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有那么难下单吗 ?我用不到一分钟给完成了。。。
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有那么难下单吗 ?我用不到一分钟给完成了。。。# PDA - 掌中宝
m*e
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我妈上次来这里几乎快10年前了。种种原因一直没有再来过。她的签证还有效,填写了
evus,结果是"DOS has revoked your visa"。中间填过evus,但是没有过来就没有一
直填写evus。
有遇到这种类似情况的吗?是因为没有定期更新evus?还是其他什么原因?除了重新签
证还有别的办法吗?
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n*a
2
http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/apdmjslsjj/default.php
庚三、宣說無表色:
散亂以及無心時,善不善法及隨流,
一切大種作為因,彼即稱為無表色。
具足散亂、無心、善不善法、隨流以及一切大種作為因這五種特點的法,即被
稱為無表色。
對於無表色也是有辯論的,因為色法應該具足微塵,只有微塵的積聚才可稱為
色法,但無表色沒有微塵聚集之故,不應成為真正的色法。有部宗認為:無表色不是真
正的五根、五境,因為真正的五根、五境都是有微塵的,無表色是超越微塵所組成的一
種實有之法。無表色可分為三種:第一種是別解脫戒,如居士戒,沙彌戒、比丘戒;第
二種是惡戒,如在有生之年要殺生或做妓女等,若在心裡如此發願,則在相續中獲得一
種惡戒;第三種是中戒,如在二、三個月內做善事惡事。
之所以稱為無表色,是因其發心於外面無法表達,比如惡戒,一個屠夫發願一
生當中殺生或一個妓女發願一生中做妓女。這種發心屬於心相續中發惡願的色法,從外
表看,屠夫未拿刀殺生時好像也是一個好人,實際他最初發惡心的色法在語言、行為當
中根本表達不出來。有表色則不相同,如一個人恭敬地磕頭,其他人可以看出此人對三
寶起信心;再如一個人拿刀子在殺生,從此也可看出他的惡劣心態,因此,根據不同的
動作,也即有表色,可以推斷出心裡的狀態。
有部宗所說的無表色,就是指具足五種特點,而且他人不能覺知其形象或動機
的法。所謂五種特點是指:(一)階段心之狀態與發心的特點:心在散亂時也有無表色
,比如受比丘戒者相續中有比丘戒的無表色,當階段性的心出現散亂時,雖未守護比丘
戒,但比丘戒的色法於心中一直存在。再比如屠夫具足惡戒無表色,但其心於散亂時,
心相續中的惡戒色法一直不會斷。(二)在諸如無想天與滅盡定等無心的狀態中無表色
也存在,它有別於心與心所。小乘認為,在無心時色法也存在,小乘經常說的“無心時
”是指無想定、滅盡定以及無想天。世親論師在《唯識三十頌》中說:無心時指無想天
、無想定、滅盡定、睡眠和昏厥,有五種。無著菩薩則在世親論師所說的基礎上加上真
如界,共六種。還有的論師在上面增加了狂心,一共七個。小乘有部宗認為所謂的無心
時,是那時的心根本不存在;隨教經部認為此時心的種子存在;隨理經部和唯識宗認為
,無心時沒有明顯的心,但阿賴耶上的種子存在。第四品中將戒律分為別解脫戒、禪定
戒、無漏戒,其中禪定戒和無漏戒屬於隨心戒,心沒有時,禪定戒和無漏戒的無表色也
沒有;而別解脫戒的無表色由於不跟隨心,即使心不存在,無表色也於補特伽羅的心相
續中存在。在唐玄奘翻譯的頌詞“亂心無心等”中有一個“等”,這個等字說明不僅是
在散亂心和無心的狀態下無表色存在,在不散亂以及有心時,無表色也是存在的。(三
)本體之特點:是善與不善法中的一種,不會是無記法。(四)時間之特點:“隨”即
隨順,“流”指流轉,在未出現壞因之前,無表色隨順相續而流轉。(五)因之特點:
依靠四大種而生,並且四大種作為其所依、處所、增長之因。比如一個人的相續中首先
得戒體時,依靠羯磨儀式以及阿闍黎彈手指,自己的四大起作用,有表色和無表色二者
於相續中產生,從此以後第一剎那的四大作為過去的因存在。
無垢光尊者的《大幻化網》以及米滂仁波切《智者入門》中都說到無表色,但
經部宗以上不承認其為實有。對於所謂的善不善業有表色,世親論師從大乘角度也說:
善業和惡業以心安立,若善業、惡業以色法來安立,那就非為釋迦牟尼佛的弟子。在這
種語氣中,也明顯的感受到了對有部宗的嚴厲批評。智讓莫扎所著的《瑜伽師地論》注
釋中分析:所謂的戒律不是真正的色法。《三戒論》中,經部以上,有些認為戒律是相
續中的一種改變,有些認為是相續中的斷心,即斷除違品的心,上述是大乘說法。大乘
不認為別解脫戒是一種色法,那為什麼有些佛經說以無表色的方式存在呢?因為自己以
前獲得這樣的戒律,而心相續沒有出現毀壞之因,以此稱為無表色,實際無有真正色法
存在,也就是說,所謂的戒律並不是一種色法。堅慧論師說:將其稱為無表色的原因,
是本來的心能遠離一切所斷,比如受別解脫戒,希望身語意的罪業得以斷除,在心中有
此發心,這樣的發心與色法相結合,依靠外境的名義來對相續取名而稱為無表色。
大種地水火與風,或立執持等作用,
特性硬濕暖動搖,世間界之名言中,
顯色形色稱為地,水火與風亦復然。
地、水、火、風四大種,有能持等作用以及堅硬、濕潤、暖熱、動搖的特性。
世間名言中,將顯色、形色稱為地,水、火、風亦是如此。
大種能產生各種各樣的果色。“種”有所依或因的意思;“大”指能周遍一切
色法。四大種,也就是說,以四大作為因可周遍於色法的每一極微。
四大各有其作用:地大,能不捨而持受果色;“等”字中還包括水大,有令不
散、聚合的作用;火大,能成熟;風大,能增上。
四大的法相(也即特性):地,堅硬;水,濕潤;火,暖熱;風,輕飄或動搖。
以上所說的四大是指經論中所說,並非世間人們所說的地水火風。“世間界之
名言中,顯色形色稱為地,水火與風亦復然”,是指假立的四大,如人們通常所說的“
黃色的土地”、“碧藍的河水”、“紅紅的火焰”,人們依據其顯色與形色而假想安立
;再如有人說“剛才刮了一股黑風”,這也是在顯色上安立的,如果說“來了一陣旋風
”,此即從形色來安立。這些世間人們於顯色、形色上假想安立的地水火風,針對地、
水、火、風四大而稱為假立四大。
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q*d
3
估计CONFIRMATION LETTER得等半个钟。。。
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r*t
4
中美10年签证是2014还是2015年才有的
你妈10年前来过,那么是签证过期了?

【在 m********e 的大作中提到】
: 我妈上次来这里几乎快10年前了。种种原因一直没有再来过。她的签证还有效,填写了
: evus,结果是"DOS has revoked your visa"。中间填过evus,但是没有过来就没有一
: 直填写evus。
: 有遇到这种类似情况的吗?是因为没有定期更新evus?还是其他什么原因?除了重新签
: 证还有别的办法吗?

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l*e
5
恭喜,等你的包子。谢谢!
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h*n
6
现在容易了,估计大家都睡了,我刚才最后一个link终于搞定了。

【在 q*******d 的大作中提到】
: 估计CONFIRMATION LETTER得等半个钟。。。
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