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现在下载电影最好的方式
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现在下载电影最好的方式# Programming - 葵花宝典
b*e
1
PS:您的每一个点击,每一张推荐,每一个收藏,每一条书评都是对“冰临神下”的支持
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(感谢读者“不知苦味”的飘红打赏。)
十几只巨大的地猴子凄厉惨叫,这不是它们期盼的结果,自己明明是猎食者才对,
怎么会变成食物?没等它们想明白,惨叫声渐渐消失了。
黑暗的龙洞里无法计时,很久之后,烟雾缥缈,周契又出现了,这不也是他期盼中
的场景:数百只地猴子一只不剩,全都死了,有些被撕成了碎片,有些完整无缺,身上
没有半点伤痕,地猴子在互相吞噬的过程中口味发生了改变,从血肉变成了纯粹的妖力。
最后十多只胜利者围成一圈,呆呆地蹲在那里,早已死去多时,褐色的眼睛里暗淡
无光,妖力也已被吸光。初妖还不是真正的妖族,妖力一失,妖身随之死亡,反倒是那
些看似软弱的小妖,妖力被粘液吸出来,身体却还活着。
洞壁上所有小妖的粘液壳都变成了浅红色,像一颗颗饱满的初熟果实,微光闪烁,
共同照亮了一小段龙洞。
麒麟身上的粘液壳也发生了变化,不是红色,而是金黄色,在一片红色当中颇为醒
目。
头颅的粘液壳则有些怪异,好像蕴含着各种力量,每种力量却都不纯,以至于五颜
六色,显得又脏又乱。
周契对他们都不感兴趣,目光很光落到慕行秋身上。
他的粘液壳最厚,已经失去了人类的形状,呈尖塔状,里面的颜色——没法用颜色
描述,因为变化发生的太快:这一刻还是浓浓的血红色,下一刻就变成水晶般透明,显
露出慕行秋凝重而痛苦的面容,随后血色再次像墨汁一样充满整个粘液壳。
他在不停地吸收法力与妖力。又不停地吐出来。
道士的内丹完美无瑕,不能容纳驳杂的妖力,可是又无法将纯粹的法力从中区分出
来。只能一遍遍地吸收、吐出。
慕行秋还在念诵咒语以保持清醒,在普通人听来那是一阵呼噜声。周契却听得一清
二楚,他脸上露出一丝微笑,“凡人的痛苦无穷无尽,所以才有道士,道士终究不能圆
满,所以才有魔。慕行秋,你的坚持并无意义,只不过在延长自己的痛苦而已。但这也
说明你还是凡人,连道士都算不上。”
因为慕行秋的不肯屈服,能与冰魁相媲美的地猴子战士都死光了,周契有点失望,
但这点小事不足令他愤怒,他移动目光,开始挨个打量洞壁上的小妖。
“异史君,我知道你就在这里,就在这里……附身在某只小妖体内。这一战对你来
说太重要了,你不会躲在远处观看。我给你机会让你现身,可你偏偏不肯。地猴子的粘
液已经吸出了所有妖力,我只需要一道简单的法术就能把你揪出来。非要如此吗?”
洞穴里沉默了一会。然后一个声音从洞顶传来,“唉,注神道士怎么都这么难对付
。”
周契的目光恰好盯在那里,一只长翅冇膀的小妖从淡红色的粘液壳里破茧而出,振
翅飞在半空中,壳内的淡红色如烟雾一般缓缓流出,逐渐消失在空气中。
“我给你机会让你救出慕行秋,附在他身上,你或许还有机会与我一战。”
“施舍的机会总是不太可信。所以我决定给慕行秋一次机会,没准他能自己挣脱这
恶心的东西。用谁也想不到的招数打败你。”
“呵。”周契的不是一个爱笑的人,收起脸上若有若无的微笑。目光转向了黑暗的
洞穴深处,“第一眼见到慕行秋,我就知道他不是真正的道士,他缺了一点什么。庞山
肯定也看出来了,所以他们把他当成一种尝试,让他修行念心幻术。尤其是左流英,就
因为真幻,他对这名弟子简直是着迷了。慕行秋是创造过不少奇迹,可是每一次奇迹的
背后都有左流英的影子。”
周契停顿片刻,“左流英吐出了内丹,远在千里之外,慕行秋还有什么‘想不到的
招数’?”
“我不知道,我要是能想到,就不叫奇招了,对不对?”小妖飞飞体内的异史君说。
“我一直想与你见面,异史君,你隐藏得其实并不是那么完美,我一直在关注你,
比其他注神道士都要早,但我决定暂时不打扰你,让你随心所欲地推进自己的计划。”
“原来还有这么一回事,真是惭愧啊,难道你故意让老祖峰倒掉吗?”异史君语带
讥讽,推动漆无上偷袭老祖峰是他最成功的计划之一,他可不觉得有任何人对此提前知
情。
果然,周契摇摇头,“我只是远远观望,无从了解你的每一个计划,老祖峰的毁亡
的确出乎我的意料,一开始甚至有传言说漆无上夺走了祖师塔……”
异史君纵声大笑,飞飞白嫩而羞怯的脸上出现这样神情,看上去很是古怪,“原来
这才是你入魔的原因,你以为祖师塔落入妖族手中,一着急,就修炼了魔尊正法,哈哈
。”
周契没笑,也没生气,“原因并不重要,关键是我看到了真正的圆满境界,道统的
修行方法存在严重的缺陷,我们太注重斩情度劫,于是越接近成功,心里剩下的东西越
少,最后一无所有。那不是真正的圆满,我在魔尊正法里看到了另一种境界,跟道统的
服日芒境界一样纯净,却不需要斩断七情六欲。”
“说下去。”异史君笑吟吟地鼓励道。
“老祖峰倒掉的当天晚上我选择入魔,我知道我是孤独的,必须创建自己的势力才
能在这个世界上生存,所以我毁坏了一些星云树,造成大批魔种出逃的假象。祖师回来
了,乱荆山已经令他满腹疑惑,望山的变化又给他一击,他认为这是某家道统的阴谋,
所以强行留下当时赶到望山支援的所有道士,关闭了瞬息台,想找出是谁动的手脚。”
周契微微眯起眼睛。似乎在遥望百里之外,“就这样,我给自己争得了一点时间。
领悟了魔尊正法更多的奥妙,甚至找到一些志同道合者。没错,望山的入魔者不只我一
个,我们是一群人,强大到足以和虚空中的魔种直接联系,能与道统祖师分庭抗礼。”
“祖师是个聪明人,一发现入魔有漫延之势,立刻带领没问题的道士离开了望山,
他知道战斗会破坏镇魔钟。于是干脆将它带走了。”
异史君长长地哦了一声,“怪不得方寻墨声称十年之内魔族就会重返世间,原来就
是他自己搞的鬼,没有镇魔钟,魔种当然很快就能冲出来。望山发生的事情还真是精彩
,可惜我没有亲眼得见。方寻墨离开望山之后为什么要躲起来?几年之后还要整个道统
跟他一块隐退,他就这么害怕入魔道士吗?”
“不,祖师不怕我们这些入魔道士,他有本事将我们全都杀死,只是觉得没有必要
。祖师掌握着道统最重要的秘密。关于道统命运的一切决定都不是他自己能做出的,历
代祖师已经安排了一整套计划,水到渠成。他只需要照做就行了。”
“道统的祖师当起来还真是轻松。”
周契的目光转到异史君脸上,穿过皮肤与骨骼,似乎在直接凝视小妖身体里的魂魄
,“只有祖师才知道的秘密,只有祖师才了解的计划,你知道我有多想弄清楚这件事吗
?方寻墨跑了,却给了我冇狠狠一巴掌。”
“我一生都在追寻这个世上的秘密,我跟你一样好奇,嘿。咱们或许可以联手,你
想在魔族面前立功。我只是单纯的好奇,互不干扰。”飞飞露出妙计一桩的默契笑容。
拒绝显示自己的魂魄。
“当然,咱们可以联手,几年来我一直在找你,为的就是这个,可是你一直躲着,
直到魔像将你吸引出来。听说你被左流英活捉,真是让我吃了一惊。还好,一些都来得
及,你终于还是落在我手里。”
“这可不像是要联手的意思。”异史君笑眯眯地说。
周契伸出右臂,手心冲着异史君,“告诉我真相。”
“什么真相?你知道的事情比谁都多,我还想向你讨教呢,比如方寻墨向其他道统
说实话了吗?左流英神神秘秘的,知道多少……”
周契也没做什么特别的动作,只是五指微弯,飞飞脸上不属于自己的笑容突然凝固
,翅膀的扇动速度大幅降低,四五下之后,掉在地面上,躺在那里一动不动。
周契握住空空的手掌,对着虚无说:“你不如我想象的强大。告诉我,你为什么要
将魔尊正法流传出来?你明知它早晚会落在道士手里。你对道统祖师和他的秘密到底了
解多少?还有你的来历、你的目的、你的计划,统统交出来。”
周契不动了,他进入魂魄的记忆之中,要将它霸占并摧毁,异史君会因此而死,周
契并不在乎,他什么都不在乎,整个世界加在一起也不能引起他的兴趣,一心只想进入
魔尊正法的纯净之湖里,洗去身上的一切灰尘……
粘液中的慕行秋一直都很清醒,甚至能听到外面的声音,终于明白为什么周契会亲
自来布阵,为什么总是不肯现身,原来他在等异史君。
看到周契眼中无神,慕行秋知道这是一次机会,他强行阻止混在一起的法力与妖力
再离开内丹,结束了周而复始的一进一出。
砰!他觉得自己的脑袋好像裂开了,其实是泥丸宫中的内丹,它无法承受涌入其中
的妖力,自行破裂,旋转速度大幅降低,像是在碎瓦砾上滚动的辘轳。
慕行秋管不了这么多,他必须掌握住这次机会,于是拼力一挣,凝固的粘液壳裂成
几块,他从里面挤了出来。
周契不是魂妖,身体死亡他也会死亡。
慕行秋一跃而至,半点时间也不想耽误。
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r*c
2
前言
有点点好奇心但不懂佛法的菜菜鸟的记录,无头苍蝇瞎折腾,饱受贪嗔痴三毒,无明无
慧无福无德,好害怕走火入魔进了邪道。写出来,希望善知识们能多多指教,看到俺走
岔了,能提个醒。感谢!合掌礼敬!
4/1/11
没打坐/修心/观照。
4/2/11
同上。
4/3/11
同上。
4/4/11 周一
打坐:1小时
跑步:2迈
练舞:半小时
阅读:阿毗达摩概要精解
记录:
新工作虽然基本适应了,生活中也有不少值得开心得事情,但身心仍无法轻安,心态有
细微的压力/焦虑。早上开车上班的路上看到初升的太阳和广袤的天空,提醒自己,修
心比工作重要多了,事实上没有什么比修心更重要了。虽然我。。。。。,可仍然充满
缺乏感和不安全感,深深地感到缺乏/不饱足/不轻安,什么都没有,一无所有。况且,
除了修心,还有什么好玩/有意思/有兴趣的么?修心已经上升到了人生意义的高度了。
可是一进公司,这些提醒就全部抛到脑后了,就沉陷进工作中去了,完全无法观照,连
观照的想法都不曾升起过。唉。
晚上回来,跑步练舞淋浴,然后,散盘,设置闹钟1小时。试图观照,很难观照,思绪
被工作粘连,很容易被工作上的事情纠着粘着,虽然理智上知道下班后就不该想工作上
的事情,做不到呀。
但总体来说,有些“沉”思的味道,就是让散乱浮浅的心绪稍稍有些平息沉静下来的意
思,但远远无法观照念头的升起。
由于我每次都是设置闹钟1小时,所以坐了快1小时就有种“预感”了,就会从那种“沉
”的状态回到日常状态。这种预感好准确的说。
散盘一小时,整个过程,没有明显的麻感(之前有时有有时无),有些轻微的不适感。
坐完没有按摩腿就匆忙起身,结果站起来刚迈步就摔了一跤,好结实的一跤啊,猜测
toddlers学走路的时候摔跤就是这种感觉,大脑没有指挥好腿腿。
晚上睡觉前看了一点《阿毗达摩概要精解》,定义好多多,像心灵现象百科全书的感觉,比我以前知道的一些EUROSCIENCE和大脑认知神经科学的更复杂,或者说划分不一样。之前囫囵吞枣了一番,现在想更仔细的看
一下,对照自己的心情,学以致用加以分析。
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h*e
3
发现之前的好多网站都不让下载了。
以前这些电影多得要命。
要下一些高清的电影,电视剧,去哪下比较好
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r*c
4
4/5/11 周二
打坐:1小时
跑步:2迈
练舞:半小时
阅读:阿毗达摩概要精解
记录:
晚上,散盘,先数息,后随息,有些grounding的感觉,心稍稍安定了一些。还是没有
回到感冒之前的状态。
4/6/11 周三
打坐:1小时
跑步:0.8迈
练舞:半小时
阅读:阿毗达摩概要精解
记录:
晚上跑步的时候“突然”想起今天要去跳舞-----有观照/注意到这个念头突然升起的过
程。一看时间,已经过了。懊恼+悻悻然。大脑真是靠不住。赶紧想想帐单是否都付了。
生活表象的一些改变,内心的昏沉散乱不定,是目前身心无法轻安的直接原因,是压力
焦虑(不善)的来源。
向善的方式目前能想到的:1)打坐,修定,让心少一些昏沉散乱惶惶不安;2)看书,
学习他人的经验与智慧;3)写日记,总结反省,以期能有些进步;4)尽最大可能保持
观照的状态,如实活在当下--------这个长远目标非常难,但千里之行始于足下,每天
进步一点点,勿以善小而不为,不积跬步,无以至千里。哎,古人的这种话可真多;5
)保持一定运动量,目标是每天平均3迈这样子;6)不要依靠大脑了,还是像以前那样
依靠calendar吧,把所有的事情记到calendar上,然后就依靠那个过活。
4/7/11 周四
打坐:1小时
跑步:2迈
练舞:半小时
阅读:阿毗达摩概要精解
记录:
对大自然的真实气温毫无感觉。不像小时候,要根据每天的气温调整穿衣服的件数,以
免热了或凉了。晚上想尝试双盘,于是决定不再穿秋裤了,毕竟都已经4月份了。久违
的自由!
可是,发现双腿僵硬了好多。刚盘上就觉得很粗钝的不适感。遂放弃。改为单盘,就是
half lotus,只把一条腿搁上面。坐了30分钟,麻了,观照麻感,越来越强烈,想忍住
但没忍住,还是嗷嗷叫出来了。一个人嗷嗷叫或者一个人看电视笑都感觉很weird。
然后把腿松开,也没有按摩,麻感很快自行消散。有一种因release numbness而感到的
释然,嘻嘻。我严重怀疑受虐狂可能就是这样子,受虐的时候很痛苦,但在虐与虐之间
的空档,会感到一种因” absence of suffering/受虐” 带来的释然快感。
然后就坐在那里,不再盘腿,继续focus on breath。
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P*9
5
百度云盘
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J*s
6
赞mm精进!不过向善是时时刻刻的,无论在干什么都可以向善,如果把向善搞成一种
形式,向善就失去了力量了。我是这么觉得。mm加油!
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r*c
7
4/8/11 周五
打坐:1小时
跑步:0迈
练舞:半小时
阅读:阿毗达摩概要精解
记录:
晚上,散盘。散盘最大的concern是上身/脊柱不够直挺。垫了一个垫子还是感觉不如双
盘/单盘那种呼吸顺畅+安定直挺得感觉。
4/9/11 周六
打坐:45分钟
跑步:4迈
练舞:半小时
阅读:0
记录:
早上6点不到就醒了,想想不用上班,又放心的接着睡了。但睡得很朦胧,无法沉睡了
。脑子里很多杂念,感到累乏,又贪恋被子里的温暖,下不了狠心起床。听着窗外的鸟
声,心里有些欢喜,掏出枕头底下的念珠开始(躺在被窝里)念佛。念了一会,又陷入
“昏沉+杂念乱飞”,如此反复,终于决定起床了。洗刷后,开始打坐。坐着就是要比
躺着神志清明很多呀。
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r*c
8
4/10/11 周日
打坐:1小时
跑步:8迈
练舞:半小时
阅读:阿毗达摩概要精解
记录:
愉快的星期天。
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a*y
9
练的什么舞?

【在 r*******c 的大作中提到】
: 4/10/11 周日
: 打坐:1小时
: 跑步:8迈
: 练舞:半小时
: 阅读:阿毗达摩概要精解
: 记录:
: 愉快的星期天。

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d*e
10
我可能只能跳中老年健身舞.我在电视里看那个"闻鸡起舞"
节目觉得很不错.跳舞很好的锻炼方式.
我打算让我女儿再学几年芭蕾,12岁以后转民族舞.
有芭蕾的基础民族舞好学.有天赋的三年就能学成了.
不过我女儿不爱跳舞,我也就没办法,她喜欢钢琴胜过跳舞.
最喜欢的是画画,写故事,这些都太静了,还是动动比教好.

【在 a*****y 的大作中提到】
: 练的什么舞?
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a*y
11
对了,你对最近那个出名的虎妈是什么看法?

【在 d******e 的大作中提到】
: 我可能只能跳中老年健身舞.我在电视里看那个"闻鸡起舞"
: 节目觉得很不错.跳舞很好的锻炼方式.
: 我打算让我女儿再学几年芭蕾,12岁以后转民族舞.
: 有芭蕾的基础民族舞好学.有天赋的三年就能学成了.
: 不过我女儿不爱跳舞,我也就没办法,她喜欢钢琴胜过跳舞.
: 最喜欢的是画画,写故事,这些都太静了,还是动动比教好.

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d*e
12
我不太了解虎妈,我觉得有些文化上的差异性吧,
对小孩在生活上不能放逸,一定要管,要负责,这样她养成
好的习惯,这个就是"有教养".看到不好的立刻纠正,
看到好的要肯定.就象小树要扶正.才能成长.
在才艺和学业上不push,要引导,就inspire她的兴趣和想象,创造.
我老公不同意的,他说我培养loser.
我不认为虎妈培养有内在驱动力的孩子,只是这个世俗
世界的成功的产品,我老公认为成功就是这样的,
我认为成功可以有多种定义.

【在 a*****y 的大作中提到】
: 对了,你对最近那个出名的虎妈是什么看法?
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a*y
13
严格的说,内在驱动力要和世俗世界兼容合拍,才叫成功

【在 d******e 的大作中提到】
: 我不太了解虎妈,我觉得有些文化上的差异性吧,
: 对小孩在生活上不能放逸,一定要管,要负责,这样她养成
: 好的习惯,这个就是"有教养".看到不好的立刻纠正,
: 看到好的要肯定.就象小树要扶正.才能成长.
: 在才艺和学业上不push,要引导,就inspire她的兴趣和想象,创造.
: 我老公不同意的,他说我培养loser.
: 我不认为虎妈培养有内在驱动力的孩子,只是这个世俗
: 世界的成功的产品,我老公认为成功就是这样的,
: 我认为成功可以有多种定义.

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d*e
14
最好这种内在的驱动是你真心的驱动.
我觉得我们大陆出来的孩子,包括父母都太功利.
看看我们的父母能控制我们些什么就知道了,
最后我们也控制不了小孩些什么.
但是小的时候,我认为是特别宝贵的一段时间,
这是care giver影响力最大.这是价值观建立的时机.
过去说,德,智,体全面发展,还是徳是第一重要的.
虎妈的孩子肯定是成功的,但是中年会不会心理危机,
老年会不会健康平和,就难说了.
女孩比男孩更麻烦养,男孩小时候麻烦,女孩大了麻烦,
特别在美国,要有传统文化的价值观好多了.

【在 a*****y 的大作中提到】
: 严格的说,内在驱动力要和世俗世界兼容合拍,才叫成功
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r*c
15
4/11/11 周一
打坐:0小时
跑步:0迈
练舞:0小时
阅读:0
记录:
白天忙到昏头脑涨,一点也没想起要“观照”,完全沉陷在凡尘琐事中了。下班和A吃
饭,吃完见B,完了见C,到晚上10点多才回。
4/12/11 周二
打坐:0小时
跑步:0迈
练舞:0小时
阅读:0
记录:
下班后去逛街了。
4/13/11 周三
打坐:0小时
跑步:0迈
练舞:1.5小时
阅读: ,
by Steven Johnson
记录:
穿短袖,看到松弛肥弱的手臂,起了嗔心。觉得今年对嗔心的觉知/awareness进步了一
点点,即使不能在当下立刻觉察,也能在稍后觉察,并且因觉察而能抽离出来,而不是
像过去一样沉陷其中拔不出来。。
此外,跳舞的老师说跳舞能increase body awareness。嗯。点头。
最后,二头肌,三头肌,碎碎念。。。。。。
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a*y
16
肥弱的手臂,哈哈

【在 r*******c 的大作中提到】
: 4/11/11 周一
: 打坐:0小时
: 跑步:0迈
: 练舞:0小时
: 阅读:0
: 记录:
: 白天忙到昏头脑涨,一点也没想起要“观照”,完全沉陷在凡尘琐事中了。下班和A吃
: 饭,吃完见B,完了见C,到晚上10点多才回。
: 4/12/11 周二
: 打坐:0小时

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x*i
17
最喜欢看修行日记。请继续更新~~

【在 r*******c 的大作中提到】
: 4/11/11 周一
: 打坐:0小时
: 跑步:0迈
: 练舞:0小时
: 阅读:0
: 记录:
: 白天忙到昏头脑涨,一点也没想起要“观照”,完全沉陷在凡尘琐事中了。下班和A吃
: 饭,吃完见B,完了见C,到晚上10点多才回。
: 4/12/11 周二
: 打坐:0小时

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r*c
18
4/14/11 周四
打坐:1小时
跑步:6迈
练舞:半小时
阅读: ,
by Steven Johnson
记录:
中午在taco bell买了个套餐,没吃完,晚上接着吃,好节省呀。5点准时下班,回来立
刻去跑步,回来对着窗外的夕阳打坐,天地俱静,好有感觉。打完坐,觉得大脑有
refresh的感觉。
4/15/11 周五
打坐:1小时
跑步:3迈
练舞:半小时
阅读: ,
by Steven Johnson
记录:
天气有些凉。
4/16/11 周六
打坐:55分钟
跑步:13迈
练舞:半小时
阅读: ,
by Steven Johnson
记录:
早上起床(发现我周末居然都不会睡懒觉),洗漱完,打坐,调好闹钟1小时,单盘,
观息,状态蛮好,挺静,杂念不像平时工作日下班后那么多,但是,坐了一段时间,搁
在上面的右脚踝那里有尖锐的疼痛感,还有稍稍的麻木感,忍不住睁开眼看一下时间,
才45分钟,还有15分钟呢。于是继续闭眼坐,可是那个疼痛感非常尖锐,非常
distractive,导致无法集中精力观息,全部注意力都在疼痛的右脚踝外侧那里了。于
是不再观息,而去“体会”那个疼痛感,熬了10分钟,终于放弃。睁开眼,把袜子脱了
,看看脚踝那里有事没,结果只是发现一圈细细的纹,像戴了一根细细的脚链一样,疼
痛感来自这个部位。猜测应该是把右脚扳上来,脚心朝上,而脚踝处韧性不够,导致的。
这个经验让我明白,练习(持久)打坐的重要性,因为腿腿疼痛或麻木,会影响到打坐
,无法专注在打坐上。像我散盘的话,坐一个小时就没问题,不会影响/distract打坐
,单盘还需要练习,练好单盘,再练双盘,循序渐进,对自己nice一点。
吃过早饭后,去跑步,昨天夜里下过雨,天气有些凉,出来跑步的人不多。本来带着
ipod,可是实在觉得大自然的声音太美妙,于是摘下耳机听鸟声,风吹树声,满心欢喜
。一路上看到好多好多可爱的小松鼠,各种小鸟雀叫的那叫一个欢呀,是在唱求偶歌么
?经过一个小湖,看到有天鹅,总之春天到了,生机盎然,满心欢喜。
因为路上没人,我还伸开双臂拥抱徐徐春风,感受凉凉的春风拂面。还可以尝试各种
weird跑步姿势,好自由。
最后,我发现,小松鼠,小鸟雀,都很alert without any tension, 很警醒却不紧张
,悠然+警醒,动物们好像这点都做得不错,除了小兔子。兔子们好像有点胆小+紧张的
感觉。
像我,就很难,要么处于放松+昏噩的状态,要么警醒+紧张。会不会修心可以达到这种
境界(放松悠然+警醒)?嘻嘻。
avatar
Y*u
19
http://www.mitbbs.com/article0/Wisdom/31435187_0.html

,

【在 r*******c 的大作中提到】
: 4/14/11 周四
: 打坐:1小时
: 跑步:6迈
: 练舞:半小时
: 阅读: ,
: by Steven Johnson
: 记录:
: 中午在taco bell买了个套餐,没吃完,晚上接着吃,好节省呀。5点准时下班,回来立
: 刻去跑步,回来对着窗外的夕阳打坐,天地俱静,好有感觉。打完坐,觉得大脑有
: refresh的感觉。

avatar
w*r
20
师太hao~

挺。垫了一个垫子还是感觉不如双

【在 r*******c 的大作中提到】
: 4/8/11 周五
: 打坐:1小时
: 跑步:0迈
: 练舞:半小时
: 阅读:阿毗达摩概要精解
: 记录:
: 晚上,散盘。散盘最大的concern是上身/脊柱不够直挺。垫了一个垫子还是感觉不如双
: 盘/单盘那种呼吸顺畅+安定直挺得感觉。
: 4/9/11 周六
: 打坐:45分钟

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r*c
21
4/17/11 周日
打坐:40分钟
跑步:6迈
练舞:半小时
阅读: ,
by Steven Johnson
记录:
天气有些凉,早上的时候还飘了点点雪。冬天的回光返照吧。可能快要来“好朋友”了
,情绪有些昏噩沉钝,对打坐有些不耐烦。于是拖着已经酸痛的腿出去跑了6迈,想到
昨天已经跑了13迈,今天还能跑6迈,很有成就感,而很累很困也带来一种异样的平静
感,有些平息了大脑里那种昏噩沉钝不耐烦的感觉。
跑步的时候在听一首很老的歌 ,叶振棠的《太极张三丰》,很应景。今年我的主要目
标是嗔心,而在某种程度某些层面来说,要调伏嗔心,可能要不对抗/抗拒/resist,换
言之,要顺服/surrender/submissive, 不起嗔心+静静观想的“忍”者神龟。
风中柳丝舒懒腰
几点絮飞飘呀飘
谁能力抗劲风
为何梁木折腰
柳絮却可轻卸掉
于世上,也知颠沛未能料
傲然笑,冷观得失感玄妙
风惊雨急自巍立
扁舟也可度汪潮
以柔力拨千斤
淡然随遇变招
雨后红日千里耀
4/18/11 周一
打坐:0分钟
跑步:1迈
练舞:0小时
阅读: ,
by Steven Johnson
记录:
大脑继续浑噩迟钝,不耐烦打坐。这两天,被荷尔蒙控制了,失去了观照的能量。
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N*4
22
向你学习
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Y*u
23
彩虹妹妹, 非常佩服您的精进. 我这里有一点个人的建议, 或许对你能有所帮助:
我觉的在你的修行中, 除了观照, 不妨可以加强正思维. 下面是我的一些个人体会:
1: 可以经常去分析自我. 我的身体有水火风大组成, 是不是没有一个例外? 如果四大
分开,哪我又在哪里? 从这个可以知道, 我们的身体是因缘和合, 本来就不属于谁. 这
个和合的相, 也如同梦中的东西是一样的. 这样思维可以减轻我们对身体的执着.
2: 再看这个代表我的心. 是不是也真的是我. 我常问我自己, 现在是谁在做如此的思
考, 穷究下去, 到底找不到它的真实存在的地方, 思维是内外作用的结果, 也产生了我
的幻觉. 其实我的结论并不重要, 重要的是不断加强这种念头和自我探索的过程. 在这
个过程中你也许会有和我不同的领悟.
3: 不管是好的还是坏的感受, 都要加强这样的思维, 并观察其产生的原因和过程.
4: 看的出你很喜欢大自然. 嗯, 还记得亭前的柏树子吗? 多么的清静, 多么的安宁.
本来这个世界就是如此清静. 我们的内心也是如此.
我说的如果不适合您, 就做个参考好了. 祝 您 精进有成.

,

【在 r*******c 的大作中提到】
: 4/17/11 周日
: 打坐:40分钟
: 跑步:6迈
: 练舞:半小时
: 阅读: ,
: by Steven Johnson
: 记录:
: 天气有些凉,早上的时候还飘了点点雪。冬天的回光返照吧。可能快要来“好朋友”了
: ,情绪有些昏噩沉钝,对打坐有些不耐烦。于是拖着已经酸痛的腿出去跑了6迈,想到
: 昨天已经跑了13迈,今天还能跑6迈,很有成就感,而很累很困也带来一种异样的平静

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r*c
24
嗯。好的,我会照你说的去做的,分析自我。
谢谢你的建议!

【在 Y**u 的大作中提到】
: 彩虹妹妹, 非常佩服您的精进. 我这里有一点个人的建议, 或许对你能有所帮助:
: 我觉的在你的修行中, 除了观照, 不妨可以加强正思维. 下面是我的一些个人体会:
: 1: 可以经常去分析自我. 我的身体有水火风大组成, 是不是没有一个例外? 如果四大
: 分开,哪我又在哪里? 从这个可以知道, 我们的身体是因缘和合, 本来就不属于谁. 这
: 个和合的相, 也如同梦中的东西是一样的. 这样思维可以减轻我们对身体的执着.
: 2: 再看这个代表我的心. 是不是也真的是我. 我常问我自己, 现在是谁在做如此的思
: 考, 穷究下去, 到底找不到它的真实存在的地方, 思维是内外作用的结果, 也产生了我
: 的幻觉. 其实我的结论并不重要, 重要的是不断加强这种念头和自我探索的过程. 在这
: 个过程中你也许会有和我不同的领悟.
: 3: 不管是好的还是坏的感受, 都要加强这样的思维, 并观察其产生的原因和过程.

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r*c
25
4/18/11 周一
打坐:0分钟
跑步:1迈
练舞:0小时
阅读: ,
by Steven Johnson
记录:
大脑继续浑噩迟钝,不耐烦打坐。这两天,被荷尔蒙控制了,失去了观照的能量。为什
么会这样呢?荷尔蒙是受轮回控制的么?
还有哦,春天到了,大自然生机勃勃,这种“生机”又是什么呢?是轮回中“生老病死
”中“生”的表现么?为什么会对这种生机/生命力产生满心欢喜的感觉呢?为什么好
多人都喜欢新生事物,比如小婴儿,小动物,刚发出来的嫩芽,新鲜蔬菜水果?这种与
生俱来的欢喜心又是什么呢?是轮回的力量表现么?
4/19/11 周二
打坐:1小时
跑步:0迈
练舞:0小时
阅读: ,
by Steven Johnson
记录:
大脑继续浑噩迟钝,做什么都感觉不耐烦。进步是:感觉不耐烦地时候,知道/aware/
觉知到了自己的不耐烦,而不是像以前那样,自己并不觉知,而完全沉陷在不耐烦的情
绪里,并且会被这种情绪牵引做出一些任性的(事后会后悔的)事情。
为这点小小的进步感到由衷的开心/欣慰。
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r*c
26
4/20/11 周三
打坐:30分钟
跑步:3迈
练舞:1小时
阅读: ,
by Steven Johnson
记录:
最近,对自己的能力深表怀疑。
4/21/11 周四
打坐:0分钟
跑步:3迈
练舞:0小时
阅读: ,
by Steven Johnson
记录:
Sh_it happens.
正跑步,某人打电话说地下室被淹了。现在一接到她电话就心惊肉跳。A big headache!
4/22/11 周五
打坐:0分钟
跑步:0迈
练舞:0小时
阅读:0
记录:
处理地下室浸水善后事宜。白花花的银子就这么流走了。
4/23/11 周六
打坐:0小时
跑步:1迈
练舞:1小时
阅读:0
记录:
继续处理地下室浸水善后事宜。
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r*4
27
无我不是这么分析的。这种分析方式,实际也说明并无懂无我是什么。
只要去如实观察身心现象的无常性,即会了解无我。因为任何的我见,都有建立在恒常
性上。佛陀说“无常即苦,苦即非我,非我所”,又说“无常想能建立无我想,心离我慢
,顺得涅槃”
很多人错误的将佛法所说的无我,当成了自我意识的感觉,实际哪怕是圣者,也有自
我意识感觉,这是一种正常的意识现象,是名法相续生灭而产生的,但是解脱者不会再
认为有个恒常,主宰,独立的东西在支配自己的身体,这个东西,无论是实,还是所谓
的无形无相,非空非有,都是根本没有的。
另外最后一段“ 看的出你很喜欢大自然. 嗯, 还记得亭前的柏树子吗? 多么的清静,
多么的安宁. 本来这个世界就是如此清静. 我们的内心也是如此.”就属于严重背离佛
法的邪见了,这个本来清净,是修行佛法的大忌,其导向我见。

【在 Y**u 的大作中提到】
: 彩虹妹妹, 非常佩服您的精进. 我这里有一点个人的建议, 或许对你能有所帮助:
: 我觉的在你的修行中, 除了观照, 不妨可以加强正思维. 下面是我的一些个人体会:
: 1: 可以经常去分析自我. 我的身体有水火风大组成, 是不是没有一个例外? 如果四大
: 分开,哪我又在哪里? 从这个可以知道, 我们的身体是因缘和合, 本来就不属于谁. 这
: 个和合的相, 也如同梦中的东西是一样的. 这样思维可以减轻我们对身体的执着.
: 2: 再看这个代表我的心. 是不是也真的是我. 我常问我自己, 现在是谁在做如此的思
: 考, 穷究下去, 到底找不到它的真实存在的地方, 思维是内外作用的结果, 也产生了我
: 的幻觉. 其实我的结论并不重要, 重要的是不断加强这种念头和自我探索的过程. 在这
: 个过程中你也许会有和我不同的领悟.
: 3: 不管是好的还是坏的感受, 都要加强这样的思维, 并观察其产生的原因和过程.

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r*4
28
喜“新”是贪爱的力量,是驱动轮回的力量。
新奇的东西,可以让人获得快感,为了体会这种快感,人不断追求“新”
新的事物,新的衣服,新的女人,新的男人。。。

,

【在 r*******c 的大作中提到】
: 4/18/11 周一
: 打坐:0分钟
: 跑步:1迈
: 练舞:0小时
: 阅读: ,
: by Steven Johnson
: 记录:
: 大脑继续浑噩迟钝,不耐烦打坐。这两天,被荷尔蒙控制了,失去了观照的能量。为什
: 么会这样呢?荷尔蒙是受轮回控制的么?
: 还有哦,春天到了,大自然生机勃勃,这种“生机”又是什么呢?是轮回中“生老病死

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r*c
29
这种“生机”又是什么呢?是轮回中“生老病死”中“生”的表现么?

【在 r******4 的大作中提到】
: 喜“新”是贪爱的力量,是驱动轮回的力量。
: 新奇的东西,可以让人获得快感,为了体会这种快感,人不断追求“新”
: 新的事物,新的衣服,新的女人,新的男人。。。
:
: ,

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r*4
30

春天的生机勃勃,是大自然的本身一种现象,但本质却和贪爱轮回有关。
春天万物复苏,生物也开始繁衍生长,带有一种“生”的力量,而驱动它的是一种强烈
的“贪”,即通过生长繁衍而获得更多的“乐”,我们赞叹春天,讨厌秋天,讨厌冬
天,是因为我们喜欢复苏成长,拒绝衰变衰老。
轮回当中的生,是在贪爱驱动下试图不断获得乐的一种结果。但是有生必有灭,在生的
一刹那,已经决定了它未来必定会死,必定会消失,它是不可逆的。世间任何现象都是如此。
亦如你我,在漫长的轮回当中于这个bbs相遇,但是在相遇的那一刹那,亦决定了总有
一天会彻底分开,所谓天下没有不散的宴席。

【在 r*******c 的大作中提到】
: 这种“生机”又是什么呢?是轮回中“生老病死”中“生”的表现么?
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r*c
31
谢谢您的回答!------哇,都忘了说很高兴您回来。
再请教一下哈,是什么让树长新芽,或者说什么让草“一岁一枯荣”呢?难道树也有贪
生的念头么?轮回也对植物有效么?

是如此。

【在 r******4 的大作中提到】
:
: 春天的生机勃勃,是大自然的本身一种现象,但本质却和贪爱轮回有关。
: 春天万物复苏,生物也开始繁衍生长,带有一种“生”的力量,而驱动它的是一种强烈
: 的“贪”,即通过生长繁衍而获得更多的“乐”,我们赞叹春天,讨厌秋天,讨厌冬
: 天,是因为我们喜欢复苏成长,拒绝衰变衰老。
: 轮回当中的生,是在贪爱驱动下试图不断获得乐的一种结果。但是有生必有灭,在生的
: 一刹那,已经决定了它未来必定会死,必定会消失,它是不可逆的。世间任何现象都是如此。
: 亦如你我,在漫长的轮回当中于这个bbs相遇,但是在相遇的那一刹那,亦决定了总有
: 一天会彻底分开,所谓天下没有不散的宴席。

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w*u
32
": 无我不是这么分析的。这种分析方式,实际也说明并无懂无我是什么。
我慢
Very nice point!
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r*c
33
4/24/11 周日
打坐:35分钟
跑步:15迈
练舞:1小时
阅读: ,
by Steven Johnson
记录:
平时大脑总是杂念纷飞, 并不想这样子,但念头就是会自动冒出来。上次感冒,昏昏
的,念头没有了,打坐还蛮好。这次,尝试跑步把自己弄得很累,有产生一种异样的平
静感,世界清净 了,念头平息了。于是心里想,这样子打坐效果更好吧。哪里知道,
由于累乏而昏沉,根本无法制心一处,虽然没有念头冒出来,但是也无法FOCUS在一处
,就是呆呆的大脑空白的。呆了35分钟,遂放弃。
4/25/11 周一
打坐:0分钟
跑步:3迈
练舞:半小时
阅读: ,
by Steven Johnson
记录:
无。
4/26/11 周二
打坐:0分钟
跑步:1迈
练舞:1小时
阅读: ,
by Steven Johnson
记录:
没打坐。
4/27/11 周三
打坐:0分钟
跑步:1.5迈
练舞:1.5小时
阅读: ,
by Steven Johnson
记录:
没打坐。
心情很好,因为舞得很开心尽兴。
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S*U
34
身体太累的时候很难有定力,因为身体忙著恢复,身心处于很粗的状态,而禅定是身心
微细的状态。很难迅速调过来。
杂念纷飞的时候是心攀缘掉举强,消耗体力可以消耗心过剩的能量,使心静一点。不过
用这个方法的结果,是身心处于很粗的状态。如果用比较细的方法调心,身心处于微细
的状态,接下来才可能培养定力。
MM 可以自己反省一下,是否如此。

,

【在 r*******c 的大作中提到】
: 4/24/11 周日
: 打坐:35分钟
: 跑步:15迈
: 练舞:1小时
: 阅读: ,
: by Steven Johnson
: 记录:
: 平时大脑总是杂念纷飞, 并不想这样子,但念头就是会自动冒出来。上次感冒,昏昏
: 的,念头没有了,打坐还蛮好。这次,尝试跑步把自己弄得很累,有产生一种异样的平
: 静感,世界清净 了,念头平息了。于是心里想,这样子打坐效果更好吧。哪里知道,

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j*c
35
我也感觉在身体疲劳的时候很难打坐,而在精力好的时候就比较容易focus
我有时候先经行15min左右,把心稍微定下来一点以后,再开始打坐,感觉效果比较好
,上坐没多久就
能把心定下来了。
请教seeu一个关于经行的问题,经行的时候应该把心放在什么所缘上呢?有的法师说不
要特别仔细的放
在一个所缘上,而是应该体会身体行走的这个动作。有的要求把所缘放在脚底。

【在 S**U 的大作中提到】
: 身体太累的时候很难有定力,因为身体忙著恢复,身心处于很粗的状态,而禅定是身心
: 微细的状态。很难迅速调过来。
: 杂念纷飞的时候是心攀缘掉举强,消耗体力可以消耗心过剩的能量,使心静一点。不过
: 用这个方法的结果,是身心处于很粗的状态。如果用比较细的方法调心,身心处于微细
: 的状态,接下来才可能培养定力。
: MM 可以自己反省一下,是否如此。
:
: ,

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S*U
36
修止禅与修观禅,经行的所缘不同。你听到的是修观禅的方法,都是观行走时身体与心
法的不断变化,方便不同而已。举脚前进时,推动前进的色法生起,支持站立的色法消
失,看到色法的变化。等等。
若是修止禅,经行时还是以选定的止禅对相为所缘。例如修安般止禅,经行还是继续注
意出入息,少分注意行走。这是因为修止要不间断的注意所缘,不放弃所缘,不因为身
体威仪的改变而放弃所缘,持续才有定力。

【在 j******c 的大作中提到】
: 我也感觉在身体疲劳的时候很难打坐,而在精力好的时候就比较容易focus
: 我有时候先经行15min左右,把心稍微定下来一点以后,再开始打坐,感觉效果比较好
: ,上坐没多久就
: 能把心定下来了。
: 请教seeu一个关于经行的问题,经行的时候应该把心放在什么所缘上呢?有的法师说不
: 要特别仔细的放
: 在一个所缘上,而是应该体会身体行走的这个动作。有的要求把所缘放在脚底。

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f*l
37
“春天的生机勃勃,是大自然的本身一种现象,但本质却和贪爱轮回有关。”
这是人可以这么想,让自己好过点吧。。。。如果植物也有意识。。。囧。。。。那赶
紧生成个植物道!!!我倒是支持耶。。。。。囧

是如此。

【在 r******4 的大作中提到】
:
: 春天的生机勃勃,是大自然的本身一种现象,但本质却和贪爱轮回有关。
: 春天万物复苏,生物也开始繁衍生长,带有一种“生”的力量,而驱动它的是一种强烈
: 的“贪”,即通过生长繁衍而获得更多的“乐”,我们赞叹春天,讨厌秋天,讨厌冬
: 天,是因为我们喜欢复苏成长,拒绝衰变衰老。
: 轮回当中的生,是在贪爱驱动下试图不断获得乐的一种结果。但是有生必有灭,在生的
: 一刹那,已经决定了它未来必定会死,必定会消失,它是不可逆的。世间任何现象都是如此。
: 亦如你我,在漫长的轮回当中于这个bbs相遇,但是在相遇的那一刹那,亦决定了总有
: 一天会彻底分开,所谓天下没有不散的宴席。

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j*c
38
原来如此。比如我现在修recollection of Buddha,那么在经行的时候也应该在心里念
佛的9种功
德是吧?
我有时候脑子里面念太久了,会觉得紧张,就像思考一个问题久了以后出现的那种感觉
,所以我才会用
经行来放松一下大脑。请问这种紧张的感觉怎么克服呢?

【在 S**U 的大作中提到】
: 修止禅与修观禅,经行的所缘不同。你听到的是修观禅的方法,都是观行走时身体与心
: 法的不断变化,方便不同而已。举脚前进时,推动前进的色法生起,支持站立的色法消
: 失,看到色法的变化。等等。
: 若是修止禅,经行时还是以选定的止禅对相为所缘。例如修安般止禅,经行还是继续注
: 意出入息,少分注意行走。这是因为修止要不间断的注意所缘,不放弃所缘,不因为身
: 体威仪的改变而放弃所缘,持续才有定力。

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S*U
39
你可能是精进过度。
修止是轻松的专注所缘,对所缘越来越感到兴趣、喜悦,心就会越来越专注所缘。佛随
念不是机械性的重复,不是强迫自己的心专注,而是要对佛德生起喜悦、感动。我修佛
随念时,有时被佛德感动的几乎要哭了。我这时还是转回对佛陀功德的喜悦,使心平衡。

【在 j******c 的大作中提到】
: 原来如此。比如我现在修recollection of Buddha,那么在经行的时候也应该在心里念
: 佛的9种功
: 德是吧?
: 我有时候脑子里面念太久了,会觉得紧张,就像思考一个问题久了以后出现的那种感觉
: ,所以我才会用
: 经行来放松一下大脑。请问这种紧张的感觉怎么克服呢?

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J*s
40
我觉得不是精进过度,应该是anxiety太多。

衡。

【在 S**U 的大作中提到】
: 你可能是精进过度。
: 修止是轻松的专注所缘,对所缘越来越感到兴趣、喜悦,心就会越来越专注所缘。佛随
: 念不是机械性的重复,不是强迫自己的心专注,而是要对佛德生起喜悦、感动。我修佛
: 随念时,有时被佛德感动的几乎要哭了。我这时还是转回对佛陀功德的喜悦,使心平衡。

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j*c
41
这种喜悦和感动的,我很少能感觉到,所以总是强迫的把心放在所缘上,不过要是能持
续放在所缘上一
段时间(当然中间肯定有很多间断啦),还是能感觉到心的平静和身体的轻快,但是这
应该不是您说的
喜悦。
怎么培养这种喜悦和感动啊,感觉不容易啊。

衡。

【在 S**U 的大作中提到】
: 你可能是精进过度。
: 修止是轻松的专注所缘,对所缘越来越感到兴趣、喜悦,心就会越来越专注所缘。佛随
: 念不是机械性的重复,不是强迫自己的心专注,而是要对佛德生起喜悦、感动。我修佛
: 随念时,有时被佛德感动的几乎要哭了。我这时还是转回对佛陀功德的喜悦,使心平衡。

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J*s
42
她说的是平常杂念纷飞,其实我觉得她问题是打坐没有找到门路。所以打坐是打坐,
平常是平常,打坐也不是真正的安般念。
你答非所问的说,hiahia

【在 S**U 的大作中提到】
: 身体太累的时候很难有定力,因为身体忙著恢复,身心处于很粗的状态,而禅定是身心
: 微细的状态。很难迅速调过来。
: 杂念纷飞的时候是心攀缘掉举强,消耗体力可以消耗心过剩的能量,使心静一点。不过
: 用这个方法的结果,是身心处于很粗的状态。如果用比较细的方法调心,身心处于微细
: 的状态,接下来才可能培养定力。
: MM 可以自己反省一下,是否如此。
:
: ,

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J*s
43
感觉这种喜悦不是靠培养的......

【在 j******c 的大作中提到】
: 这种喜悦和感动的,我很少能感觉到,所以总是强迫的把心放在所缘上,不过要是能持
: 续放在所缘上一
: 段时间(当然中间肯定有很多间断啦),还是能感觉到心的平静和身体的轻快,但是这
: 应该不是您说的
: 喜悦。
: 怎么培养这种喜悦和感动啊,感觉不容易啊。
:
: 衡。

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S*U
44
他是修久了才紧张。佛随念会 anxious ? 如果太想得定,也有可能。我修佛随念从来
不会紧张。

【在 J******s 的大作中提到】
: 我觉得不是精进过度,应该是anxiety太多。
:
: 衡。

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J*s
45
不是,我是说他有这个心理习惯,带到打坐里去了。

【在 S**U 的大作中提到】
: 他是修久了才紧张。佛随念会 anxious ? 如果太想得定,也有可能。我修佛随念从来
: 不会紧张。

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J*s
46
顺其自然,学会enjoy自己的任何一个行为,包括打坐中的。
强迫往往适得其反的,我觉得这个就是天地之间的道理,你越强迫越得不到。
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j*c
47
您说的很对,我做事确实是很容易过于“认真”而产生紧张的情绪,这是不是应该叫做
掉举?

【在 J******s 的大作中提到】
: 不是,我是说他有这个心理习惯,带到打坐里去了。
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j*c
48
我的意思是如何从佛的功德中获得喜悦和感动的情绪,比如一想到世尊是天人导师,就
会油然的喜悦,
这个可以培养吗?

【在 J******s 的大作中提到】
: 感觉这种喜悦不是靠培养的......
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S*U
49
这是在正修前就先要了解佛陀每一个名号的功德,有认同感,觉得此功德殊胜,太了不
起了!具体可以参考<清净道论>佛随念。
例如天人师,佛陀对于见解各异、资质有利有钝、性格不同,甚至难以教化的天人,都
能以种种善巧,教导带领他们穿过生死苦海,到达究竟安稳处,实在是充满了悲心与智
慧善巧的大师。能学到这样殊胜大师的教导,是何等的幸福啊!
我自己对不同名号的感动程度不同。

【在 j******c 的大作中提到】
: 我的意思是如何从佛的功德中获得喜悦和感动的情绪,比如一想到世尊是天人导师,就
: 会油然的喜悦,
: 这个可以培养吗?

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J*s
50
我有法喜的时候是因为觉得佛说的正好是我想懂的,找了好久的,所以特别开心!

【在 S**U 的大作中提到】
: 这是在正修前就先要了解佛陀每一个名号的功德,有认同感,觉得此功德殊胜,太了不
: 起了!具体可以参考<清净道论>佛随念。
: 例如天人师,佛陀对于见解各异、资质有利有钝、性格不同,甚至难以教化的天人,都
: 能以种种善巧,教导带领他们穿过生死苦海,到达究竟安稳处,实在是充满了悲心与智
: 慧善巧的大师。能学到这样殊胜大师的教导,是何等的幸福啊!
: 我自己对不同名号的感动程度不同。

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J*s
51
你信吗?信应该就有喜悦的。
不过我觉得你可以尝试从佛法学习中去熏习这种感觉,培养对佛的尊敬和爱戴。
如果你在一个东西里面找不到你想要的,不妨跳出来试一试。其实天地间的道理是
相通的。
比如想想那些天人,都特别心灵纯净,都特别安详,非常有智慧。我有的时候会想到
类似西游记天上很多菩萨的场景,我觉得他们真的好有智慧和慈悲,自自然然的欢喜。
我会想假如自己是一条鱼,就在莲花池里听经,好开心!:)

【在 j******c 的大作中提到】
: 我的意思是如何从佛的功德中获得喜悦和感动的情绪,比如一想到世尊是天人导师,就
: 会油然的喜悦,
: 这个可以培养吗?

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S*U
52
嗯,同意。
而且 rainbow MM 貌似谁的话都听得进去,其实就算是初学,自己渐渐要有决择力,判
断 which works for me, and follow just that. You can listen to everyone, but
don't follow everyone's advice.

【在 J******s 的大作中提到】
: 她说的是平常杂念纷飞,其实我觉得她问题是打坐没有找到门路。所以打坐是打坐,
: 平常是平常,打坐也不是真正的安般念。
: 你答非所问的说,hiahia

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J*s
53
不是掉举,是你根本就因为紧张或者过于认真根本也许就没有找到过所缘。
就是在寻和伺上无获。
试着在生活里面慢下来,从容一点好了。不过我觉得你不是认真造成的紧张,是不能确切
把握而造成的紧张。其实这些反应都是相辅相成的,你得找到合适自己的突破点和出路!


【在 j******c 的大作中提到】
: 您说的很对,我做事确实是很容易过于“认真”而产生紧张的情绪,这是不是应该叫做
: 掉举?

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J*s
54
我不厚道的说,彩虹mm其实什么都没听进去,haha
mm别拍我!
but
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j*c
55
我也有这种感觉,不过您没有说之前没有特别留意,看来可以从这里来体会佛的功德

【在 J******s 的大作中提到】
: 我有法喜的时候是因为觉得佛说的正好是我想懂的,找了好久的,所以特别开心!
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J*s
56
随喜!
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j*c
57
听过开仁法师讲的佛随念,他也提到每个人对不同的功德感觉不同,我现在对“明行足
”感觉比较强,想
到世尊智慧和行为都是圆满的,非常有自己也想达到的想法,应该像您说的,想“能学
到这样殊胜大师的
教导,是何等的幸福啊!”,谢谢!

【在 S**U 的大作中提到】
: 这是在正修前就先要了解佛陀每一个名号的功德,有认同感,觉得此功德殊胜,太了不
: 起了!具体可以参考<清净道论>佛随念。
: 例如天人师,佛陀对于见解各异、资质有利有钝、性格不同,甚至难以教化的天人,都
: 能以种种善巧,教导带领他们穿过生死苦海,到达究竟安稳处,实在是充满了悲心与智
: 慧善巧的大师。能学到这样殊胜大师的教导,是何等的幸福啊!
: 我自己对不同名号的感动程度不同。

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r*c
58
哇,真的喏!!!
SeeU您说得好对哦,就是那种“粗”的状态,好确切哦,就是我的切身感受,只是我说
了半天,找不到如此准确的词描述出来。
难怪体力使用过多的人,常常给人感觉粗犷/粗傻/粗猛/粗拙/不精细的感觉了。除了练
武术的。武术和修心/修定/正念/be mindful联系很紧密,练武之人,如果也修心的话
,就能又粗又细了。比如李小龙。以前对李小龙不太了解,以为他是一介莽夫,尤其是
那声怪叫,后来看了他自己写的书:Lee Bruce. 1975. Tao of Jeet Kune Do. CA:
Ohara,发现他也打坐/修定/正念这些的,而且很棒。
哦,很好奇,你是因为自己体会过这些粗细的感受,而知道这些,还是从书里学来的呢
?或者说,你是怎么知道这种身心粗细的感受的呢?
我觉得你好博学/knowledgeable,是个特别好的老师,对初学者的好多弯路/问题,以针
见血,入木三分,always hit the very exact point,并且中英文都用词极端准确到位
,令人信服/豁然开朗/恍然小悟。非常感谢!

【在 S**U 的大作中提到】
: 身体太累的时候很难有定力,因为身体忙著恢复,身心处于很粗的状态,而禅定是身心
: 微细的状态。很难迅速调过来。
: 杂念纷飞的时候是心攀缘掉举强,消耗体力可以消耗心过剩的能量,使心静一点。不过
: 用这个方法的结果,是身心处于很粗的状态。如果用比较细的方法调心,身心处于微细
: 的状态,接下来才可能培养定力。
: MM 可以自己反省一下,是否如此。
:
: ,

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r*c
59
哈,又学到了2个新词,止禅,观禅。(我目前可能好像是“止禅”,平时都尽力放在
呼吸上的)
另外,经行与行脚,是一回事儿么?前者短点,800米,后者长点,马拉松?

【在 S**U 的大作中提到】
: 修止禅与修观禅,经行的所缘不同。你听到的是修观禅的方法,都是观行走时身体与心
: 法的不断变化,方便不同而已。举脚前进时,推动前进的色法生起,支持站立的色法消
: 失,看到色法的变化。等等。
: 若是修止禅,经行时还是以选定的止禅对相为所缘。例如修安般止禅,经行还是继续注
: 意出入息,少分注意行走。这是因为修止要不间断的注意所缘,不放弃所缘,不因为身
: 体威仪的改变而放弃所缘,持续才有定力。

avatar
r*c
60
你念的时候拨念珠吗?
如果慢慢的念,争取念的时候,心在念上,而不是匆忙赶着念那种感觉,不知道会不会
有帮助减少紧张?

【在 j******c 的大作中提到】
: 原来如此。比如我现在修recollection of Buddha,那么在经行的时候也应该在心里念
: 佛的9种功
: 德是吧?
: 我有时候脑子里面念太久了,会觉得紧张,就像思考一个问题久了以后出现的那种感觉
: ,所以我才会用
: 经行来放松一下大脑。请问这种紧张的感觉怎么克服呢?

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r*c
61
囧。。。。笑。。。。。
嗯,好的,非常谢谢你真诚善意且及时的提醒和建议。
我目前好像(在修心方面)还没有抉择力,处于积累接收兼容并蓄的阶段。但是我理解
你说得,不能今天玩这个,明天玩那个,而要持之以恒的按一个相对适合自己的法门,
坚持修一段时间,才好来审查判断这个法门是否适合自己,是否正确等等。
我是个比较笨拙的人,或者更准确地说,比较死板/不灵活,年初已经定下了今
年的主要project是调伏嗔心,修心方式是止和观(我以前没接触过,以前喜欢玩
visualization那种,现在希望能如“实”知见,不要自己添加佐料,自己作意/自我催
眠),所以今年都会按这个来做。年底再审查,看有无进步,看是自己修的不对,还是门路方法不对,等等。
但是呢,平时还是会继续多方面学习,有好的建议和指示都会接收,等以后有机缘的时候比如明年后年再予以实施践行吧。

but

【在 S**U 的大作中提到】
: 嗯,同意。
: 而且 rainbow MM 貌似谁的话都听得进去,其实就算是初学,自己渐渐要有决择力,判
: 断 which works for me, and follow just that. You can listen to everyone, but
: don't follow everyone's advice.

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J*s
62
mm回头我帮你4月禅修合集,发你包子,哈
接着写吧!

【在 r*******c 的大作中提到】
: 囧。。。。笑。。。。。
: 嗯,好的,非常谢谢你真诚善意且及时的提醒和建议。
: 我目前好像(在修心方面)还没有抉择力,处于积累接收兼容并蓄的阶段。但是我理解
: 你说得,不能今天玩这个,明天玩那个,而要持之以恒的按一个相对适合自己的法门,
: 坚持修一段时间,才好来审查判断这个法门是否适合自己,是否正确等等。
: 我是个比较笨拙的人,或者更准确地说,比较死板/不灵活,年初已经定下了今
: 年的主要project是调伏嗔心,修心方式是止和观(我以前没接触过,以前喜欢玩
: visualization那种,现在希望能如“实”知见,不要自己添加佐料,自己作意/自我催
: 眠),所以今年都会按这个来做。年底再审查,看有无进步,看是自己修的不对,还是门路方法不对,等等。
: 但是呢,平时还是会继续多方面学习,有好的建议和指示都会接收,等以后有机缘的时候比如明年后年再予以实施践行吧。

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r*c
63
不好意思,谢谢啦。我觉得我从慧版得到很多启示和帮助,应该给你们包子才对哦。

【在 J******s 的大作中提到】
: mm回头我帮你4月禅修合集,发你包子,哈
: 接着写吧!

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S*U
64
我自己读的听的不少,不过我讲修行,以自己体验检验过的为主,觉得对才说。粗细对
我来说,不同的经验非常明显,运动时我也会练粗中有细。
用词准确,我的经验是读论,与修行结合。论师对修行中不同的情形,用词准确的描述
,帮助你区别各种情形。组织读书会一起读论,是培养闻思慧的好方法。

说。

【在 r*******c 的大作中提到】
: 哇,真的喏!!!
: SeeU您说得好对哦,就是那种“粗”的状态,好确切哦,就是我的切身感受,只是我说
: 了半天,找不到如此准确的词描述出来。
: 难怪体力使用过多的人,常常给人感觉粗犷/粗傻/粗猛/粗拙/不精细的感觉了。除了练
: 武术的。武术和修心/修定/正念/be mindful联系很紧密,练武之人,如果也修心的话
: ,就能又粗又细了。比如李小龙。以前对李小龙不太了解,以为他是一介莽夫,尤其是
: 那声怪叫,后来看了他自己写的书:Lee Bruce. 1975. Tao of Jeet Kune Do. CA:
: Ohara,发现他也打坐/修定/正念这些的,而且很棒。
: 哦,很好奇,你是因为自己体会过这些粗细的感受,而知道这些,还是从书里学来的呢
: ?或者说,你是怎么知道这种身心粗细的感受的呢?

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j*c
65
谢谢。
我不用念珠,我觉得用念珠反而容易分心到念珠上。单纯念诵佛号我倒不会觉得紧张,
一开始思维佛的
功德(而不只是单纯念佛号的时候),就感觉脑子发紧了,可能是因为平时脑力劳动太
多了,脑子容易
紧张。

【在 r*******c 的大作中提到】
: 你念的时候拨念珠吗?
: 如果慢慢的念,争取念的时候,心在念上,而不是匆忙赶着念那种感觉,不知道会不会
: 有帮助减少紧张?

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