抉心自食 可知其味?# Reader - 书香世家
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1 楼
<>2000/12 康正果 只节了其中一段. :)
叶书所勾画的“净身祭司集团”或“尹寺文化体系”虽如楼阁凌空而
起，只是支撑它的柱石始终只有“诗言寺”这一根拆字发明的稻草。这一
个字的破译跟着又拉扯出一组阳凄词汇的家族，有“师尹”和“伶人”，还
有“儒生”和“君子”，所有这些被怀疑阳刚不振的人物都在其名称的字
形分析后显出了太监精神的窘态。我不懂小学，但我向来不愿盲从单
一的文字训沽，我坚信老子“名可名，非常名”这句真言，庄子也曾智慧
地指出：“名者，实之宾也。”某些事物的名称确实会有我们常想像不到
的古怪原义，你可以拈出那个原义引起门外汉的注意，但你最好别拿这
个原义的钉子把它所指称的事物整个活恬钉死在语源学推论的十字架
上。事物是历史地发展的，文本只有置于它历史的上下文中才有意义，
你不能指望上个单字的结构中会储存下你贪求的全部文化信息，对文
手训估过分依赖的考据手段让我想起了古代的文字崇拜妄想，这妄想
依然在现代语言学的领域内作祟，只不过如今乾嘉学嫁接了“后学”，拆
字的方式演迸得更精致、更后现代罢了。文化研究不同于密码破译，文
化传统内也不存在一个可以通过破译
叶书所勾画的“净身祭司集团”或“尹寺文化体系”虽如楼阁凌空而
起，只是支撑它的柱石始终只有“诗言寺”这一根拆字发明的稻草。这一
个字的破译跟着又拉扯出一组阳凄词汇的家族，有“师尹”和“伶人”，还
有“儒生”和“君子”，所有这些被怀疑阳刚不振的人物都在其名称的字
形分析后显出了太监精神的窘态。我不懂小学，但我向来不愿盲从单
一的文字训沽，我坚信老子“名可名，非常名”这句真言，庄子也曾智慧
地指出：“名者，实之宾也。”某些事物的名称确实会有我们常想像不到
的古怪原义，你可以拈出那个原义引起门外汉的注意，但你最好别拿这
个原义的钉子把它所指称的事物整个活恬钉死在语源学推论的十字架
上。事物是历史地发展的，文本只有置于它历史的上下文中才有意义，
你不能指望上个单字的结构中会储存下你贪求的全部文化信息，对文
手训估过分依赖的考据手段让我想起了古代的文字崇拜妄想，这妄想
依然在现代语言学的领域内作祟，只不过如今乾嘉学嫁接了“后学”，拆
字的方式演迸得更精致、更后现代罢了。文化研究不同于密码破译，文
化传统内也不存在一个可以通过破译