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1 楼
达真堪布仁波切开示：
作为一个修行人，内心应该时时不放逸，做任何事情，包括吃喝拉撒，都应该有意
义。
比如吃饭。若是以贪嗔痴的心态吃饭，就是造业的；尽管没有以贪嗔痴等烦恼的心
态吃饭，但若是在放逸的状态下吃饭，也是无意义的。“怎么能是无意义的呢？我吃饭
了就不饿，不吃饭就饿，这就是吃饭的意义嘛！”这不叫意义。
所谓有意义，是指要变成修行，要变成暂时或究竟快乐的因。也就是说，吃饭时也
要提起正念，先把饮食做供养，然后当加持品吃。你供养的时候已经忆念佛菩萨的功德
了，同时也生起了信心，有信心就有加持，所以这个饮食里就有力量，就有加持了。把
它当加持品吃，这样能治病，也能消业。尤其是在家修行人，经常说自己没有时间修行
。也许你工作很忙，但是饭肯定还要吃的吧？吃饭也可以变成修行啊，也可以消业啊！
念一转就消业了。
现在很多人都担心食品不健康。这个时候，如果你内心健康、心里清净的话，这些
饮食自然就变得清净了，能治病，能消业，还能积福。这样吃饭多有意义啊！行住坐卧
、吃喝拉撒都一样，都可以变成修行。
大家总是说自己忙，没有时间修行。其实，若内心不放逸、不散乱的话，就能做到
任何时候都在消业积福。前面是以吃饭为例，依此类推，言谈举止等一切的一切都可以
变成修行，都可以消业，可以积福。若是内心散乱，就无法变成修行了。
作为一个修行人，内心应该时时不放逸，做任何事情，包括吃喝拉撒，都应该有意
义。
比如吃饭。若是以贪嗔痴的心态吃饭，就是造业的；尽管没有以贪嗔痴等烦恼的心
态吃饭，但若是在放逸的状态下吃饭，也是无意义的。“怎么能是无意义的呢？我吃饭
了就不饿，不吃饭就饿，这就是吃饭的意义嘛！”这不叫意义。
所谓有意义，是指要变成修行，要变成暂时或究竟快乐的因。也就是说，吃饭时也
要提起正念，先把饮食做供养，然后当加持品吃。你供养的时候已经忆念佛菩萨的功德
了，同时也生起了信心，有信心就有加持，所以这个饮食里就有力量，就有加持了。把
它当加持品吃，这样能治病，也能消业。尤其是在家修行人，经常说自己没有时间修行
。也许你工作很忙，但是饭肯定还要吃的吧？吃饭也可以变成修行啊，也可以消业啊！
念一转就消业了。
现在很多人都担心食品不健康。这个时候，如果你内心健康、心里清净的话，这些
饮食自然就变得清净了，能治病，能消业，还能积福。这样吃饭多有意义啊！行住坐卧
、吃喝拉撒都一样，都可以变成修行。
大家总是说自己忙，没有时间修行。其实，若内心不放逸、不散乱的话，就能做到
任何时候都在消业积福。前面是以吃饭为例，依此类推，言谈举止等一切的一切都可以
变成修行，都可以消业，可以积福。若是内心散乱，就无法变成修行了。