中国人：不是人的东西 (转载)# Stock
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1 楼
【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: dadahuai (飞天鸭), 信区: WaterWorld
标 题: 中国人：不是人的东西
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 19 23:03:23 2011, 美东)
这样的结论来自我自己小时候的经历。那时正是文革期间。尽管记忆不是很深，但我感
觉到了，本来“纯朴”的农村人，也是相互 掠夺、欺侮的，哪怕小孩也沾染了这个德
行。不是说，中国人有什么传统美德吗？例如什么“家族伦理”。但在那个时候，即使
同一个家族内部，也是相互倾轧的。
现在，我已经老大不小了，也曾经怀疑这个结论是否正确。但是，每次回老家，那个偏
僻的村庄，之后，我依然会得出这个结论。除非你在外面混得不错 了，否则，那里对
你仍然适用弱肉强食的丛林法则。我一直不认为自己在城市里生活过。我觉得中国所有
的城市看起来更像农村。肮脏、龌龊、野蛮、丑陋。
我一直认为，中国，不过是一个由权力和话语霸权控制着的封闭的世界。这个世界不需
要“时间”——因为“权力”最害怕时间——所以，这样的世界会在能量上不断降低，
活力越来越小。关于这一点，可以从这些年来中国的人性沦丧、资源流失和环境破坏而
观察到。
在这个由权力所构筑而成的封闭“空间”内，人们的生物本能在“进化”着，但是文明
发展所需要的知性却在不断退化。柏格森在《创造进化论》中阐述 了，本能和知性是
进化的两种渠道、两种方向。前者依赖的是自身的改变，这种改变的效率十分低下；后
者依赖工具的改进，它所需的时间和精力，比本能改善的消 耗不知小了多少个数量级。
本能的进化和知性的进化，在哲学上讲，就是人作为本体在内在性和外在性上的差异。
人，没有所谓的“本性”，他（她）本来应该是，本体和客体的统 一。“自我”的价
值，不过就是“我”的异质性的存在。但是，中国人不一样。由于缺少语言、劳动、交
往的中介环节，或者说，这些中介或环节被权力破坏了，因 此中国人是内陷的。
中国人只有类型特征，而无殊型特征。这就像老鼠的遗传一样，动物性状被保留下来了
，而自我的异质性却没有。中国人一直追求所谓的“内在超越”，不 关心社会和精神
的成长，这是没有效率的本能进化，是本体的内在性。它体现为，中国人的胃口越来越
大，弱肉强食越来越明显，动物性状得到空前的强化。中国人 在精神观念上至今仍然
在追求着“圣人”的境界，我们包裹着自己，害怕将自己投射出去，进入一个开阔、开
放的背景之中。
而西方世界一直在追求神圣性、超越性和突现性，在精神、理性和自我等方面，取得了
大量的文明成果。西方人在原罪之中懂得了神性，在形式之中积累了 知性和理性，在
异质性中获得了自我。他们杀死上帝之后，又杀死了国家，接着杀死了作为唯一者的大
写的“人”。因此，西方人不断获得解放。
由于知性进化在几千年内都没有出现，所以中国人无法完成超越自身的文明形态。比较
西方，我们可以看到，是西方的文明成果在喂养着当下的中国人—— 当然，同样是通
过资源掠夺的形式。因为，停滞不前的传统中国文明不具备与不断进化的西方文明抗衡
的能力。从人的角度来看，西方人在本体外在性上是开放的， 而中国人在本体外在性
上是闭锁的。因此，西方人的精神世界不断敞开和提升，尤其体现在工具制造的器物文
明上。而中国人对于世界的这方面的贡献却越来越少。 它可以通过当下中国社会创造
力的异常低下而观察到，也可以通过李约瑟难题的解答而认知。
中国人不懂得什么是神圣性、超越性和突现性。中国人不喜欢“怪力乱神”，因此动物
性强；中国的“天人合一”不过是将自然和超自然搅合在一起，因此 不善于认识形式
，抽象思维极差；中国人善于以己度人，总是试图均质化，并以此获得精神满足。总之
，中国人的自我是封闭的、内在的，它无法实现“主体”和 “客体”的统一。中国社
会几千年进化缓慢，主要是因为本体内在性的结果。表现在：1、中国人喜欢“质料”
，而不喜欢“形式”，所以，无法形成为知识而知 识、为真理而真理的科学；2、中国
人重经验而轻实证，因此我们的日常生活经验无法外在化、形式化为可以不断传递和积
累的知识系统，一些所谓的“国粹”如武 术、中医等，只能由父辈传给子辈，所以它
们“一代不如一代”地不断衰落；3、中国人对“经典”的解释越来越糟糕，最终四书
五经成为了桎梏社会思想和实行专 制的工具。中国人早就死了，但它不是在西方文明
的意义上完成的，中国人死于自己的动物性生存。其中最重要的表现是：我们的语言死
了。
动物世界的典型特征就是严格的等级秩序。比照中国社会的人员构成，我们可以得出这
个结论：中国人在社会意义和精神意义上还不是人。在中国，一直只 有两种人：圣人
和小人。“圣人”当然就是掌控“权力”的人，而“小人”就是那些积极拥护“权力”
的“人民大众”的那部分。那些甘于接受儒家伦理和三纲五常 等迷信的“人民大众”
，都是历史上的贱民，也都是“小人”。中国除了皇帝老子、侯王将相，以及“小人”
之外，其他的都是哑巴一样的“草民”、奴隶，他们就 好象蚂蚁王国的“工蚁”，是
没有发声器官的“劳苦大众”。这几种人，其实都不是现代社会的人。
中国的这种状况必须改变！我们必须建立一个中介，恢复语言、劳动和交往的本来面目
，允许言论的自由，结社的自由，思想的自由，知识生产的自由。一 句话，我们需要
打破传统坚硬的外壳，实践“科学”和“民主”。此二者，在西方的名声好象已经臭了
，其实不然，它们正在以新的形态而出现，它们对于中国社会 的变革来说，仍然是最
锋利的武器。“科学”和“民主”是一种生活方式。按照维特根斯坦的说法，要改变人
类的思维方式，首先就要改变我们的生活方式。“唯科 学主义”对人类生活造成的毁
坏并非源自科学本身，而是人类生活方式本身造成的。
不再扯远了。中国人要从非人的状态转变成为人，就得从每一个社会实践活动的理性认
知开始。
发信人: dadahuai (飞天鸭), 信区: WaterWorld
标 题: 中国人：不是人的东西
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 19 23:03:23 2011, 美东)
这样的结论来自我自己小时候的经历。那时正是文革期间。尽管记忆不是很深，但我感
觉到了，本来“纯朴”的农村人，也是相互 掠夺、欺侮的，哪怕小孩也沾染了这个德
行。不是说，中国人有什么传统美德吗？例如什么“家族伦理”。但在那个时候，即使
同一个家族内部，也是相互倾轧的。
现在，我已经老大不小了，也曾经怀疑这个结论是否正确。但是，每次回老家，那个偏
僻的村庄，之后，我依然会得出这个结论。除非你在外面混得不错 了，否则，那里对
你仍然适用弱肉强食的丛林法则。我一直不认为自己在城市里生活过。我觉得中国所有
的城市看起来更像农村。肮脏、龌龊、野蛮、丑陋。
我一直认为，中国，不过是一个由权力和话语霸权控制着的封闭的世界。这个世界不需
要“时间”——因为“权力”最害怕时间——所以，这样的世界会在能量上不断降低，
活力越来越小。关于这一点，可以从这些年来中国的人性沦丧、资源流失和环境破坏而
观察到。
在这个由权力所构筑而成的封闭“空间”内，人们的生物本能在“进化”着，但是文明
发展所需要的知性却在不断退化。柏格森在《创造进化论》中阐述 了，本能和知性是
进化的两种渠道、两种方向。前者依赖的是自身的改变，这种改变的效率十分低下；后
者依赖工具的改进，它所需的时间和精力，比本能改善的消 耗不知小了多少个数量级。
本能的进化和知性的进化，在哲学上讲，就是人作为本体在内在性和外在性上的差异。
人，没有所谓的“本性”，他（她）本来应该是，本体和客体的统 一。“自我”的价
值，不过就是“我”的异质性的存在。但是，中国人不一样。由于缺少语言、劳动、交
往的中介环节，或者说，这些中介或环节被权力破坏了，因 此中国人是内陷的。
中国人只有类型特征，而无殊型特征。这就像老鼠的遗传一样，动物性状被保留下来了
，而自我的异质性却没有。中国人一直追求所谓的“内在超越”，不 关心社会和精神
的成长，这是没有效率的本能进化，是本体的内在性。它体现为，中国人的胃口越来越
大，弱肉强食越来越明显，动物性状得到空前的强化。中国人 在精神观念上至今仍然
在追求着“圣人”的境界，我们包裹着自己，害怕将自己投射出去，进入一个开阔、开
放的背景之中。
而西方世界一直在追求神圣性、超越性和突现性，在精神、理性和自我等方面，取得了
大量的文明成果。西方人在原罪之中懂得了神性，在形式之中积累了 知性和理性，在
异质性中获得了自我。他们杀死上帝之后，又杀死了国家，接着杀死了作为唯一者的大
写的“人”。因此，西方人不断获得解放。
由于知性进化在几千年内都没有出现，所以中国人无法完成超越自身的文明形态。比较
西方，我们可以看到，是西方的文明成果在喂养着当下的中国人—— 当然，同样是通
过资源掠夺的形式。因为，停滞不前的传统中国文明不具备与不断进化的西方文明抗衡
的能力。从人的角度来看，西方人在本体外在性上是开放的， 而中国人在本体外在性
上是闭锁的。因此，西方人的精神世界不断敞开和提升，尤其体现在工具制造的器物文
明上。而中国人对于世界的这方面的贡献却越来越少。 它可以通过当下中国社会创造
力的异常低下而观察到，也可以通过李约瑟难题的解答而认知。
中国人不懂得什么是神圣性、超越性和突现性。中国人不喜欢“怪力乱神”，因此动物
性强；中国的“天人合一”不过是将自然和超自然搅合在一起，因此 不善于认识形式
，抽象思维极差；中国人善于以己度人，总是试图均质化，并以此获得精神满足。总之
，中国人的自我是封闭的、内在的，它无法实现“主体”和 “客体”的统一。中国社
会几千年进化缓慢，主要是因为本体内在性的结果。表现在：1、中国人喜欢“质料”
，而不喜欢“形式”，所以，无法形成为知识而知 识、为真理而真理的科学；2、中国
人重经验而轻实证，因此我们的日常生活经验无法外在化、形式化为可以不断传递和积
累的知识系统，一些所谓的“国粹”如武 术、中医等，只能由父辈传给子辈，所以它
们“一代不如一代”地不断衰落；3、中国人对“经典”的解释越来越糟糕，最终四书
五经成为了桎梏社会思想和实行专 制的工具。中国人早就死了，但它不是在西方文明
的意义上完成的，中国人死于自己的动物性生存。其中最重要的表现是：我们的语言死
了。
动物世界的典型特征就是严格的等级秩序。比照中国社会的人员构成，我们可以得出这
个结论：中国人在社会意义和精神意义上还不是人。在中国，一直只 有两种人：圣人
和小人。“圣人”当然就是掌控“权力”的人，而“小人”就是那些积极拥护“权力”
的“人民大众”的那部分。那些甘于接受儒家伦理和三纲五常 等迷信的“人民大众”
，都是历史上的贱民，也都是“小人”。中国除了皇帝老子、侯王将相，以及“小人”
之外，其他的都是哑巴一样的“草民”、奴隶，他们就 好象蚂蚁王国的“工蚁”，是
没有发声器官的“劳苦大众”。这几种人，其实都不是现代社会的人。
中国的这种状况必须改变！我们必须建立一个中介，恢复语言、劳动和交往的本来面目
，允许言论的自由，结社的自由，思想的自由，知识生产的自由。一 句话，我们需要
打破传统坚硬的外壳，实践“科学”和“民主”。此二者，在西方的名声好象已经臭了
，其实不然，它们正在以新的形态而出现，它们对于中国社会 的变革来说，仍然是最
锋利的武器。“科学”和“民主”是一种生活方式。按照维特根斯坦的说法，要改变人
类的思维方式，首先就要改变我们的生活方式。“唯科 学主义”对人类生活造成的毁
坏并非源自科学本身，而是人类生活方式本身造成的。
不再扯远了。中国人要从非人的状态转变成为人，就得从每一个社会实践活动的理性认
知开始。
