反网络秽语是文明强国的新起点（zz）# Stock
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1 楼
反网络秽语是文明强国的新起点
中华民族复兴的基础是中国综合国力的提升，而综合国力中文化实力要素的强弱与语言
文明程度相关。中国的民族复兴需要我们建设一个世界向往的社会，一个他国自愿效仿
的生活样板。如果网络上充满秽语，中国将成不了文明的样板，这如同当我国满街污秽
时，中国就成不了现代化国家。个人说脏话说明该人文明程度低，而秽语泛滥的人群则
意味该群体的文明程度低。
秽语=口中泄物
我国网络上不但秽语横行，且有人论证其合理性和正面意义，认为网络脏话具有情
绪宣泄口的正面作用，有助于避免现实生活中的偏激行为，甚至批评不接受秽语的人是
内心不够强大。这种看法无异于论证随地排便有助于身体健康，不允许随地排便者是缺
乏仁爱之心。前不久发生在飞行中的飞机上随地排便事件恐怕也是人类航空史上少有的。
人与其他动物的重大区别之一在于人有文明概念，而其他动物没有。荀子在《非相
》中以文明为标准区分过人和其他动物的不同。他说：“故人之所以为人者，非特以二
足而无毛也，以其有辨也。夫禽兽有父子而无父子之亲，有牝牡而无男女之别，故人道
莫不有辨。”这是说，禽兽有生育关系，但却没有父慈子孝的文明观念，禽兽有两性之
别，但却不知男女间的文明礼仪。例如，人与禽兽都有排泄的需求，但禽兽排泄是不分
场合的且异性同场，而人类的最初级文明就规定了排泄需在隐蔽处且不得在异性面前进
行。厕所分男女而非公母更是一种文明的表现，因为“公”和“母”两个字的语义，只
区分性别而未包括社会文明的含义。“男”和“女”的语义承载了不同社会责任的含义。
我国民间传统是将脏话视为秽物，将说脏话的行为描述为“满嘴污秽”。不应在人
面前说脏话的文明习惯并不需经过高等教育才能养成，即使目不识丁的人也知道骂人是
没礼貌的行为。网络上的秽言基本上来自受过一定文化教育的人，甚至是会一点英文的
人，不识字他们就无法在网上制造秽言。
言论自由≠骂大街
“言论自由”的含义是个人拥有自由表达思想观点的权利。这种权利包括了表达对
个人、单位、政党、政府、国家、国际组织以至对人类不满的权利，但这种权利不包括
可以用污言秽语表达不满。人有排泄和说脏话的自由，但人类的初级文明是禁止在公共
场所排泄和说脏话的。如果排泄和说脏话同为人的生理需求，那么我们就有必要借鉴约
束排泄的文明规则来约束说脏话。在公共场所禁止随地大小便，也应禁说脏话；在异性
面前禁止排泄，也应禁止说脏话。
十字路口是公共交通场所，故禁止在十字路口大小便；网络是公共交流场所，也应
禁止在网络上说脏话。网络是种现代交流工具，这种工具应用于提升我们的文明水平而
不是借此向野蛮社会倒退。只有语言自由而无文明约束，结果必然是语言暴力；只有行
动自由而无文明约束，结果必然是肢体暴力：没有文明约束，网络自由也会形成网络暴
力。
禁止脏话和禁止随地大小便具有相同的文明建设意义，因此有必要在网络上开展反
秽语活动。为了建立国际安全秩序，国际社会开展过反核扩散、反恐怖主义、反太空武
器化、反殖民主义等多种活动，且取得了一定的成效。在网络上开展反秽语活动将有助
于净化网络语言，建立一个有益的思想交流平台。
反秽语需内心强大
反对说脏话是我国的一种民间习俗，家长和学校从小就教育孩子不能说脏话。侯宝
林净化相声语言，使相声从地摊走入殿堂成为民间美谈。当面骂人是不文明的表现，但
还需要一点胆气，而在网络上骂人则是无教养和怯懦两种劣质的混合表现。网络上污言
秽语泛滥，现实生活中说脏话的较少，两者间的逻辑并非是网上的发泄出口减少了生活
中的说脏话现象。事实是，在网上骂人没有体肤之苦的危险，故随心大吐脏；在生活中
骂人则难免要遭暴打之殃，故不敢找打。
对脏话说“不”需要内心强大。不阻止随地大小便者，或是缺乏社会责任感、或是
害怕惹祸上身。为网络秽语辩护者，或是满嘴污秽者，或是缺乏责任感的人，还更可能
是内心猥琐者。不敢反对网络秽语且自我标榜内心强大者，需扪心自问，与反对秽语者
相比自己的内心强大吗？反对网络秽语需要以身作则，需有社会责任感维护公德，需要
不怕惹祸敢于直言。
首先我们需要提倡网友们自我约束，不在网络上说脏话。其次，每位网友像清理自
己房间一样清理自己的网络空间，删除说脏话的帖子并将其列入ィ档突嘤镌谕
缟铣鱿值钠德省５谌纬膳浪翟嗷暗姆缙栽嗷疤咏腥禾迩丛稹５谒模
型缭诿飨缘牡胤奖昝鳌敖够嘤铩钡谋晔叮饪善鸬健把辖娴卮笮”恪薄ⅰ把辖
獭薄ⅰ把辖娴赝绿怠薄ⅰ把辖笊钡缺暧锏淖饔谩５谖澹饪赡苁亲钗匾
模褪前讶萑淘嗷笆游烁袂优扯悄谛那看蟆br />
希望反网络秽语成为我国建设世界文明强国的新起点。(转自中国文明网)
中华民族复兴的基础是中国综合国力的提升，而综合国力中文化实力要素的强弱与语言
文明程度相关。中国的民族复兴需要我们建设一个世界向往的社会，一个他国自愿效仿
的生活样板。如果网络上充满秽语，中国将成不了文明的样板，这如同当我国满街污秽
时，中国就成不了现代化国家。个人说脏话说明该人文明程度低，而秽语泛滥的人群则
意味该群体的文明程度低。
秽语=口中泄物
我国网络上不但秽语横行，且有人论证其合理性和正面意义，认为网络脏话具有情
绪宣泄口的正面作用，有助于避免现实生活中的偏激行为，甚至批评不接受秽语的人是
内心不够强大。这种看法无异于论证随地排便有助于身体健康，不允许随地排便者是缺
乏仁爱之心。前不久发生在飞行中的飞机上随地排便事件恐怕也是人类航空史上少有的。
人与其他动物的重大区别之一在于人有文明概念，而其他动物没有。荀子在《非相
》中以文明为标准区分过人和其他动物的不同。他说：“故人之所以为人者，非特以二
足而无毛也，以其有辨也。夫禽兽有父子而无父子之亲，有牝牡而无男女之别，故人道
莫不有辨。”这是说，禽兽有生育关系，但却没有父慈子孝的文明观念，禽兽有两性之
别，但却不知男女间的文明礼仪。例如，人与禽兽都有排泄的需求，但禽兽排泄是不分
场合的且异性同场，而人类的最初级文明就规定了排泄需在隐蔽处且不得在异性面前进
行。厕所分男女而非公母更是一种文明的表现，因为“公”和“母”两个字的语义，只
区分性别而未包括社会文明的含义。“男”和“女”的语义承载了不同社会责任的含义。
我国民间传统是将脏话视为秽物，将说脏话的行为描述为“满嘴污秽”。不应在人
面前说脏话的文明习惯并不需经过高等教育才能养成，即使目不识丁的人也知道骂人是
没礼貌的行为。网络上的秽言基本上来自受过一定文化教育的人，甚至是会一点英文的
人，不识字他们就无法在网上制造秽言。
言论自由≠骂大街
“言论自由”的含义是个人拥有自由表达思想观点的权利。这种权利包括了表达对
个人、单位、政党、政府、国家、国际组织以至对人类不满的权利，但这种权利不包括
可以用污言秽语表达不满。人有排泄和说脏话的自由，但人类的初级文明是禁止在公共
场所排泄和说脏话的。如果排泄和说脏话同为人的生理需求，那么我们就有必要借鉴约
束排泄的文明规则来约束说脏话。在公共场所禁止随地大小便，也应禁说脏话；在异性
面前禁止排泄，也应禁止说脏话。
十字路口是公共交通场所，故禁止在十字路口大小便；网络是公共交流场所，也应
禁止在网络上说脏话。网络是种现代交流工具，这种工具应用于提升我们的文明水平而
不是借此向野蛮社会倒退。只有语言自由而无文明约束，结果必然是语言暴力；只有行
动自由而无文明约束，结果必然是肢体暴力：没有文明约束，网络自由也会形成网络暴
力。
禁止脏话和禁止随地大小便具有相同的文明建设意义，因此有必要在网络上开展反
秽语活动。为了建立国际安全秩序，国际社会开展过反核扩散、反恐怖主义、反太空武
器化、反殖民主义等多种活动，且取得了一定的成效。在网络上开展反秽语活动将有助
于净化网络语言，建立一个有益的思想交流平台。
反秽语需内心强大
反对说脏话是我国的一种民间习俗，家长和学校从小就教育孩子不能说脏话。侯宝
林净化相声语言，使相声从地摊走入殿堂成为民间美谈。当面骂人是不文明的表现，但
还需要一点胆气，而在网络上骂人则是无教养和怯懦两种劣质的混合表现。网络上污言
秽语泛滥，现实生活中说脏话的较少，两者间的逻辑并非是网上的发泄出口减少了生活
中的说脏话现象。事实是，在网上骂人没有体肤之苦的危险，故随心大吐脏；在生活中
骂人则难免要遭暴打之殃，故不敢找打。
对脏话说“不”需要内心强大。不阻止随地大小便者，或是缺乏社会责任感、或是
害怕惹祸上身。为网络秽语辩护者，或是满嘴污秽者，或是缺乏责任感的人，还更可能
是内心猥琐者。不敢反对网络秽语且自我标榜内心强大者，需扪心自问，与反对秽语者
相比自己的内心强大吗？反对网络秽语需要以身作则，需有社会责任感维护公德，需要
不怕惹祸敢于直言。
首先我们需要提倡网友们自我约束，不在网络上说脏话。其次，每位网友像清理自
己房间一样清理自己的网络空间，删除说脏话的帖子并将其列入ィ档突嘤镌谕
缟铣鱿值钠德省５谌纬膳浪翟嗷暗姆缙栽嗷疤咏腥禾迩丛稹５谒模
型缭诿飨缘牡胤奖昝鳌敖够嘤铩钡谋晔叮饪善鸬健把辖娴卮笮”恪薄ⅰ把辖
獭薄ⅰ把辖娴赝绿怠薄ⅰ把辖笊钡缺暧锏淖饔谩５谖澹饪赡苁亲钗匾
模褪前讶萑淘嗷笆游烁袂优扯悄谛那看蟆br />
希望反网络秽语成为我国建设世界文明强国的新起点。(转自中国文明网)
