MOBI文件名是让人不爽的“?”# PDA - 掌中宝
q*u
1 楼
http://blog.sina.com.cn/s/blog_94a4e6a00102v4uo.html
当我们在生活中,能够时时处处觉察自心,觉醒身心贪欲习气,那么,生活本身就是
修行,人间处处皆是修行者圆觉自性的庄严道场。当我们敢于直面自心,赤诚袒露身
心污垢,以无上虔诚的心地,供养如来究竟佛义,那么,我们在人世间所遭遇的一切
善缘、恶缘,都会因心转境,世间因缘皆会成为圆满佛陀的增上缘。这即是迷时佛度
众生,悟时众生度佛,觉悟者,随顺众生诸缘,度尽自心烦恼,心空则法灭,众生与
如来,同体一性,本来性空,随顺生灭,不取一相,清净周遍,如如不动,是名如来
。
修行者如实面对自心,观察身心,心灵深处,依旧有很多深重、细腻、很难察觉的习
气罪恶。可是,我热爱这些罪恶,因为他们是我心灵的错误,是心灵曾经迷失后历史
的见证。罪恶就是曾经的我,为何我要去回避他,否定他?
所以啊,我们要接受自己身心深处的罪恶,要去爱这些罪恶,要去理解、包容、宽恕
这些罪恶,因为,他们就是我们自我意识的组成部分。只有爱,可以温暖灵魂;只有
爱,能够融化恐惧;只有爱,可以善解一切冤仇。爱我们自己,原谅我们自己,接纳
我们自己,宽恕我们自己,包容、温暖我们自己,祝福、拥抱我们自己。然后,以温
暖自己的心,去拥抱一切人,这就是出离心。
以爱融化自我,以爱宽恕罪恶,以爱接纳因果,以爱消散恐惧。自我融化于爱,这就
是出离;以爱包容世界,用爱拥抱苦难,这就是出离。心中的爱,融化了自我,就不
会有我与他人的分别,众生与我,皆是光明。
心中的爱,融化了累世的恐惧,你的眼中,就见不到仇人,见不到危机,见不到灾难
,见不到危险,并不是你自欺欺人,视而不见,而是,无恨无怨的清净心,可以透过
世间因果,见到无常业境,实质的体验,那就是众生无明的悲伤。
不要回避现实世界,现实的世界,无一不是内心习气记忆的投射。我们包容了内心,
就善待了世界;我们接纳、包容了世界,就拥抱了心灵深处孤单的灵魂。
去爱自己,去爱自己的错误,去拥抱自己的阴暗,去宽恕自己的自私,去体谅自己的
胆怯,去理解自己的恶毒,用心灵最深最纯粹,最完美无私的爱,直面自我的胆怯颤
抖,让心灵深处隐藏的罪恶阴暗,裸露在爱的温暖中,让爱融化自我,让自我融入爱
的光明。出离自我,就出离了生死;出离自我,就出离了因果。
这就是出离心。
用爱拥抱一切,当我们学会爱时,我们才可能体会到,什么是解脱。无我,心灵解脱
自我的镣铐,自性才可能于妄想业境呈现不动明觉,当我们学会爱时,真理,自然会
从我们的心性流淌。
这是修行者的忏悔,也是心灵的修行,用积极、阳光、温暖、包容的心,接纳生命中
所有一切,微笑拥抱一切,善待每一个人,祝福每一个孤单的灵魂,让自己的心中,
流淌爱的火焰,将生命的温度,带给每一个在黑暗中孤单流浪的人。
以爱融化自我的心,就是驱散了恐惧黑暗的明光,而光明因驱散了恐惧黑暗,从而固
守光明的觉照湛然,此刻的湛然明空,就是存在感的固化,光明虚空的本质,就是觉
性的困顿,就是识阴如实原本的面目,也就是三界内,造就生命,生命物质最基本的
源头,众生的色身幻心,融入自性虚空,此刻,佛陀所讲的究竟了义,解脱生死,超
拔三界的第一义如来妙法,才可能真正被众生清净心所受持,才可能在无我清净的明
空体验中,解开存在感的困顿,舍尽对于名相的最后贪爱,则承载贪爱的虚空,顷刻
分解;世界众生如云雾消散,自性无生,明空绽放,圆明十方,清净不动,那就是入
法界,登大菩萨果位,入佛地。
在心性明空的寂静法界,继续学法修行,身心与佛义相应,自证圣智,当累世因缘兑
现,觉所觉空,空所空灭,如火烧木尽,寂灭诸法,自性如火烧木尽,无挂无痕,随
顺十方苍穹,包藏微尘世界,周遍宇宙而清净无挂,随顺众生无生不动,众生心即是
佛心,众生界就是佛界,以一切众生烦恼体现生命,以生命觉醒烦恼,而与你同性。
这就是无缘大慈,同体大悲,也称为如来,无形无相,却当下圆满,无来无去,却遍
知遍觉,无缘大慈,同体大悲,这是佛陀慈悲。
我们的内心深处,不愿意彻底放弃自我,贪婪获得的喜悦存在,就是这些三界天主的
神力控制。他们的境界,已经可以与菩萨相当,他们若能舍弃自我获得,净化自心,
放弃对于众生世界的贪恋,一念离舍,虚空粉碎,觉性绽放,遍满十方,圆满不动,
入无生法忍,就是大菩萨,八地以上的大菩萨,继续修证,圆满自性觉悟,你就是佛
。
三界生命的缘起,能量的尽头,就在识阴的存在感。如果众生未曾听闻佛法,而是修
行外道法,就无法知道,一切生命能量,皆是心识的幻化。执迷幻化的景象,心识就
会被幻化所牵引,树立幻化的景象为实有,从而心被相转,轮回生死,永无出头之日
。真正的真理,超越过去未来,亦不在永恒短暂中,就在当下,就是当下,真理包容
宇宙微尘,随顺善恶对错,随顺高贵卑贱,周遍生死涅槃而无二无别,佛是自性所现
,魔是自性所现,你是自性所现,众生是自性所现,一切皆是自性的蕴化,一切生灭
轮回,皆包藏于自性之中。
世界是心灵的倒影,心灵是法界的倒影,法界是本觉的倒影,众生若觉醒自性,则倒
影当下即是如来妙觉;若贪恋倒影名色,因固守不同境界倒影体验,而成为自我众生
,由自我分别心呈现出伟大与卑微,造物主与梵天,本质仅仅是信受二元边见,净化
心灵所成就的倒影境界;而妙觉佛性超越过去未来,亦不驻永恒短暂,包藏宇宙微尘
,随顺善恶对错,随顺高贵卑贱,周遍生死涅槃而无二无别,一切皆是自性的蕴化,
本觉随顺生灭因缘,当下寂静智慧圆觉。
当心灵解脱对于名相的贪恋执着,心灵失去了攀缘的对境,心灵觉照,就会分解消散
,也就是造物主、梵天神灵的分解逝去,也就是法界圣贤,明空觉悟的呈现,也就是
修行者,入佛地,脱生死的时刻。所以,修行者的成就,意味着脱离三界内魔王、宇
宙主宰,最终造物主的控制,我们贪爱世界的心,就是他们建造天国宫殿的地基,当
修行者清净觉醒,自性于心显发空明,明空觉性与行者身心内,绽放亿万豪光,就会
撼动三界内所有天主,魔王的宫殿,魔王看到自己所住的宫殿,无故崩裂,魔众恐慌
,而心生恼怒。
而造物主看到众生纷纷消失,却不得其解,因为众生名相是保障造物主存在的根本,
造物主只是光明众生的对境,因为确定众生是实有的,才会呈现出确定感的存在,存
在感只能觉照存在事物的生灭,却无法窥视不生不灭的法界空明觉海,为了维护自我
存在的对境,保证众生世界的体现不被消散,所以他们会想尽一切办法,来恐吓你,
诱惑你,威胁你,劝导你,乃至控制人世间一切外道魔法,邪教鬼魅,来造谣中伤,
恶毒攻击真理,希望阻碍众生信受真理,阻碍众生觉悟自性,就最大程度保护了魔王
,造物主的安泰美满。
这就是为何每当真理诞生,传播世界的时候,就会有许许多多外道邪魔、丧心病狂的
人,无理由的跑出来谩骂、诽谤、攻击,如丧心病狂的魔鬼一般,体现着内心的恶毒
阴暗。其实让我们冷静的看待他们的内心深处,充满仇恨的心,根本的动机却源于恐
惧感的虚弱。这些被魔王控制的灵魂,因为太爱护自我,太渴望自己的成就,太渴望
圆满佛陀无上威德,从而被魔王抓住了灵魂,当魔王利用完这些肮脏的灵魂,这些迷
失在我执欲望之中的人,因为犯下了诽谤佛法,攻击真理的罪业,从而堕落无间地狱
。历史就是这样不断地重复上演着。
而释迦牟尼佛为了拯救这些诽谤如来,恶毒攻击真理的罪恶灵魂,订下了僧团制度,
其中一条戒律,就是不予争论,忍辱沉默。不是智者们没有批驳这些魔鬼的能力,而
是不想让这些灵魂,被自我的贪婪欲望,带入无间地狱。佛陀无上慈悲,只因觉者内
心无我,借一切因缘,随顺众生,度化众生,不舍弃任何一个众生在无明中,甚至于
,侮辱攻击、恶毒诽谤佛的人,如来都会慈悲授记。在未来世界,当此人从无间地狱
中,承受偿还完所有的痛苦灾难,依旧可以听闻佛法,觉悟成佛。这才是真正觉者的
心怀。
三界内众生世界,如沧海中无量的微末气泡,无尽无量众生,充满了从三界能量本源
,到物质最宏观的,宇宙星云构成的苍茫宇宙体系,在无量无际的三界时空中,能够
听闻究竟佛法的世界,只有很少的一些世界。正是因为三界内,更多的世界无法听闻
究竟圆满的佛法,所以,众生无明心性凝聚本觉,业境成就着宇宙中,无数无尽的三
界体系,维护着所有三界范围内,这些造物主、诸天王,以及魔王的生命系统。
造物主迷恋这样的自豪,这样的高高在上,无所不能,无所不在,无所遗漏的伟大,
因为他们的觉悟智慧中,有明确的对于色相、名相的对比。所以,因确认了众生物质
的名相,从而固守了自我存在的永恒。这就是三界内最终的生命,最原始、最高层、
拥有最终能量的宇宙主宰,也是三界内一切真理与善恶标准的源头,是掌握众生生死
祸福的主宰者,造就生命的开创者,掌握真理的统治者,一切光明与黑暗的拥有者。
此类天主不断地以肉体转生在人间,借助人体觉悟,展现三界神灵的真理,以控制人
类的心识,从而牢牢掌控三界内,物质能量,灵魂升华净化的通道,以此维护他们的
最终存在。因为,如果人类以及三界众生,都听闻了究竟佛法,了知生命能量的根源
,是自心现量,见性解脱的时候,就是三界造物主,所住宇宙天宫崩溃的时候。他们
不愿意失去现有的一切,所以大展神通,造就巍峨宫殿,广设美女王子,恣纵淫乐,
就是为了维护自我存在的确定感。
他以众生作为自己,仅仅因为确定众生存在,而有了他的体现。他如同虚空般,明空
不动,一切光明众生皆从他的身体流出,一切众生心识就是他明觉的分裂展现,他的
存在,就是众生的生命,他的力量,就是众生的意识觉知,他没有作意,一切意识波
动的本质,就是贪婪存在,他就是一切贪爱的最基本源头,只因贪恋众生世界的实有
,而呈现他的存在。而造物主与众生,在究竟佛义观察,皆是梦境的倒影,非实本幻
,离幻即觉,因此,佛借助众生说法,却不驻众生法相,随顺方便,救度苦海而现诸
法相。
造物主对于众生的成就,与佛陀慈悲有着本质的区别,他们对于众生的爱护基础,是
净化存在感的觉知,存在感的觉知分别,就是众生灵觉所现世界;这些世界,就是人
类五蕴聚合的产物,所以修行者净化身心,提升五蕴构成的身心内在境界,就有力地
维护了三界内最原始最本初造物主的存在永恒;当一个修行者圆满时,自性明觉渗透
肉体,从内心深处,肉体深入的细胞境界内,不断地呈现本觉明空法性光明,就会触
及到五蕴交织,所现三界内不同境界的宇宙主宰,诸天王天主。
三界就是存在感的呈现,造物主是存在感呈现的觉照。他们没有自我,仅仅在维护他
们所体现的宇宙法则,他们看不到觉者的完整体貌,不可能看得到,犹如湖水中的光
明倒影,不可能理解虚空一样。但是修行者的肉体在三界内呈现,自性光明,从心灵
深处呈现,逐渐突破肉体,进入表面思维,会经过造物主的世界范围,这些天主、天
王、神灵,看到觉者圆满的过程,也是很震撼的。在本觉圆满的肉体境界内,一个细
胞微观中,包容整体宇宙,里面蕴含着,无尽无际无量的三界,以及他们一样的天主
。
所以,他们将三界内造就宇宙的本源能力,通过修行者觉悟的智慧,展现在三界众生
心中,以此确定他们的存在,在未来十法界得以存在,而造物主的生命标准,就是确
定存在,而净化存在感的方式,就是无私无限的包容付出,以爱的温暖包容,化解众
生累世迷失的恐惧阴冷。当众生所执迷的自我体验,完全融化于大爱无我的包容,自
我习气觉知分别,皆融化在心灵明空大爱中,身语意三业,就会融化在心灵原始空明
的无量广袤中,众生即造物主存在。
他们也渴望在修行者的圆满中,加入他们的意愿,以三界内造物主的力量,开启众生
灵魂的恐惧。当修行者内心深处的自我,通过爱,融化了自我恐惧感,自我就会融化
在爱的光明之中,此刻,光明的存在,就是觉性的困顿,他们的法理虽然可以解开众
生的色身我执,却无法解决存在的妄想。所以,我借助这些天主的大爱之心,融化众
生的心灵觉知分别,但是,依旧在这些爱的情绪中,贯穿着究竟圆满的如来智慧。这
样一来,造物主的法理与能力,就可以帮助世间人,解开身心自我,却不会被三界最
高境界的虚空觉照,将众生灵魂束缚在存在感的生灭轮回中,只因有究竟佛义的导引
,三界内一切梵天、诸神、造物主的法理能力,皆成为正法,皆是助诸佛正法的护法
,而不会成为扭曲佛法的外道神魔,因为他们护法,救赎众生无明灵魂的功德,未来
这些护法的神灵,依此功德,投生如来净土,修行圆满,见性成佛。
没有一粒微尘脱离我们的心灵存在,没有任何神灵,脱离我们的心灵存在,离心无法
,离心无佛,离心无神,佛借助一切法,解说众生一切心,目的就是让无明众生认识
心灵,见证心灵原本的面目,众生就觉悟了唯一的佛。
外道修行无法解脱,因为梵天、造物主,就是外道的顶端,虽然寿命长达亿万劫,依
旧无法入法界空明海汇,无量亿劫后,依旧受业所困缚,堕落三界生死,轮回六道苦
海。若修行者听闻外道言论,被二元边见固化了心灵觉知,虽然通过无量劫艰苦地修
行,清净身心业障的表现后,觉知分别所现的一切色尘得以净化,从而呈现三界无量
天宫世界。可是觉知的根本,却因为确定存在,固化自性明觉成为虚空相。
存在感无法改变自己,存在或不存在的认知,都是存在感的延续,造物主本身就是错
误知见的体现,知见无法改变自己,所以他无法改变自我,固守自我的体验他们就无
法修行。他仅仅是一念虚妄,若信受佛知见,明心见性,觉醒自心虚妄,虚空分解,
大地平沉,众生虚幻分解,造物主亦无所成;觉性空寂,无生无灭,不垢不净,空明
圆照,呈现法界明空圣贤,证寂灭性,入佛地;而三界内只有人类愿意通过修正知见
,可以迅速改变心灵,解脱无明业境,所以三界内只有人类,修行最快。
之所以讲三界、宇宙、时空、神灵的真相,是因为觉醒的自性,已经破开五蕴色身,
渗透进入三界最表面的时空世界,于幻业身心中,展现自性明空智慧觉悟;自性于清
净身心所现,就是神通智慧,光明诸神,必须把这些因素说清楚。我说神通,是为了
破除神通对于心智的束缚;我说神灵,是为了破除众生对于神灵的迷信。佛性就是汝
自性,去如实认识自心,你就能够见证唯一的佛。
三界内无限广袤的世界,苍茫宇宙,相对比法界觉性的空明,就好比沧海上一粒泡沫
,就好比太空中一粒灰尘。而觉性所现法界光明,大菩萨的光明身,高大无限,甚至
于高达几百由旬,大菩萨的衣袖中,一粒微尘中,就包藏无量劫,恒河沙数般的三界
体系。可是,大菩萨明空广袤的不动法性,遍满十方的觉空明光,相比如来,犹如篝
火与太阳的对比。大菩萨的觉悟浩瀚,在如来寂灭海,犹如一念微尘,犹如虚空中一
尘埃。
行阴光明,蒙蔽识阴虚空,灵觉认识了虚空,无边虚空的觉照,被灵觉割裂,分割为
光影波动,行阴灵觉,如同一面彩色玻璃折射出来的阳光,阳光因为染着了色彩,从
而以色彩去认识玻璃,色彩光线对于玻璃的认识,更进一步,扭曲了玻璃原本无色的
状态,在有色阳光的波动下,光线与玻璃,皆呈现出雾化的朦胧状态,灵觉取舍雾化
之虚空光明,形成想阴。
想阴确定雾化的光明为实有,对于实有的确定,就是念头; 念头分别光明虚影成为体
验,体验的细腻相续即是经验,经验凝聚念头形成受阴,念头的转化,可以左右体验
的感受,感受的波动,也会影响念头的分别判断,因而感受与念头,本无自性,如幻
影波动随时变化,想与受的聚合就是神识,神识在三界内的真实体现,就是光明虚影
的细腻波动。
神识,也被称为分别心。分别心本来就是习业的聚合,习气业力本能的取舍五蕴中 色
、 受、想、行、等习气境界,储存在识阴的虚空觉照中,分别心与五蕴业境,相续轮
转,同业相吸,妄念相续,诸种业力因果聚合,业感牵引神识,体现出众生的灵魂,
灵魂是分别心感召业力,共业相聚形成的债主团体,无量无数微细的灵体,围绕聚合
在神识周围,巨大的业境蒙蔽神识,昏沉了神识原本的清明,所以灵魂又被称为业身
、业感、中阴身、无明身。
灵魂幻业,聚合累世妄业,兑现因果轮回,在人世间呈现出肉体六根,灵魂幻业攀缘
六根尘境,依六根幻尘折射自性明觉,透过色、受、想、行、识,以及肉体呈现自性
妙明,被色、受、想、行、识,五蕴六根蒙蔽污染,折射在肉体六根之中,以六根投
射出性光之用,就呈现出我们的意识、情绪、体验、记忆、看到、听到、闻到、触到
、想到,等等自我意识觉受。
如来寂灭性,未曾有终始,从未远离众生,于一切呈现,在一切生灭中,清净不动,
就在众生身心,当下闪烁。无论是法界圣贤、三界造物主、神灵、人类、阿修罗、鬼
魔、蚂蚁、臭虫、细菌……大至天主魔王,小至蝼蚁细菌,上至菩萨圣贤,下至地狱
魔鬼,皆是众生的自性通过心识所幻现。你认识了心,就认识了天主,解脱了心识,
你就是圣贤菩萨,圆满了自心自性,你就在一切梦境中,清醒不动,遍满十方,那就
是佛。
宇宙无量众生本为一个自性,犹如我们的念头纷飞,却源于一颗心的分别。念头清净
,当下,念头中的空性光明,就是心体,心不随念头波动,心与念头两者寂灭,清净
无挂,无生无灭,就是自性如来; 你是念头,就会有其他念头的相对,念头就呈现出
众生,你是心,就是光明空性,就会包藏一切法界明光,一切明光,是因为光明心认
识了原始清净自性,而展现明空觉悟,这就是法界圣贤;众生寂灭了一切心识分别,
也就熄灭了自我表现的源头,从诸法诸相的表现中,认清了自己分别心的烦恼,觉醒
世界唯心所现,诸法因缘缘起性空,自心现量,清净心就不会被名相束缚,自性妙觉
当下于一切心中圆满不动,一切心即是你,你却不住一切心,即心离心,即相离相,
见所有相皆是虚妄,即见如来。
世界一切事物,物质,生命,现象的本质,皆是如来自性,随顺因缘呈现性空,诸相
皆是诸佛圆觉所现寂静。众生心,就是如来心的幻影,众生理解了自心,就见到了如
来。
宇宙是觉性呈现本觉,众生世界就是如来的梦境,在梦境之中,众生觉醒了自性,即
刻梦醒,当下即是圆觉,十法界犹如梦幻,于一念中圆满呈现,而一念所现十法界,
本性究竟涅槃。十法界中,充满浩如烟海,无量无际微尘国土。一微尘世界中,任何
一众生汗毛端上,即圆满呈现无量亿如来刹土,一刹土中,如来身心圆满呈现十法界
庄严巍峨,如来端坐于任何一众生一毛端中,众生一毛端中,尽显无量无尽宇宙全貌
; 须弥藏芥子,芥子纳须弥,众生与佛无二无别。
心即世界,心即众生,心即生死,心即如来,明心则诸法性空,见性则众生皆佛,离
心无法,心即是佛,如来说:“佛语心为宗”,这就是一心三藏。
当我们在生活中,能够时时处处觉察自心,觉醒身心贪欲习气,那么,生活本身就是
修行,人间处处皆是修行者圆觉自性的庄严道场。当我们敢于直面自心,赤诚袒露身
心污垢,以无上虔诚的心地,供养如来究竟佛义,那么,我们在人世间所遭遇的一切
善缘、恶缘,都会因心转境,世间因缘皆会成为圆满佛陀的增上缘。这即是迷时佛度
众生,悟时众生度佛,觉悟者,随顺众生诸缘,度尽自心烦恼,心空则法灭,众生与
如来,同体一性,本来性空,随顺生灭,不取一相,清净周遍,如如不动,是名如来
。
修行者如实面对自心,观察身心,心灵深处,依旧有很多深重、细腻、很难察觉的习
气罪恶。可是,我热爱这些罪恶,因为他们是我心灵的错误,是心灵曾经迷失后历史
的见证。罪恶就是曾经的我,为何我要去回避他,否定他?
所以啊,我们要接受自己身心深处的罪恶,要去爱这些罪恶,要去理解、包容、宽恕
这些罪恶,因为,他们就是我们自我意识的组成部分。只有爱,可以温暖灵魂;只有
爱,能够融化恐惧;只有爱,可以善解一切冤仇。爱我们自己,原谅我们自己,接纳
我们自己,宽恕我们自己,包容、温暖我们自己,祝福、拥抱我们自己。然后,以温
暖自己的心,去拥抱一切人,这就是出离心。
以爱融化自我,以爱宽恕罪恶,以爱接纳因果,以爱消散恐惧。自我融化于爱,这就
是出离;以爱包容世界,用爱拥抱苦难,这就是出离。心中的爱,融化了自我,就不
会有我与他人的分别,众生与我,皆是光明。
心中的爱,融化了累世的恐惧,你的眼中,就见不到仇人,见不到危机,见不到灾难
,见不到危险,并不是你自欺欺人,视而不见,而是,无恨无怨的清净心,可以透过
世间因果,见到无常业境,实质的体验,那就是众生无明的悲伤。
不要回避现实世界,现实的世界,无一不是内心习气记忆的投射。我们包容了内心,
就善待了世界;我们接纳、包容了世界,就拥抱了心灵深处孤单的灵魂。
去爱自己,去爱自己的错误,去拥抱自己的阴暗,去宽恕自己的自私,去体谅自己的
胆怯,去理解自己的恶毒,用心灵最深最纯粹,最完美无私的爱,直面自我的胆怯颤
抖,让心灵深处隐藏的罪恶阴暗,裸露在爱的温暖中,让爱融化自我,让自我融入爱
的光明。出离自我,就出离了生死;出离自我,就出离了因果。
这就是出离心。
用爱拥抱一切,当我们学会爱时,我们才可能体会到,什么是解脱。无我,心灵解脱
自我的镣铐,自性才可能于妄想业境呈现不动明觉,当我们学会爱时,真理,自然会
从我们的心性流淌。
这是修行者的忏悔,也是心灵的修行,用积极、阳光、温暖、包容的心,接纳生命中
所有一切,微笑拥抱一切,善待每一个人,祝福每一个孤单的灵魂,让自己的心中,
流淌爱的火焰,将生命的温度,带给每一个在黑暗中孤单流浪的人。
以爱融化自我的心,就是驱散了恐惧黑暗的明光,而光明因驱散了恐惧黑暗,从而固
守光明的觉照湛然,此刻的湛然明空,就是存在感的固化,光明虚空的本质,就是觉
性的困顿,就是识阴如实原本的面目,也就是三界内,造就生命,生命物质最基本的
源头,众生的色身幻心,融入自性虚空,此刻,佛陀所讲的究竟了义,解脱生死,超
拔三界的第一义如来妙法,才可能真正被众生清净心所受持,才可能在无我清净的明
空体验中,解开存在感的困顿,舍尽对于名相的最后贪爱,则承载贪爱的虚空,顷刻
分解;世界众生如云雾消散,自性无生,明空绽放,圆明十方,清净不动,那就是入
法界,登大菩萨果位,入佛地。
在心性明空的寂静法界,继续学法修行,身心与佛义相应,自证圣智,当累世因缘兑
现,觉所觉空,空所空灭,如火烧木尽,寂灭诸法,自性如火烧木尽,无挂无痕,随
顺十方苍穹,包藏微尘世界,周遍宇宙而清净无挂,随顺众生无生不动,众生心即是
佛心,众生界就是佛界,以一切众生烦恼体现生命,以生命觉醒烦恼,而与你同性。
这就是无缘大慈,同体大悲,也称为如来,无形无相,却当下圆满,无来无去,却遍
知遍觉,无缘大慈,同体大悲,这是佛陀慈悲。
我们的内心深处,不愿意彻底放弃自我,贪婪获得的喜悦存在,就是这些三界天主的
神力控制。他们的境界,已经可以与菩萨相当,他们若能舍弃自我获得,净化自心,
放弃对于众生世界的贪恋,一念离舍,虚空粉碎,觉性绽放,遍满十方,圆满不动,
入无生法忍,就是大菩萨,八地以上的大菩萨,继续修证,圆满自性觉悟,你就是佛
。
三界生命的缘起,能量的尽头,就在识阴的存在感。如果众生未曾听闻佛法,而是修
行外道法,就无法知道,一切生命能量,皆是心识的幻化。执迷幻化的景象,心识就
会被幻化所牵引,树立幻化的景象为实有,从而心被相转,轮回生死,永无出头之日
。真正的真理,超越过去未来,亦不在永恒短暂中,就在当下,就是当下,真理包容
宇宙微尘,随顺善恶对错,随顺高贵卑贱,周遍生死涅槃而无二无别,佛是自性所现
,魔是自性所现,你是自性所现,众生是自性所现,一切皆是自性的蕴化,一切生灭
轮回,皆包藏于自性之中。
世界是心灵的倒影,心灵是法界的倒影,法界是本觉的倒影,众生若觉醒自性,则倒
影当下即是如来妙觉;若贪恋倒影名色,因固守不同境界倒影体验,而成为自我众生
,由自我分别心呈现出伟大与卑微,造物主与梵天,本质仅仅是信受二元边见,净化
心灵所成就的倒影境界;而妙觉佛性超越过去未来,亦不驻永恒短暂,包藏宇宙微尘
,随顺善恶对错,随顺高贵卑贱,周遍生死涅槃而无二无别,一切皆是自性的蕴化,
本觉随顺生灭因缘,当下寂静智慧圆觉。
当心灵解脱对于名相的贪恋执着,心灵失去了攀缘的对境,心灵觉照,就会分解消散
,也就是造物主、梵天神灵的分解逝去,也就是法界圣贤,明空觉悟的呈现,也就是
修行者,入佛地,脱生死的时刻。所以,修行者的成就,意味着脱离三界内魔王、宇
宙主宰,最终造物主的控制,我们贪爱世界的心,就是他们建造天国宫殿的地基,当
修行者清净觉醒,自性于心显发空明,明空觉性与行者身心内,绽放亿万豪光,就会
撼动三界内所有天主,魔王的宫殿,魔王看到自己所住的宫殿,无故崩裂,魔众恐慌
,而心生恼怒。
而造物主看到众生纷纷消失,却不得其解,因为众生名相是保障造物主存在的根本,
造物主只是光明众生的对境,因为确定众生是实有的,才会呈现出确定感的存在,存
在感只能觉照存在事物的生灭,却无法窥视不生不灭的法界空明觉海,为了维护自我
存在的对境,保证众生世界的体现不被消散,所以他们会想尽一切办法,来恐吓你,
诱惑你,威胁你,劝导你,乃至控制人世间一切外道魔法,邪教鬼魅,来造谣中伤,
恶毒攻击真理,希望阻碍众生信受真理,阻碍众生觉悟自性,就最大程度保护了魔王
,造物主的安泰美满。
这就是为何每当真理诞生,传播世界的时候,就会有许许多多外道邪魔、丧心病狂的
人,无理由的跑出来谩骂、诽谤、攻击,如丧心病狂的魔鬼一般,体现着内心的恶毒
阴暗。其实让我们冷静的看待他们的内心深处,充满仇恨的心,根本的动机却源于恐
惧感的虚弱。这些被魔王控制的灵魂,因为太爱护自我,太渴望自己的成就,太渴望
圆满佛陀无上威德,从而被魔王抓住了灵魂,当魔王利用完这些肮脏的灵魂,这些迷
失在我执欲望之中的人,因为犯下了诽谤佛法,攻击真理的罪业,从而堕落无间地狱
。历史就是这样不断地重复上演着。
而释迦牟尼佛为了拯救这些诽谤如来,恶毒攻击真理的罪恶灵魂,订下了僧团制度,
其中一条戒律,就是不予争论,忍辱沉默。不是智者们没有批驳这些魔鬼的能力,而
是不想让这些灵魂,被自我的贪婪欲望,带入无间地狱。佛陀无上慈悲,只因觉者内
心无我,借一切因缘,随顺众生,度化众生,不舍弃任何一个众生在无明中,甚至于
,侮辱攻击、恶毒诽谤佛的人,如来都会慈悲授记。在未来世界,当此人从无间地狱
中,承受偿还完所有的痛苦灾难,依旧可以听闻佛法,觉悟成佛。这才是真正觉者的
心怀。
三界内众生世界,如沧海中无量的微末气泡,无尽无量众生,充满了从三界能量本源
,到物质最宏观的,宇宙星云构成的苍茫宇宙体系,在无量无际的三界时空中,能够
听闻究竟佛法的世界,只有很少的一些世界。正是因为三界内,更多的世界无法听闻
究竟圆满的佛法,所以,众生无明心性凝聚本觉,业境成就着宇宙中,无数无尽的三
界体系,维护着所有三界范围内,这些造物主、诸天王,以及魔王的生命系统。
造物主迷恋这样的自豪,这样的高高在上,无所不能,无所不在,无所遗漏的伟大,
因为他们的觉悟智慧中,有明确的对于色相、名相的对比。所以,因确认了众生物质
的名相,从而固守了自我存在的永恒。这就是三界内最终的生命,最原始、最高层、
拥有最终能量的宇宙主宰,也是三界内一切真理与善恶标准的源头,是掌握众生生死
祸福的主宰者,造就生命的开创者,掌握真理的统治者,一切光明与黑暗的拥有者。
此类天主不断地以肉体转生在人间,借助人体觉悟,展现三界神灵的真理,以控制人
类的心识,从而牢牢掌控三界内,物质能量,灵魂升华净化的通道,以此维护他们的
最终存在。因为,如果人类以及三界众生,都听闻了究竟佛法,了知生命能量的根源
,是自心现量,见性解脱的时候,就是三界造物主,所住宇宙天宫崩溃的时候。他们
不愿意失去现有的一切,所以大展神通,造就巍峨宫殿,广设美女王子,恣纵淫乐,
就是为了维护自我存在的确定感。
他以众生作为自己,仅仅因为确定众生存在,而有了他的体现。他如同虚空般,明空
不动,一切光明众生皆从他的身体流出,一切众生心识就是他明觉的分裂展现,他的
存在,就是众生的生命,他的力量,就是众生的意识觉知,他没有作意,一切意识波
动的本质,就是贪婪存在,他就是一切贪爱的最基本源头,只因贪恋众生世界的实有
,而呈现他的存在。而造物主与众生,在究竟佛义观察,皆是梦境的倒影,非实本幻
,离幻即觉,因此,佛借助众生说法,却不驻众生法相,随顺方便,救度苦海而现诸
法相。
造物主对于众生的成就,与佛陀慈悲有着本质的区别,他们对于众生的爱护基础,是
净化存在感的觉知,存在感的觉知分别,就是众生灵觉所现世界;这些世界,就是人
类五蕴聚合的产物,所以修行者净化身心,提升五蕴构成的身心内在境界,就有力地
维护了三界内最原始最本初造物主的存在永恒;当一个修行者圆满时,自性明觉渗透
肉体,从内心深处,肉体深入的细胞境界内,不断地呈现本觉明空法性光明,就会触
及到五蕴交织,所现三界内不同境界的宇宙主宰,诸天王天主。
三界就是存在感的呈现,造物主是存在感呈现的觉照。他们没有自我,仅仅在维护他
们所体现的宇宙法则,他们看不到觉者的完整体貌,不可能看得到,犹如湖水中的光
明倒影,不可能理解虚空一样。但是修行者的肉体在三界内呈现,自性光明,从心灵
深处呈现,逐渐突破肉体,进入表面思维,会经过造物主的世界范围,这些天主、天
王、神灵,看到觉者圆满的过程,也是很震撼的。在本觉圆满的肉体境界内,一个细
胞微观中,包容整体宇宙,里面蕴含着,无尽无际无量的三界,以及他们一样的天主
。
所以,他们将三界内造就宇宙的本源能力,通过修行者觉悟的智慧,展现在三界众生
心中,以此确定他们的存在,在未来十法界得以存在,而造物主的生命标准,就是确
定存在,而净化存在感的方式,就是无私无限的包容付出,以爱的温暖包容,化解众
生累世迷失的恐惧阴冷。当众生所执迷的自我体验,完全融化于大爱无我的包容,自
我习气觉知分别,皆融化在心灵明空大爱中,身语意三业,就会融化在心灵原始空明
的无量广袤中,众生即造物主存在。
他们也渴望在修行者的圆满中,加入他们的意愿,以三界内造物主的力量,开启众生
灵魂的恐惧。当修行者内心深处的自我,通过爱,融化了自我恐惧感,自我就会融化
在爱的光明之中,此刻,光明的存在,就是觉性的困顿,他们的法理虽然可以解开众
生的色身我执,却无法解决存在的妄想。所以,我借助这些天主的大爱之心,融化众
生的心灵觉知分别,但是,依旧在这些爱的情绪中,贯穿着究竟圆满的如来智慧。这
样一来,造物主的法理与能力,就可以帮助世间人,解开身心自我,却不会被三界最
高境界的虚空觉照,将众生灵魂束缚在存在感的生灭轮回中,只因有究竟佛义的导引
,三界内一切梵天、诸神、造物主的法理能力,皆成为正法,皆是助诸佛正法的护法
,而不会成为扭曲佛法的外道神魔,因为他们护法,救赎众生无明灵魂的功德,未来
这些护法的神灵,依此功德,投生如来净土,修行圆满,见性成佛。
没有一粒微尘脱离我们的心灵存在,没有任何神灵,脱离我们的心灵存在,离心无法
,离心无佛,离心无神,佛借助一切法,解说众生一切心,目的就是让无明众生认识
心灵,见证心灵原本的面目,众生就觉悟了唯一的佛。
外道修行无法解脱,因为梵天、造物主,就是外道的顶端,虽然寿命长达亿万劫,依
旧无法入法界空明海汇,无量亿劫后,依旧受业所困缚,堕落三界生死,轮回六道苦
海。若修行者听闻外道言论,被二元边见固化了心灵觉知,虽然通过无量劫艰苦地修
行,清净身心业障的表现后,觉知分别所现的一切色尘得以净化,从而呈现三界无量
天宫世界。可是觉知的根本,却因为确定存在,固化自性明觉成为虚空相。
存在感无法改变自己,存在或不存在的认知,都是存在感的延续,造物主本身就是错
误知见的体现,知见无法改变自己,所以他无法改变自我,固守自我的体验他们就无
法修行。他仅仅是一念虚妄,若信受佛知见,明心见性,觉醒自心虚妄,虚空分解,
大地平沉,众生虚幻分解,造物主亦无所成;觉性空寂,无生无灭,不垢不净,空明
圆照,呈现法界明空圣贤,证寂灭性,入佛地;而三界内只有人类愿意通过修正知见
,可以迅速改变心灵,解脱无明业境,所以三界内只有人类,修行最快。
之所以讲三界、宇宙、时空、神灵的真相,是因为觉醒的自性,已经破开五蕴色身,
渗透进入三界最表面的时空世界,于幻业身心中,展现自性明空智慧觉悟;自性于清
净身心所现,就是神通智慧,光明诸神,必须把这些因素说清楚。我说神通,是为了
破除神通对于心智的束缚;我说神灵,是为了破除众生对于神灵的迷信。佛性就是汝
自性,去如实认识自心,你就能够见证唯一的佛。
三界内无限广袤的世界,苍茫宇宙,相对比法界觉性的空明,就好比沧海上一粒泡沫
,就好比太空中一粒灰尘。而觉性所现法界光明,大菩萨的光明身,高大无限,甚至
于高达几百由旬,大菩萨的衣袖中,一粒微尘中,就包藏无量劫,恒河沙数般的三界
体系。可是,大菩萨明空广袤的不动法性,遍满十方的觉空明光,相比如来,犹如篝
火与太阳的对比。大菩萨的觉悟浩瀚,在如来寂灭海,犹如一念微尘,犹如虚空中一
尘埃。
行阴光明,蒙蔽识阴虚空,灵觉认识了虚空,无边虚空的觉照,被灵觉割裂,分割为
光影波动,行阴灵觉,如同一面彩色玻璃折射出来的阳光,阳光因为染着了色彩,从
而以色彩去认识玻璃,色彩光线对于玻璃的认识,更进一步,扭曲了玻璃原本无色的
状态,在有色阳光的波动下,光线与玻璃,皆呈现出雾化的朦胧状态,灵觉取舍雾化
之虚空光明,形成想阴。
想阴确定雾化的光明为实有,对于实有的确定,就是念头; 念头分别光明虚影成为体
验,体验的细腻相续即是经验,经验凝聚念头形成受阴,念头的转化,可以左右体验
的感受,感受的波动,也会影响念头的分别判断,因而感受与念头,本无自性,如幻
影波动随时变化,想与受的聚合就是神识,神识在三界内的真实体现,就是光明虚影
的细腻波动。
神识,也被称为分别心。分别心本来就是习业的聚合,习气业力本能的取舍五蕴中 色
、 受、想、行、等习气境界,储存在识阴的虚空觉照中,分别心与五蕴业境,相续轮
转,同业相吸,妄念相续,诸种业力因果聚合,业感牵引神识,体现出众生的灵魂,
灵魂是分别心感召业力,共业相聚形成的债主团体,无量无数微细的灵体,围绕聚合
在神识周围,巨大的业境蒙蔽神识,昏沉了神识原本的清明,所以灵魂又被称为业身
、业感、中阴身、无明身。
灵魂幻业,聚合累世妄业,兑现因果轮回,在人世间呈现出肉体六根,灵魂幻业攀缘
六根尘境,依六根幻尘折射自性明觉,透过色、受、想、行、识,以及肉体呈现自性
妙明,被色、受、想、行、识,五蕴六根蒙蔽污染,折射在肉体六根之中,以六根投
射出性光之用,就呈现出我们的意识、情绪、体验、记忆、看到、听到、闻到、触到
、想到,等等自我意识觉受。
如来寂灭性,未曾有终始,从未远离众生,于一切呈现,在一切生灭中,清净不动,
就在众生身心,当下闪烁。无论是法界圣贤、三界造物主、神灵、人类、阿修罗、鬼
魔、蚂蚁、臭虫、细菌……大至天主魔王,小至蝼蚁细菌,上至菩萨圣贤,下至地狱
魔鬼,皆是众生的自性通过心识所幻现。你认识了心,就认识了天主,解脱了心识,
你就是圣贤菩萨,圆满了自心自性,你就在一切梦境中,清醒不动,遍满十方,那就
是佛。
宇宙无量众生本为一个自性,犹如我们的念头纷飞,却源于一颗心的分别。念头清净
,当下,念头中的空性光明,就是心体,心不随念头波动,心与念头两者寂灭,清净
无挂,无生无灭,就是自性如来; 你是念头,就会有其他念头的相对,念头就呈现出
众生,你是心,就是光明空性,就会包藏一切法界明光,一切明光,是因为光明心认
识了原始清净自性,而展现明空觉悟,这就是法界圣贤;众生寂灭了一切心识分别,
也就熄灭了自我表现的源头,从诸法诸相的表现中,认清了自己分别心的烦恼,觉醒
世界唯心所现,诸法因缘缘起性空,自心现量,清净心就不会被名相束缚,自性妙觉
当下于一切心中圆满不动,一切心即是你,你却不住一切心,即心离心,即相离相,
见所有相皆是虚妄,即见如来。
世界一切事物,物质,生命,现象的本质,皆是如来自性,随顺因缘呈现性空,诸相
皆是诸佛圆觉所现寂静。众生心,就是如来心的幻影,众生理解了自心,就见到了如
来。
宇宙是觉性呈现本觉,众生世界就是如来的梦境,在梦境之中,众生觉醒了自性,即
刻梦醒,当下即是圆觉,十法界犹如梦幻,于一念中圆满呈现,而一念所现十法界,
本性究竟涅槃。十法界中,充满浩如烟海,无量无际微尘国土。一微尘世界中,任何
一众生汗毛端上,即圆满呈现无量亿如来刹土,一刹土中,如来身心圆满呈现十法界
庄严巍峨,如来端坐于任何一众生一毛端中,众生一毛端中,尽显无量无尽宇宙全貌
; 须弥藏芥子,芥子纳须弥,众生与佛无二无别。
心即世界,心即众生,心即生死,心即如来,明心则诸法性空,见性则众生皆佛,离
心无法,心即是佛,如来说:“佛语心为宗”,这就是一心三藏。