宁得罪君子不得罪小人究竟是一种什么心态 [zz] (转载)# Stock
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标 题: 宁得罪君子不得罪小人究竟是一种什么心态 [zz]
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 22 16:13:07 2014, 美东)
[re: 为啥恶毒pa成了本站司空见惯之事]
宁得罪君子不得罪小人究竟是一种什么心态？
作者 清光焰
宁得罪君子不得罪小人？这还是明哲保身在作怪吧。其实是否敢得罪小人，也和自身的
实力、自信与意志、勇气、社会责任相关。小人难缠，走为上策，这是一种回避心理吧
。多一事不如少一事？
常听人循循善诱地教导别人：宁可得罪君子，不要得罪小人。初听并没有深入地去
思考这是为什么，可听得多了，就不由对些关注起来。细一想，不由一愣：这其中反映
的究竟是哪门子哲学？
为了弄懂这个问题，我认真地思考了一会儿，脑中一会儿君子一会儿小人，两种形象交
替浮现，可模糊得让我分辨不清到底是啥模样。
所谓君子，在我看来无非是讲信用、守规矩、有修养、负责任的人，他们并不计较
太多的东西，心胸宽广，为人正直善良，而且骨子里应该是敢作敢为的人。而小人则应
该是不讲信用、不守规矩、没有教养、不负责任的人，他们心胸极度狭窄，凡事只要不
利于自己，就找各种理由贬低他人，抬高自己，属于不敢做不敢当的人。正是有了这两
种人存在，于是戏剧性的一幕就出现了：大多数人喜欢君子自己却不愿做君子，讨厌小
人却又处处模仿小人的作为以求自保，于是宁得罪君子，不得罪小人就由此有了广阔的
市场。
追溯起来，小人自古有之。早在西周时期，统治者对被统治者就有此称谓。春秋时
将统治阶级称为“君子”，将被统治者的劳动生产者称为“小人”。春秋末年以后，君
子、小人逐渐成为有德者与无德者的专用称谓名词。例如，《管子牧民》说：“信小人
者失士。”《荀子劝学》也说：“小人之学也，入乎耳。出乎口。” 就又有了新义：
就是那些行为不正派或见闻浅薄的人也是另类的小人。不过还有另外的使用：古代对自
己的谦称，晚辈对长辈的自称都可用小人，显得自己谦虚、恭敬、有礼貌。但我们现在
所说的不是后一种，而是前者。
小人究竟有何害处？笔者细细分析，觉得小人有三大害，十大特质。
所谓三大害。其一，小人无德。德统天下，德安民心，而小人则恰恰缺乏这点。什
么礼义廉耻，什么至爱人伦，在他眼里统统算不得什么。
其二，小人误国。小人入室，轻者吵闹不休，鸡犬不宁，重者妻离子散，家破人亡
。有这么严重吗？不信可看历史。春秋战国时，一些国家信任小人连国家都灭亡了，史
书都有记载。你不主动接近小人，小人还想方设法接近你呢，给你套近乎，给你灌迷魂
汤，一旦入了扣，那可是上贼船易，下贼船难，没来由辱没祖宗。小人的能量由此可见
一斑。
其三，小人心恶。小人记仇，报复心极强，而且深深埋藏在心底，甚至深入骨髓，须臾
不忘，等到机会已到，立刻跳出来，睚眦必报。看到、听到、读到的小说、故事、报道
中皆有此结论。即使你对小人有恩，小人也认为你是应该的，合理的，自然的。小人的
胃口大着呢，你对他的好处根本看不在眼里，更不放在心上。过后忘记那是必然的。假
如你有一点没有满足小人的要求，报复不知何时就会落到你的头上。
十大特质。一是事事顺我意而言，一味的阿谀奉承，马屁拍的极响，迷魂汤紧灌，
小人也，急远之。二是阳奉阴违，当面一套，转眼又是一套。当面说得天花乱坠，背后
我行我素，非小人而何？三是疑心特重，总怀疑别人有什么不可告人之秘密，总觉得别
人有什么事瞒着自己，总觉得自己受委屈，总觉得大家伙欺负自己一人。总之，怀疑一
切，不相信任何人。四是狗仗人势，对上一副笑靥嘴脸，对下一幅好似谁欠他几万块钱
般的黑脸，拿着鸡毛当令箭，小人也！五是嘀嘀咕咕，擅长向领导打小报告，对张三说
李四，对李四又说王五，反过来又做好人，小人之性也。六是小人无耻。见荣誉就抢，
见困难就躲，有了问题，肯定是别人的；出了成绩不用问，先表白的必定是他，七是小
人想升职，就不惜一切代价踩着别人的脑袋向上爬，甚至用别人的鲜血染红自己的顶子
。八是小人说谎，瞎话编的比真的还象真的，让人丈二和尚摸不到头脑。善玩数字游戏
，好做表面文章。连上级都迷糊了，下级又怎么样？九是小人有才，但不用在正地方，
用老百姓的话说，与俺想的不是一路。君子琢磨事，小人专门琢磨人。干事的肯定出错
多，不干事的光念咒，说风凉话，此是小人所乐为。十是小人心理扭曲，阴暗，妒忌心
盛。看不得别人比自己好，别人好了就眼气，怀疑别人升职是送了礼，别人住新房是用
受贿钱买的；别人比自己差了，就极尽嘲笑之能事。
由此，人们常说，不要得罪小人，宁可去得罪君子。在笔者看来，这又是一个误区
。为什么要得罪君子？无外乎君子不计较这些，但不计较你就去得罪他？这个道理讲不
通吧。说到这，我想到了一个智力测验题：十个孩子在铁轨上玩，其中一个孩子觉得在
新轨上玩不安全，就独自到废弃的轨上玩，另九个孩子开始嘲笑他胆小。突然间火车来
了，司机面前有两种选择：一是从新轨上走，会碾死九个孩子，从老轨上走，只会碾死
一个孩子。怎么办？许多人都说还是牺牲那一个孩子吧。为什么要牺牲这个孩子？我觉
得这就是一个误区，只有这一个孩子懂事，其他的九个孩子是有过错的，为什么自己的
过错要让这个懂事的孩子承担，这不公平！
所以我说，宁得罪君子，不得罪小人这种做法，一是透视了人们对小人的蔑视，二
是反映了人们对小人的无奈，三是折射了人们对小人的纵容与包庇。这种心态其实是要
不得的。试想，把君子都得罪光了，留下的不都是小人的天下吗？实际上，只要我们勇
敢地站出来与小人斗，合理地斗，小人会没有市场的，只不过我们远没有达到团结一致
的目标，所以小人才会利用这种心理肆无忌惮地去做自己想做的事，报复自己想报复的
人。
全文转自
http://bbs1.people.com.cn/post/2/0/0/130345278.html
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宁得罪君子不得罪小人究竟是一种什么心态？
作者 清光焰
宁得罪君子不得罪小人？这还是明哲保身在作怪吧。其实是否敢得罪小人，也和自身的
实力、自信与意志、勇气、社会责任相关。小人难缠，走为上策，这是一种回避心理吧
。多一事不如少一事？
常听人循循善诱地教导别人：宁可得罪君子，不要得罪小人。初听并没有深入地去
思考这是为什么，可听得多了，就不由对些关注起来。细一想，不由一愣：这其中反映
的究竟是哪门子哲学？
为了弄懂这个问题，我认真地思考了一会儿，脑中一会儿君子一会儿小人，两种形象交
替浮现，可模糊得让我分辨不清到底是啥模样。
所谓君子，在我看来无非是讲信用、守规矩、有修养、负责任的人，他们并不计较
太多的东西，心胸宽广，为人正直善良，而且骨子里应该是敢作敢为的人。而小人则应
该是不讲信用、不守规矩、没有教养、不负责任的人，他们心胸极度狭窄，凡事只要不
利于自己，就找各种理由贬低他人，抬高自己，属于不敢做不敢当的人。正是有了这两
种人存在，于是戏剧性的一幕就出现了：大多数人喜欢君子自己却不愿做君子，讨厌小
人却又处处模仿小人的作为以求自保，于是宁得罪君子，不得罪小人就由此有了广阔的
市场。
追溯起来，小人自古有之。早在西周时期，统治者对被统治者就有此称谓。春秋时
将统治阶级称为“君子”，将被统治者的劳动生产者称为“小人”。春秋末年以后，君
子、小人逐渐成为有德者与无德者的专用称谓名词。例如，《管子牧民》说：“信小人
者失士。”《荀子劝学》也说：“小人之学也，入乎耳。出乎口。” 就又有了新义：
就是那些行为不正派或见闻浅薄的人也是另类的小人。不过还有另外的使用：古代对自
己的谦称，晚辈对长辈的自称都可用小人，显得自己谦虚、恭敬、有礼貌。但我们现在
所说的不是后一种，而是前者。
小人究竟有何害处？笔者细细分析，觉得小人有三大害，十大特质。
所谓三大害。其一，小人无德。德统天下，德安民心，而小人则恰恰缺乏这点。什
么礼义廉耻，什么至爱人伦，在他眼里统统算不得什么。
其二，小人误国。小人入室，轻者吵闹不休，鸡犬不宁，重者妻离子散，家破人亡
。有这么严重吗？不信可看历史。春秋战国时，一些国家信任小人连国家都灭亡了，史
书都有记载。你不主动接近小人，小人还想方设法接近你呢，给你套近乎，给你灌迷魂
汤，一旦入了扣，那可是上贼船易，下贼船难，没来由辱没祖宗。小人的能量由此可见
一斑。
其三，小人心恶。小人记仇，报复心极强，而且深深埋藏在心底，甚至深入骨髓，须臾
不忘，等到机会已到，立刻跳出来，睚眦必报。看到、听到、读到的小说、故事、报道
中皆有此结论。即使你对小人有恩，小人也认为你是应该的，合理的，自然的。小人的
胃口大着呢，你对他的好处根本看不在眼里，更不放在心上。过后忘记那是必然的。假
如你有一点没有满足小人的要求，报复不知何时就会落到你的头上。
十大特质。一是事事顺我意而言，一味的阿谀奉承，马屁拍的极响，迷魂汤紧灌，
小人也，急远之。二是阳奉阴违，当面一套，转眼又是一套。当面说得天花乱坠，背后
我行我素，非小人而何？三是疑心特重，总怀疑别人有什么不可告人之秘密，总觉得别
人有什么事瞒着自己，总觉得自己受委屈，总觉得大家伙欺负自己一人。总之，怀疑一
切，不相信任何人。四是狗仗人势，对上一副笑靥嘴脸，对下一幅好似谁欠他几万块钱
般的黑脸，拿着鸡毛当令箭，小人也！五是嘀嘀咕咕，擅长向领导打小报告，对张三说
李四，对李四又说王五，反过来又做好人，小人之性也。六是小人无耻。见荣誉就抢，
见困难就躲，有了问题，肯定是别人的；出了成绩不用问，先表白的必定是他，七是小
人想升职，就不惜一切代价踩着别人的脑袋向上爬，甚至用别人的鲜血染红自己的顶子
。八是小人说谎，瞎话编的比真的还象真的，让人丈二和尚摸不到头脑。善玩数字游戏
，好做表面文章。连上级都迷糊了，下级又怎么样？九是小人有才，但不用在正地方，
用老百姓的话说，与俺想的不是一路。君子琢磨事，小人专门琢磨人。干事的肯定出错
多，不干事的光念咒，说风凉话，此是小人所乐为。十是小人心理扭曲，阴暗，妒忌心
盛。看不得别人比自己好，别人好了就眼气，怀疑别人升职是送了礼，别人住新房是用
受贿钱买的；别人比自己差了，就极尽嘲笑之能事。
由此，人们常说，不要得罪小人，宁可去得罪君子。在笔者看来，这又是一个误区
。为什么要得罪君子？无外乎君子不计较这些，但不计较你就去得罪他？这个道理讲不
通吧。说到这，我想到了一个智力测验题：十个孩子在铁轨上玩，其中一个孩子觉得在
新轨上玩不安全，就独自到废弃的轨上玩，另九个孩子开始嘲笑他胆小。突然间火车来
了，司机面前有两种选择：一是从新轨上走，会碾死九个孩子，从老轨上走，只会碾死
一个孩子。怎么办？许多人都说还是牺牲那一个孩子吧。为什么要牺牲这个孩子？我觉
得这就是一个误区，只有这一个孩子懂事，其他的九个孩子是有过错的，为什么自己的
过错要让这个懂事的孩子承担，这不公平！
所以我说，宁得罪君子，不得罪小人这种做法，一是透视了人们对小人的蔑视，二
是反映了人们对小人的无奈，三是折射了人们对小人的纵容与包庇。这种心态其实是要
不得的。试想，把君子都得罪光了，留下的不都是小人的天下吗？实际上，只要我们勇
敢地站出来与小人斗，合理地斗，小人会没有市场的，只不过我们远没有达到团结一致
的目标，所以小人才会利用这种心理肆无忌惮地去做自己想做的事，报复自己想报复的
人。
全文转自
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