之后呢？
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BlizzFlare (爱哭鬼冰火) 于 (Tue Nov 29 10:21:13 2011, 美东) 提到:
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casact (尝尝也) 于 (Tue Nov 29 13:13:16 2011, 美东) 提到:
真能扯。死就死了，那有神马不灭。凝成灵魂印记就叫鬼仙，这个跟virus原理上差不多
所谓人仙求的是肉身常存。这是白费功夫。
历苦海劫而成地仙。哪有神马水火不举，烧了照样成灰。不过佛家和基教就可以飞升了
，不像道家要搞出神入化。
再其它的都是空论了。跟此世也没啥关系
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BlizzFlare (爱哭鬼冰火) 于 (Tue Nov 29 13:39:13 2011, 美东) 提到:
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syltool (本狼宠爱你) 于 (Tue Nov 29 19:24:37 2011, 美东) 提到:
吕洞宾 唐朝人 师汉钟离，修成金仙。
宋洞宾 南宋朝人 也修成阳神成仙，曾戏牡丹，讥黄龙。
黄龙禅师 南宋朝人。吕洞宾成金仙时，黄龙禅师还没有出生。
黄龙禅师点化的是宋洞宾， 不是吕洞宾！！！
黄龙禅师点化的是宋洞宾， 不是吕洞宾！！！
黄龙禅师点化的是宋洞宾， 不是吕洞宾！！！
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nibbana (卍) 于 (Tue Nov 29 22:37:20 2011, 美东) 提到:
比如，
好吃的东西只能吃一次，不郁闷吗？
好玩的东西只能玩一次，不郁闷吗？
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nibbana (卍) 于 (Tue Nov 29 22:38:31 2011, 美东) 提到:
之前之后现在都看不到，只能从理论上了解。
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nibbana (卍) 于 (Tue Nov 29 23:03:10 2011, 美东) 提到:
黄龙诲机禅师是岩头全奯禅师的法嗣。
岩头全奯在唐光启三年(887)去世，过了二十年(907)唐朝才灭。宋朝开国是960年。
所以黄龙应该也是唐朝人。
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bdbd (kakali) 于 (Wed Nov 30 06:39:18 2011, 美东) 提到:
对的。 但是人和人真的不同的。俺家其他人都完全没有问题接受人只有一次生命，四
了就全玩完的观点。
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nibbana (卍) 于 (Wed Nov 30 18:15:28 2011, 美东) 提到:
这个是成长环境和教育的影响吧，我们的上一辈人这样的应该很多。
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bdbd (kakali) 于 (Thu Dec 1 05:20:33 2011, 美东) 提到:
大罗金仙。俺都打听清楚啦，一人得道，鸡犬升天，举宅飞升。等俺成了仙，俺就把俺
的大头猫带上。 嫦娥养兔子，二郎神养狗，等俺上了天，天上也算多了一种动物。说
不准来串门子的神仙也会多一点，看看仙猫吗。
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bdbd (kakali) 于 (Thu Dec 1 06:21:00 2011, 美东) 提到:
我觉得也是因为没有找到出路的原因。如果真有办法不死，俺觉得人人都会上！Belief
版有个美眉说自我催眠看见前世啦。 我有点心动，想试试。
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minquan2 (三民主义 五权宪法) 于 (Thu Dec 1 07:19:54 2011, 美东) 提到:
你老公呢？
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nibbana (卍) 于 (Thu Dec 1 17:46:53 2011, 美东) 提到:
问题是如何证明有办法不死。
关于看前世，分享一个视频 (一共8段)。
http://www.youtube.com/watch?v=amtoFXE1dmY&feature=results_main
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bdbd (kakali) 于 (Fri Dec 2 08:37:54 2011, 美东) 提到:
观后感。
里面一般都是觉得这辈子遭受了不公正的待遇想不开才去到前世找因果的。
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leonana (leonany) 于 (Fri Dec 2 19:39:04 2011, 美东) 提到:
老祖宗有言，知足常乐
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leonana (leonany) 于 (Fri Dec 2 19:42:18 2011, 美东) 提到:
在这个情况， 最好相信相信一切的青海大师，来的稳妥一些
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leonana (leonany) 于 (Fri Dec 2 19:44:36 2011, 美东) 提到:
这个爽， 无聊的时候还可以玩玩wii
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nibbana (卍) 于 (Fri Dec 2 22:18:11 2011, 美东) 提到:
也不知道她们看到的是真的假的。
看到现在身边的人前世里也是自己的亲人或熟人会不会感觉很奇怪，
不知道会不会影响以后的生活。
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nibbana (卍) 于 (Fri Dec 2 22:24:52 2011, 美东) 提到:
具体是哪位老祖宗说的？
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leonana (leonany) 于 (Fri Dec 2 22:44:25 2011, 美东) 提到:
某个研究足底保健的老祖宗说的
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nibbana (卍) 于 (Fri Dec 2 22:47:27 2011, 美东) 提到:
铁拐李？
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leonana (leonany) 于 (Fri Dec 2 22:53:35 2011, 美东) 提到:
也说不定是萧宝卷的祖上
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bdbd (kakali) 于 (Fri Dec 2 23:17:41 2011, 美东) 提到:
对呀。我希望是真的。 这样我就不用怕死啦。。。换个身体，我倒是无所谓的。。。
只要换个更好的就行。
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nibbana (卍) 于 (Sat Dec 3 10:09:15 2011, 美东) 提到:
就是不能随便选呀，佛陀前世还投生成动物过。
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nibbana (卍) 于 (Sat Dec 3 10:55:03 2011, 美东) 提到:
赞渊博。
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bdbd (kakali) 于 (Sat Dec 3 20:42:38 2011, 美东) 提到:
话说你知道漏尽阁两大神帖吗？一个是隐芝，一个是那个雨雾散人。
前一阵看了胡海牙的照片，看样子这位仙学研究者，没有修成地仙。肉身已经很苍老啦。
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nibbana (卍) 于 (Sat Dec 3 22:19:08 2011, 美东) 提到:
漏尽阁知道，隐芝看你提过，网上找到的内容好像以传说为主，雨雾散人没听过。
即使没修成，能健康活到快一百岁也很牛啦。那陈撄宁也没修成吧，也去世了。
那从这个表面上来看他们的仙学也只能起到延年益寿的作用，而不能真的让人成仙呀。
隐芝的驻颜有术，有确实的证据吗？雨雾散人有什么事迹？
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nibbana (卍) 于 (Sat Dec 3 22:41:58 2011, 美东) 提到:
这两天看《钟吕传道集》，觉得挺好，估计你看过了。
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bdbd (kakali) 于 (Sun Dec 4 09:31:36 2011, 美东) 提到:
雨雾散人是最神的，是明末时期的人，最神刀的是他师傅貌似还活着。但是因为基本没
人见过，就一个网民见过几次。就不知道是真是假啦。据俺看的帖子有些人说，300，
400岁的多的是，都藏在山里，而且那还不算神仙，神仙都在，只是懒得理咱们而已。
。。。
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bdbd (kakali) 于 (Sun Dec 4 09:33:54 2011, 美东) 提到:
看过估计也没看懂。。。。。可以再看一遍。。。。看见网上有人说张三丰的丹法是真
的，有网友修了半截的，验证了不少经中的东东。
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nibbana (卍) 于 (Sun Dec 4 12:08:52 2011, 美东) 提到:
古狗和摆渡都找不到这个雨雾散人。。以后多去那个论坛逛逛。
山里好像不好住，王青松夫妇住了20来年，看上去很是沧桑。。
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nibbana (卍) 于 (Sun Dec 4 13:08:00 2011, 美东) 提到:
张据说是修成了的。
这里还有个说碰到过张三丰的。
http://www.xiulian.com/discuz/forum.php?mod=viewthread&tid=2531
张三丰祖师作为武当的开宗祖师，在数百年来一直活跃在人们的心里，他的
法脉育化成长了多少侠士剑客，在神州这块域土上，留下了多少演绎的故事。记得
我曾听先天太极十七代蔡祥老先生讲到一段他亲身经历的往事。蔡师年轻时经常跟
同伴一起去大山里挖人参。有一次，他见到一个挺威武的猛士，穿着长袍大袖，在
山上舞剑，飘逸潇洒，剑光凛冽，寒气逼人。他被猛士的舞剑英姿深深地吸引住了
，在一旁静静的观看，早已把挖人参的事忘得一干二净，……。过了一会儿，那猛
士回头看看他。他依然默默地看着。就这样连续看了几天，那猛士才对他说：“想
学就跟着练吧。”如此一学就是数月，到后来的一天，蔡师开口问道：“敢问师父
尊姓？”猛士笑了笑，摸摸蔡师的头说：“我姓张。”蔡师连忙跪下叩拜，之后就
再也没有见到猛士了。后来在一次梦里见到了那猛士，那猛士说他是张三丰……。
这是我的师辈遇到三丰祖师的一次经历。
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bdbd (kakali) 于 (Sun Dec 4 19:16:46 2011, 美东) 提到:
在漏尽阁搜吧。是一个叫白纸的发的旧帖。时不时有人翻上来瞅瞅。
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nibbana (卍) 于 (Sun Dec 4 21:57:24 2011, 美东) 提到:
看到了。你看完以后信了没有？他说书上的都是错的呢。
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bdbd (kakali) 于 (Mon Dec 5 20:15:55 2011, 美东) 提到:
将信将疑吧。但是我真的相信有神仙。本来我是不信的，后来修呀，修的发现居然都是
真的，就开始信啦。但是呢，我又觉得一说成三，三说成十这种事情哪里都有。有了一
，不见得就有三。所以我又有点怀疑。 除非有一天给我自己修成啦，我就全信啦。
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dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧) 于 (Mon Dec 5 21:02:34 2011, 美东) 提到:
我的人生体验，很多事情差别全在这信与不信上。信则有望，不信则没戏。
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bdbd (kakali) 于 (Mon Dec 5 22:01:30 2011, 美东) 提到:
同意！！！！！！
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nibbana (卍) 于 (Mon Dec 5 22:09:46 2011, 美东) 提到:
前面那位论道的也有这个意思吧，有强烈的愿望会更容易达成目标。
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nibbana (卍) 于 (Tue Dec 6 22:04:39 2011, 美东) 提到:
那个人说他道藏读了10年了，然后又说书上都是错的。。
你觉得系统的读一遍道藏怎么样？
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dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧) 于 (Tue Dec 6 22:37:16 2011, 美东) 提到:
系统的读一遍道藏需要至少3-5年吧，近代以来据说只有陈撄宁一人做到过。
以前是不容易找到全卷，现在感兴趣的网上就有。
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nibbana (卍) 于 (Tue Dec 6 22:42:21 2011, 美东) 提到:
嗯，我找了几套不同时期不同版本的，在想要不要开始啃。
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robbin (robbin) 于 (Tue Dec 6 22:44:50 2011, 美东) 提到:
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bdbd (kakali) 于 (Tue Dec 6 22:47:03 2011, 美东) 提到:
我又有指望啦，全靠你啦。你读明白啦，千万记得来找我！
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nibbana (卍) 于 (Tue Dec 6 22:51:52 2011, 美东) 提到:
用什么来指导炼呀？
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robbin (robbin) 于 (Tue Dec 6 22:53:43 2011, 美东) 提到:
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dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧) 于 (Wed Dec 7 03:15:31 2011, 美东) 提到:
这东西没人指导是啃不明白地，可不是教科书写得那么明了，都是藏着掖着的。