k*a
1 楼
穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里转，长大
了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。——《随感录二十五》
一九一八年
中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新
东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想
家，不是怀念『过去』，就『是希望将来』，而对于『现在』这一个题目，都缴了白卷
，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓『希望将来』的就是。——《两地书》
一九二五年
我先前总以为人是有罪，所以鎗毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为
被人认为『可恶』，这才终于犯了罪。——《可恶罪》一九二七年
中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这
路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足，即一天一天的堕落
，但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不
想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，
也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。——《论睁了眼看》一九二五年
中国人的虽然想了各种苟活的理想乡，可惜终于没有实现。但我却替他们发现了
，你们大概知道的罢，就是北京的第一监狱。这监狱在宣武门外的空地里，不怕邻家的
火灾；每日两餐，不虑冻馁；起居有定，不会伤生；构造坚固，不会倒塌；禁卒管，
不会再犯；强盗是决不会来抢的。住在里面，何等安全，真是『千金之子坐不垂堂』了
。但缺少的就有一件事：自由。——《北京通讯》一九二五年
中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈，一点也不管，骂人
固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面便如失了网的蜘蛛一般
，立刻毫无能力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚于打扑，使他畏葸退缩，彷佛一个
奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰『听话』，自以为是教育的成功，待到他们外面
来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。——《海上的儿童》一九三三年
战士死了的时候，苍蝇所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬，营营地叫，以为
得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经死了，不再来挥去牠们。于是乎苍蝇们
即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为牠们的完全，远在战士之上。的确的，
谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也
终竟不过是苍蝇。——《战士和苍蝇》一九二五年
群众，尤其是中国的──永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就
看了悲壮剧；如果显得觳觫（即恐惧颤抖），他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺常有几
个人张嘴看剥羊，仿佛颇为愉快，人的牺牲能给他们的益处，也不过如此。而况事后
走不几步，他们并这一点也就忘了。——《娜拉走后怎样》一九二六
我先前的攻击社会，其实也是无聊的。社会没有知道我在攻击，倘一知道，我早
已死无葬身之所了……我之得以偷生者，因为他们大多数不识字，不知道，并且我的话
也无效力，如一箭之入大海。否则，几条杂感，就可以送命的。民众的惩罚之心，并不
下于学者和军阀。——《答有恒先生》一九二七年
在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观
或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。——《经验》一九三三年
自有历史以来，中国人是一向被同族屠戮、奴隶、敲掠、刑辱、压迫下来的，非
人类所能忍受的楚痛，也都身受过，每一考查，真教人觉得不像活在人间。」——《病
后杂谈之余》一九三四年
「从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替
处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是甚么都是自己挣起来，从前的遭遇，使
他觉得甚么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。」——《
文艺与政治的歧途》一九二七年
了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。——《随感录二十五》
一九一八年
中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新
东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想
家，不是怀念『过去』，就『是希望将来』，而对于『现在』这一个题目，都缴了白卷
，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓『希望将来』的就是。——《两地书》
一九二五年
我先前总以为人是有罪，所以鎗毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为
被人认为『可恶』，这才终于犯了罪。——《可恶罪》一九二七年
中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这
路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足，即一天一天的堕落
，但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不
想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，
也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。——《论睁了眼看》一九二五年
中国人的虽然想了各种苟活的理想乡，可惜终于没有实现。但我却替他们发现了
，你们大概知道的罢，就是北京的第一监狱。这监狱在宣武门外的空地里，不怕邻家的
火灾；每日两餐，不虑冻馁；起居有定，不会伤生；构造坚固，不会倒塌；禁卒管，
不会再犯；强盗是决不会来抢的。住在里面，何等安全，真是『千金之子坐不垂堂』了
。但缺少的就有一件事：自由。——《北京通讯》一九二五年
中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈，一点也不管，骂人
固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面便如失了网的蜘蛛一般
，立刻毫无能力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚于打扑，使他畏葸退缩，彷佛一个
奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰『听话』，自以为是教育的成功，待到他们外面
来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。——《海上的儿童》一九三三年
战士死了的时候，苍蝇所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬，营营地叫，以为
得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经死了，不再来挥去牠们。于是乎苍蝇们
即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为牠们的完全，远在战士之上。的确的，
谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也
终竟不过是苍蝇。——《战士和苍蝇》一九二五年
群众，尤其是中国的──永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就
看了悲壮剧；如果显得觳觫（即恐惧颤抖），他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺常有几
个人张嘴看剥羊，仿佛颇为愉快，人的牺牲能给他们的益处，也不过如此。而况事后
走不几步，他们并这一点也就忘了。——《娜拉走后怎样》一九二六
我先前的攻击社会，其实也是无聊的。社会没有知道我在攻击，倘一知道，我早
已死无葬身之所了……我之得以偷生者，因为他们大多数不识字，不知道，并且我的话
也无效力，如一箭之入大海。否则，几条杂感，就可以送命的。民众的惩罚之心，并不
下于学者和军阀。——《答有恒先生》一九二七年
在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观
或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。——《经验》一九三三年
自有历史以来，中国人是一向被同族屠戮、奴隶、敲掠、刑辱、压迫下来的，非
人类所能忍受的楚痛，也都身受过，每一考查，真教人觉得不像活在人间。」——《病
后杂谈之余》一九三四年
「从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替
处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是甚么都是自己挣起来，从前的遭遇，使
他觉得甚么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。」——《
文艺与政治的歧途》一九二七年