中国人性的力量正开始触底反弹# Returnee - 海归
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1 楼
人的权利的复苏是它最重要的主题。这在中国历史上绝无仅有，人类历史上也只有一场
革命可以跟她比拟，那就是欧洲的文艺复兴 重建人性的微循环 从价值层面重建社会
围观和微观，可能是本年度最重要的两个关键词。从围观到微观，可能是本年度中国社
会最重要的演变趋势。
这里的微观不是名词，是动词。微者，普通也，日常也。微观即泛指普通人的围观和参
与。
中国启蒙百年，走向共和百年，但是江山依旧，共和仍然是奋斗目标。其中最根本的原
因，在我看来，是共和，民主，宪政的理念虽然在精英圈中早已经烂熟，但始终不能突
破小众层面，始终只是小众之间的同质对话，同义反复。共和，民主，宪政，它们本来
不只是理念，更应该是生活方式，最大多数普通人的日常生活方式。但是百年以来，这
些现代理念始终不能完成两个转换，即从理念到日常生活方式的转换，从小众话语到大
众话语的转换。仿佛海市蜃楼，固然万般华美千般绚烂，但始终接不上地气，与最大多
数普通人的日常生活无缘。其曲高和寡，无力影响现实轨道，也就是逻辑的必然。
电影《让子弹飞》里，与坐寇黄四郎势不两立的假县长张麻子，想尽办法动员群众跟他
们一起去攻打黄四郎的大本营。给群众发钱无效，再给群众发枪。但即便领了枪的群众
仍然都是沉默，都是观望。张麻子和他的四个死党骑着马在广场上对群众连呼六遍：“
枪在手，跟我走”，但都没有用；万不得已，他们独自拔枪上阵，都把黄四郎的宅门打
成了马蜂窝，枪在手的群众仍然都是沉默。
这镜头虽然文艺，但真是一点不夸张。一个导演对我讲，刚开始她不理解张麻子为什么
要连喊六遍枪在手跟我走，不嫌啰嗦啊？喊两三遍不就得了吗？但后来细想一下她明白
了，真不是啰嗦，真得连喊六遍，否则不足以反映动员群众之苦。群众总是自私的，怯
懦的和势利的，给他们抽象地讲社会公正没用，给他们具体的发钱没用，甚至给他们具
体地发枪也没用，他们只要胜利不要奋斗，只要收获不要成本，必须你先给他们打出一
片天来，充分显出胜券在握的样子，他们才肯呼啦一下涌上来，但那也不过是哄抢原始
股而已。
于是，张麻子只好借黄四郎替身的头做文章，当众斩杀假黄四郎，制造出一场虚幻的胜
利鼓动群众。群众真以为黄四郎已死，倾城而出攻打黄四郎大本营。张麻子的革命始大
功告成。
但是，建立在欺骗暴民，利用暴民基础上的革命，其成功之日，亦即其失败之日。革命
并没有带来社会公正，而蜕变成彻头彻尾的分赃。就连张麻子屁股下的沙发都被分赃的
暴民抢夺而去，就连张麻子心爱的女人也留不住。满身征尘一脸失落的张麻子，向往社
会公正的张麻子，最终被新的时代列车无情地抛弃了。这新的时代列车其实并无新意，
只不过换上了一批新人，说到底不过是电影开始时出场的那辆旧时代列车的轮回而已。
为什么要说这么多的《让子弹飞》呢？这是因为，一部《让子弹飞》，相当程度上浓缩
了百年革命史。张麻子的革命，归根结底是宏大叙事的革命，而不是微观的革命；归根
结底是外来者人为制造的革命，而不是从人心中内生的革命。这样的革命神话是到说破
的时候了，这样的革命模式是到终结的时候了。中国的转型，再不能够是只换一批新人
而根本不换车不换轨道的轮回。
如果把革命定义为质变，那么中国显然仍旧需要革命，革命这个词汇对当下中国并不过
时。只不过，它不再属于传统的政治革命的范畴，而更多属于渐进的，点滴的，从普通
人日常生活出发的，从人心中内生的社会革命。或者毋宁说，是一场以微动力为基础的
微革命。
孙立平教授近年来再三再四地呼吁重建社会，这场以微动力为基础的微革命，目的就是
重建社会，但她不是一般意义上的重建社会，而是从价值层面重建社会，属于一场经典
的价值革命。人性的复苏，人的权利的复苏是它最重要的主题。这在中国历史上绝无仅
有，人类历史上也只有一场革命可以跟她比拟，那就是欧洲的文艺复兴。
人性的力量正开始触底反弹
这场以微动力为基础的微革命，必须具备一个首要条件，即人性的触底反弹。
毋庸讳言，我们社会太多罪恶与丑恶。但再多的罪恶与丑恶都非但不足以窒息，反而会
最大限度强化人们对爱的需求、对善的需求、对宽容与仁慈的需求。犹如严冬，愈是风
雪交加，人们愈是向往阳光。苦难一旦触底，必引爆人性反弹，拨乱反正的拐点就到了
。
而这种拐点确实正在到来。新成长起来的几代人，主要是80后90后两代人，他们没有经
历过去时代严酷的阶级斗争的洗礼，丛林规则之于他们不可能是天经地义。恰恰相反，
他们所处的时代，注定了他们更容易跟现代文明接轨。现代文明的和煦阳光跟他们体验
的人间冷暖形成鲜明对照，他们不满意不甘心玻璃屋般的生存状态；即与现代文明咫尺
天涯，现代文明总是看得见摸不着的生存状态，他们坚信而且渴望人性的力量，坚信而
且渴望人性的力量能最终起作用，最终改变这个世界，让中国不单在经济上崛起、物质
上崛起，更在价值上崛起，即人文的崛起，即爱和善、宽容与仁慈的崛起。
这是自主能力、行动能力极强的几代人。中国的中产阶级和白领，主要就由他们构成。
不是依附政府，而是民间自发的微公益，及借助互联网尤其是TWITTER、微博等现代传
播载体，围观、推广和进一步集结微公益，就构成了他们精神生活的一部分，成了他们
心目中的现代时尚。从安猪的多背一公斤到梁树新的铅笔换校舍，从李连杰的壹基金到
中国扶贫基金会发起的全民公益启动活动，从我做起，从日常中践行自己的公益理念，
这种人人可为的微公益正如春风野火。
从日常中寻找、发掘人性之美，享受人性之美，用人性之美温暖自己，改变自己；用人
性之美温暖世界，改变世界；用爱、用善、用宽容与仁慈重建价值，进而重建社会，这
种从人心中悄悄生长着的力量，是当下中国最根本的建设性的力量，也是当下中国最重
要的微革命。经历了政治丛林和商业丛林对人性的双重摧残，人性早已经成了我们社会
最大的紧缺品。但是，人心不死，即便在最黑暗的时代，人性也未曾绝灭，而如地火般
潜滋暗长。今天，借着整个现代文明的力量，实际上是整个人类的力量，人性在中国正
开始触底反弹，而且这触底反弹的力量将呈现出报复性增长的态势，不可阻挡。苦难有
多大，创伤有多大，修复的力量就有多大；需求有多大，紧缺有多大，供给的力量就有
多大。
于此可以理解，为什么无论如何严格管制，当下中国的公益慈善事业，却越来越跟其他
领域不一样，越来越脱离政府主导，越来越呈现出民间千帆竞发的态势，越来越是民间
唱主角。获准登记的民间公益慈善组织全国不过六位数，但据专家统计，这不过是实际
存活的民间公益慈善组织总量的十分一。不需要登记和批准，随时，随地，情趣相投的
三五个人就可以是一个组织，为社会提供自主的及个性化的公益和慈善服务。严重落后
于时代的管制已经被民间边缘化，甚至相当程度上已经是一个笑话。
我一直怀有强烈自信，我们民族是一个优秀的民族，只要有机会，她一定能通过她自己
的文艺复兴来证明自己。而这场以微动力为基础的微革命，不正是当下中国的文艺复兴
吗？她不是直接改变社会的政治结构，而是侧重人心的修复，通过修复人心完成中国历
史上空前规模的基因革命，即对每个人、每个普通人的文化基因的革命。不再是电影《
让子弹飞》呈现的那种外来者掀起的狂风骤雨，那种不分青红皂白的地毯式轰炸，那种
纯粹分赃意义上的摧枯拉朽，多少生命代价和文化代价都在所不计。而是有如医学上的
基因导弹，悄然潜入每个人的文化机体，定点修复其文化基因，尽可能为每个人祛病除
魔，为每个人重建一个价值世界，一个意义世界。这样的微革命无疑是人类历史上最精
确的革命，收获最大而成本最小的革命。
需要足够的耐心和信心
这种微革命能成为现实，人性触底反弹之外的另一个巨大力量，则是技术进步的力量。
主要当然是互联网的力量，尤其是TWITTER所开创的微博客的力量。这力量来得如此迅
猛，跟人性的触底反弹衔接得如此紧密，配合得如此默契，似乎只能出自天意，让人不
能不感叹造化的神奇。微公益所代表的爱的革命，善的革命，如果没有互联网尤其是没
有微博客，将变得不可想象，因为，其沟通成本，组织成本，传播和推广成本，这一切
都将高到令几乎所有普通人无以承受的程度，从而会将几乎所有普通人排除在外。人性
触底反弹与微博客时代几乎完全同步，犹如两种元素的化合，微公益所代表的爱的革命
、善的革命则是这种化合的产物。
但是，这并不是唯一的产物。微革命不只是生长，不只是建设，她还必然包括了批评，
批判。微博客时代，每个人都可以是围观主体、传播主体，而人们当然不会只是围观、
传播爱与善；更要以爱与善，以宽容与仁慈这些新的时代标准来丈量一切，对背离这些
标准的一切的罪恶与丑恶，以适合自己的方式，譬如散步、饭醉等富有中国特色的方式
，展开柔性然而强大的抗争。围观因此不再是麻木的代名词，而开始具备积极的意义，
构成社会的正能量，实际上是以千夫所指，以千千万万普通人逼视和鄙视的目光，让罪
恶的力量、丑恶的力量发抖，让他们知道人心可畏，有所收敛。在既不存在现代权力制
衡，又不存在传统言官力量、道统力量的情况下，即在权力信马由缰几无任何忌惮的情
况下，这是惟一可以借助的制衡力量，是中国特色的压力政治的主要表现形式。
当然，跟民间公益、民间慈善受到严格管制一样，这种技术进步的力量，也受到严格管
制。但也如人性不可管制一样，这种技术进步的力量归根结底也是不可管制的，因为，
这种力量来自人类历史从未有过的巨大而持续的创新机器，即发达的市场经济国家。管
制的力量与那部巨大而持续的创新机器的力量，根本不在一个水平线上，永远是魔高一
尺道高一丈，永远只能对创新机器被动地亦步亦趋。事实上也是如此，尽管管制在不断
升级，但是在技术进步的带动下，尤其是微博客的带动下，最大多数普通人的话语权也
在不断升级，管制的升级并没有能够阻断这个升级的进程，并没有能够阻断最大多数普
通人参与公共事务的过程，并没有能够阻断中国公民社会逐渐形成和壮大的进程。
以最大多数普通人的力量，从日常生活中，围观善也围观恶，鞭挞恶更奖掖善、传播善
和践行善，这就是中国围观时代的至高主题。而其最重要的作用，则是通过修复人性这
种基因革命，激活社会学意义上的、人文意义上的毛细血管，实现人性的微循环。通过
人性的微循环，最终改变每个人的小宇宙，进而改变整个世界。社会当然需要大动脉，
为此需要铺路架桥，需要整体规划、宏大叙事，但所有这些工程，都应该以毛细血管的
畅通，人性的微循环正常运行为前提，否则，一切都不过是沙滩上的建筑。就此来说，
重建社会不仅是价值重建，更是毛细血管意义上的价值重建，更是人性微循环意义上的
价值重建。这种重建很细微，细微到难以觉察；这种重建很慢，也慢到难以觉察。但它
一旦推进就不可逆转，一旦积累就不会丧失，比起《让子弹飞》折射的那种大起大落、
大拆大建式的传统革命，当然更科学，更健康，因而也更可取。
只是，这需要足够的耐心和信心。如何能够以足够的耐心和信心来抗拒《让子弹飞》那
种狂飙突进的诱惑，使社会转型不至堕入新一轮的轮回之中，这才是我们这个时代核心
之核心的、关键之关键的问题，值得关心民族命运的每个中国人深长思之。
革命可以跟她比拟，那就是欧洲的文艺复兴 重建人性的微循环 从价值层面重建社会
围观和微观，可能是本年度最重要的两个关键词。从围观到微观，可能是本年度中国社
会最重要的演变趋势。
这里的微观不是名词，是动词。微者，普通也，日常也。微观即泛指普通人的围观和参
与。
中国启蒙百年，走向共和百年，但是江山依旧，共和仍然是奋斗目标。其中最根本的原
因，在我看来，是共和，民主，宪政的理念虽然在精英圈中早已经烂熟，但始终不能突
破小众层面，始终只是小众之间的同质对话，同义反复。共和，民主，宪政，它们本来
不只是理念，更应该是生活方式，最大多数普通人的日常生活方式。但是百年以来，这
些现代理念始终不能完成两个转换，即从理念到日常生活方式的转换，从小众话语到大
众话语的转换。仿佛海市蜃楼，固然万般华美千般绚烂，但始终接不上地气，与最大多
数普通人的日常生活无缘。其曲高和寡，无力影响现实轨道，也就是逻辑的必然。
电影《让子弹飞》里，与坐寇黄四郎势不两立的假县长张麻子，想尽办法动员群众跟他
们一起去攻打黄四郎的大本营。给群众发钱无效，再给群众发枪。但即便领了枪的群众
仍然都是沉默，都是观望。张麻子和他的四个死党骑着马在广场上对群众连呼六遍：“
枪在手，跟我走”，但都没有用；万不得已，他们独自拔枪上阵，都把黄四郎的宅门打
成了马蜂窝，枪在手的群众仍然都是沉默。
这镜头虽然文艺，但真是一点不夸张。一个导演对我讲，刚开始她不理解张麻子为什么
要连喊六遍枪在手跟我走，不嫌啰嗦啊？喊两三遍不就得了吗？但后来细想一下她明白
了，真不是啰嗦，真得连喊六遍，否则不足以反映动员群众之苦。群众总是自私的，怯
懦的和势利的，给他们抽象地讲社会公正没用，给他们具体的发钱没用，甚至给他们具
体地发枪也没用，他们只要胜利不要奋斗，只要收获不要成本，必须你先给他们打出一
片天来，充分显出胜券在握的样子，他们才肯呼啦一下涌上来，但那也不过是哄抢原始
股而已。
于是，张麻子只好借黄四郎替身的头做文章，当众斩杀假黄四郎，制造出一场虚幻的胜
利鼓动群众。群众真以为黄四郎已死，倾城而出攻打黄四郎大本营。张麻子的革命始大
功告成。
但是，建立在欺骗暴民，利用暴民基础上的革命，其成功之日，亦即其失败之日。革命
并没有带来社会公正，而蜕变成彻头彻尾的分赃。就连张麻子屁股下的沙发都被分赃的
暴民抢夺而去，就连张麻子心爱的女人也留不住。满身征尘一脸失落的张麻子，向往社
会公正的张麻子，最终被新的时代列车无情地抛弃了。这新的时代列车其实并无新意，
只不过换上了一批新人，说到底不过是电影开始时出场的那辆旧时代列车的轮回而已。
为什么要说这么多的《让子弹飞》呢？这是因为，一部《让子弹飞》，相当程度上浓缩
了百年革命史。张麻子的革命，归根结底是宏大叙事的革命，而不是微观的革命；归根
结底是外来者人为制造的革命，而不是从人心中内生的革命。这样的革命神话是到说破
的时候了，这样的革命模式是到终结的时候了。中国的转型，再不能够是只换一批新人
而根本不换车不换轨道的轮回。
如果把革命定义为质变，那么中国显然仍旧需要革命，革命这个词汇对当下中国并不过
时。只不过，它不再属于传统的政治革命的范畴，而更多属于渐进的，点滴的，从普通
人日常生活出发的，从人心中内生的社会革命。或者毋宁说，是一场以微动力为基础的
微革命。
孙立平教授近年来再三再四地呼吁重建社会，这场以微动力为基础的微革命，目的就是
重建社会，但她不是一般意义上的重建社会，而是从价值层面重建社会，属于一场经典
的价值革命。人性的复苏，人的权利的复苏是它最重要的主题。这在中国历史上绝无仅
有，人类历史上也只有一场革命可以跟她比拟，那就是欧洲的文艺复兴。
人性的力量正开始触底反弹
这场以微动力为基础的微革命，必须具备一个首要条件，即人性的触底反弹。
毋庸讳言，我们社会太多罪恶与丑恶。但再多的罪恶与丑恶都非但不足以窒息，反而会
最大限度强化人们对爱的需求、对善的需求、对宽容与仁慈的需求。犹如严冬，愈是风
雪交加，人们愈是向往阳光。苦难一旦触底，必引爆人性反弹，拨乱反正的拐点就到了
。
而这种拐点确实正在到来。新成长起来的几代人，主要是80后90后两代人，他们没有经
历过去时代严酷的阶级斗争的洗礼，丛林规则之于他们不可能是天经地义。恰恰相反，
他们所处的时代，注定了他们更容易跟现代文明接轨。现代文明的和煦阳光跟他们体验
的人间冷暖形成鲜明对照，他们不满意不甘心玻璃屋般的生存状态；即与现代文明咫尺
天涯，现代文明总是看得见摸不着的生存状态，他们坚信而且渴望人性的力量，坚信而
且渴望人性的力量能最终起作用，最终改变这个世界，让中国不单在经济上崛起、物质
上崛起，更在价值上崛起，即人文的崛起，即爱和善、宽容与仁慈的崛起。
这是自主能力、行动能力极强的几代人。中国的中产阶级和白领，主要就由他们构成。
不是依附政府，而是民间自发的微公益，及借助互联网尤其是TWITTER、微博等现代传
播载体，围观、推广和进一步集结微公益，就构成了他们精神生活的一部分，成了他们
心目中的现代时尚。从安猪的多背一公斤到梁树新的铅笔换校舍，从李连杰的壹基金到
中国扶贫基金会发起的全民公益启动活动，从我做起，从日常中践行自己的公益理念，
这种人人可为的微公益正如春风野火。
从日常中寻找、发掘人性之美，享受人性之美，用人性之美温暖自己，改变自己；用人
性之美温暖世界，改变世界；用爱、用善、用宽容与仁慈重建价值，进而重建社会，这
种从人心中悄悄生长着的力量，是当下中国最根本的建设性的力量，也是当下中国最重
要的微革命。经历了政治丛林和商业丛林对人性的双重摧残，人性早已经成了我们社会
最大的紧缺品。但是，人心不死，即便在最黑暗的时代，人性也未曾绝灭，而如地火般
潜滋暗长。今天，借着整个现代文明的力量，实际上是整个人类的力量，人性在中国正
开始触底反弹，而且这触底反弹的力量将呈现出报复性增长的态势，不可阻挡。苦难有
多大，创伤有多大，修复的力量就有多大；需求有多大，紧缺有多大，供给的力量就有
多大。
于此可以理解，为什么无论如何严格管制，当下中国的公益慈善事业，却越来越跟其他
领域不一样，越来越脱离政府主导，越来越呈现出民间千帆竞发的态势，越来越是民间
唱主角。获准登记的民间公益慈善组织全国不过六位数，但据专家统计，这不过是实际
存活的民间公益慈善组织总量的十分一。不需要登记和批准，随时，随地，情趣相投的
三五个人就可以是一个组织，为社会提供自主的及个性化的公益和慈善服务。严重落后
于时代的管制已经被民间边缘化，甚至相当程度上已经是一个笑话。
我一直怀有强烈自信，我们民族是一个优秀的民族，只要有机会，她一定能通过她自己
的文艺复兴来证明自己。而这场以微动力为基础的微革命，不正是当下中国的文艺复兴
吗？她不是直接改变社会的政治结构，而是侧重人心的修复，通过修复人心完成中国历
史上空前规模的基因革命，即对每个人、每个普通人的文化基因的革命。不再是电影《
让子弹飞》呈现的那种外来者掀起的狂风骤雨，那种不分青红皂白的地毯式轰炸，那种
纯粹分赃意义上的摧枯拉朽，多少生命代价和文化代价都在所不计。而是有如医学上的
基因导弹，悄然潜入每个人的文化机体，定点修复其文化基因，尽可能为每个人祛病除
魔，为每个人重建一个价值世界，一个意义世界。这样的微革命无疑是人类历史上最精
确的革命，收获最大而成本最小的革命。
需要足够的耐心和信心
这种微革命能成为现实，人性触底反弹之外的另一个巨大力量，则是技术进步的力量。
主要当然是互联网的力量，尤其是TWITTER所开创的微博客的力量。这力量来得如此迅
猛，跟人性的触底反弹衔接得如此紧密，配合得如此默契，似乎只能出自天意，让人不
能不感叹造化的神奇。微公益所代表的爱的革命，善的革命，如果没有互联网尤其是没
有微博客，将变得不可想象，因为，其沟通成本，组织成本，传播和推广成本，这一切
都将高到令几乎所有普通人无以承受的程度，从而会将几乎所有普通人排除在外。人性
触底反弹与微博客时代几乎完全同步，犹如两种元素的化合，微公益所代表的爱的革命
、善的革命则是这种化合的产物。
但是，这并不是唯一的产物。微革命不只是生长，不只是建设，她还必然包括了批评，
批判。微博客时代，每个人都可以是围观主体、传播主体，而人们当然不会只是围观、
传播爱与善；更要以爱与善，以宽容与仁慈这些新的时代标准来丈量一切，对背离这些
标准的一切的罪恶与丑恶，以适合自己的方式，譬如散步、饭醉等富有中国特色的方式
，展开柔性然而强大的抗争。围观因此不再是麻木的代名词，而开始具备积极的意义，
构成社会的正能量，实际上是以千夫所指，以千千万万普通人逼视和鄙视的目光，让罪
恶的力量、丑恶的力量发抖，让他们知道人心可畏，有所收敛。在既不存在现代权力制
衡，又不存在传统言官力量、道统力量的情况下，即在权力信马由缰几无任何忌惮的情
况下，这是惟一可以借助的制衡力量，是中国特色的压力政治的主要表现形式。
当然，跟民间公益、民间慈善受到严格管制一样，这种技术进步的力量，也受到严格管
制。但也如人性不可管制一样，这种技术进步的力量归根结底也是不可管制的，因为，
这种力量来自人类历史从未有过的巨大而持续的创新机器，即发达的市场经济国家。管
制的力量与那部巨大而持续的创新机器的力量，根本不在一个水平线上，永远是魔高一
尺道高一丈，永远只能对创新机器被动地亦步亦趋。事实上也是如此，尽管管制在不断
升级，但是在技术进步的带动下，尤其是微博客的带动下，最大多数普通人的话语权也
在不断升级，管制的升级并没有能够阻断这个升级的进程，并没有能够阻断最大多数普
通人参与公共事务的过程，并没有能够阻断中国公民社会逐渐形成和壮大的进程。
以最大多数普通人的力量，从日常生活中，围观善也围观恶，鞭挞恶更奖掖善、传播善
和践行善，这就是中国围观时代的至高主题。而其最重要的作用，则是通过修复人性这
种基因革命，激活社会学意义上的、人文意义上的毛细血管，实现人性的微循环。通过
人性的微循环，最终改变每个人的小宇宙，进而改变整个世界。社会当然需要大动脉，
为此需要铺路架桥，需要整体规划、宏大叙事，但所有这些工程，都应该以毛细血管的
畅通，人性的微循环正常运行为前提，否则，一切都不过是沙滩上的建筑。就此来说，
重建社会不仅是价值重建，更是毛细血管意义上的价值重建，更是人性微循环意义上的
价值重建。这种重建很细微，细微到难以觉察；这种重建很慢，也慢到难以觉察。但它
一旦推进就不可逆转，一旦积累就不会丧失，比起《让子弹飞》折射的那种大起大落、
大拆大建式的传统革命，当然更科学，更健康，因而也更可取。
只是，这需要足够的耐心和信心。如何能够以足够的耐心和信心来抗拒《让子弹飞》那
种狂飙突进的诱惑，使社会转型不至堕入新一轮的轮回之中，这才是我们这个时代核心
之核心的、关键之关键的问题，值得关心民族命运的每个中国人深长思之。