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把那段最初引发我感慨地文章片断截过来

把那段最初引发我感慨地文章片断截过来# Thoughts - 思考者

r*g2007-05-22 07:05

1 楼

摘自：王蒙：全球化视角下的中国文化
在全球化的过程中，我们还有一个新的忧虑，就是文化越来越大众化、批量化。由此
便产生一个问题，就是那种有一点小众的，毛主席讲的“小众”、“阳春白雪”，一些
高雅的东西，感觉有被冲击的危险
在全球化的过程中，我们还有一个新的忧虑，就是文化越来越大众化、批量化。这
种大众化、批量化有很大的好处，是一种文化的民主，有利于实现文化的共享、文化的
平等———你看得懂，他也看得懂。比如，电视里赵本山出来了，你学问高的人可以看
，文盲也可以看。大众化，批量化，可以大量地生产，CD、VCD、DVD，最近还有什么新
的叫做EVD，可以批量地生产。由此便产生一个问题，文化中高精尖的东西，并不是人
人都有条件去生产、去创造、去制作的，甚至于不是人人都能看得懂、看得明白的。就
是那种有一点小众的，毛主席讲的“小众”、“阳春白雪”，一些高雅的东西，感觉有
被冲击的危险。
我有时候也自己跟自己闹别扭。春节联欢晚会，电视小品已经在担纲了，因为它的
效果非常好，让人笑，香港叫做“搞笑”。这样的节目，我也喜欢看，但有时候会想，
除了这种通俗的娱乐节目之外，我们是否还需要一些能提高文化品

r*g2007-05-22 07:05

2 楼

先说明，俺没什么文化，各位高手手下留情。
俺不过就是觉得当大家忧虑文化堕落的时候，
可否换个角度，认为这也是新一轮救赎的开始？
回顾历史：
比如，当印刷术使得人人可以在家里读圣经，不用去听神父讲解的时候，
那也被认为是对优秀文化的曲解，甚至侮辱的开始。
比如，当莎士比亚把庸俗的凶杀，暴力，色情大段大段搬上舞台
迎合大众"低级趣味"的时候，也不知被多少人骂过。
可是，这种文化的大众化，庸俗化，是否也是为未来的新文化产生
赢得了更肥沃的土壤呢？文化的生命力是否真得那么拘泥于外在形式呢？

?: 高雅的东西，感觉有被冲击的危险

【在 r*********g 的大作中提到】

: 摘自：王蒙：全球化视角下的中国文化
: 在全球化的过程中，我们还有一个新的忧虑，就是文化越来越大众化、批量化。由此
: 便产生一个问题，就是那种有一点小众的，毛主席讲的“小众”、“阳春白雪”，一些
: 高雅的东西，感觉有被冲击的危险
: 在全球化的过程中，我们还有一个新的忧虑，就是文化越来越大众化、批量化。这
: 种大众化、批量化有很大的好处，是一种文化的民主，有利于实现文化的共享、文化的
: 平等———你看得懂，他也看得懂。比如，电视里赵本山出来了，你学问高的人可以看
: ，文盲也可以看。大众化，批量化，可以大量地生产，CD、VCD、DVD，最近还有什么新
: 的叫做EVD，可以批量地生产。由此便产生一个问题，文化中高精尖的东西，并不是人
: 人都有条件去生产、去创造、去制作的，甚至于不是人人都能看得懂、看得明白的。就

d*u2007-05-22 07:05

3 楼

我也不完全同意前文化部长的观点，他似乎的确有点自视清高。当然人家有那个资本，
从社会地位和文化修养角度来讲，人家都不是普通人吧。所以我们从一个普通人的角度
来看问题，大概还是会折衷一些的。太高雅不好，太俗也不好。
我不知道我是否正确的理解了你的观点，高雅文化的确是一个变动着的历史范畴，大概
没有亘古不变的高雅，也没有亘古不变的通俗。如果我们就现在的文化来看，还是有一
个雅和俗的区分的吧。当然，某些现在很俗的东西可以经过很多人的努力进行艺术化而
变成将来的雅的东西。比如中国的京剧，最初大概不是很雅的文化，但是经过多少京剧
艺术家的努力和创造，以及现代化的措施，京剧无疑比最初的时候要雅了很多。再说莎
士比亚的戏剧，一开始的演出和现在的舞台戏剧大概还是有很大区别的吧。

【在 r*********g 的大作中提到】

: 先说明，俺没什么文化，各位高手手下留情。
: 俺不过就是觉得当大家忧虑文化堕落的时候，
: 可否换个角度，认为这也是新一轮救赎的开始？
: 回顾历史：
: 比如，当印刷术使得人人可以在家里读圣经，不用去听神父讲解的时候，
: 那也被认为是对优秀文化的曲解，甚至侮辱的开始。
: 比如，当莎士比亚把庸俗的凶杀，暴力，色情大段大段搬上舞台
: 迎合大众"低级趣味"的时候，也不知被多少人骂过。
: 可是，这种文化的大众化，庸俗化，是否也是为未来的新文化产生
: 赢得了更肥沃的土壤呢？文化的生命力是否真得那么拘泥于外在形式呢？

r*g2007-05-22 07:05

4 楼

你说得没错，我也同意你的说法，雅和俗是同时存在的，也是有区别的。
不过，在现在大家都叫喊文化堕落的时候，我认为堕落消失的只是过去
的一些文化的表现形式。
当一个古老的东西向获得再生的时候，仅仅靠了解传统的遗老遗少的力量是不行的。
我觉得，先被庸俗化之后，在从这个土壤里被提炼出新的文化，才是
可行之道。你不能否认，现在大家面对的文化资讯，
比几十年前多得多，当然，大家能见到的声色犬马也多得多。
我宁愿用一个积极的观点来看待这种转变。
因为任何事物发展都是曲折前进的。
因为在浮躁和喧嚣之后，接下来，必然要面临选择和沉淀。
我认为，传统文化并不会消失，只不过需要一种新的载体，新的表现形式
重新登上历史舞台。

【在 d*****u 的大作中提到】

: 我也不完全同意前文化部长的观点，他似乎的确有点自视清高。当然人家有那个资本，
: 从社会地位和文化修养角度来讲，人家都不是普通人吧。所以我们从一个普通人的角度
: 来看问题，大概还是会折衷一些的。太高雅不好，太俗也不好。
: 我不知道我是否正确的理解了你的观点，高雅文化的确是一个变动着的历史范畴，大概
: 没有亘古不变的高雅，也没有亘古不变的通俗。如果我们就现在的文化来看，还是有一
: 个雅和俗的区分的吧。当然，某些现在很俗的东西可以经过很多人的努力进行艺术化而
: 变成将来的雅的东西。比如中国的京剧，最初大概不是很雅的文化，但是经过多少京剧
: 艺术家的努力和创造，以及现代化的措施，京剧无疑比最初的时候要雅了很多。再说莎
: 士比亚的戏剧，一开始的演出和现在的舞台戏剧大概还是有很大区别的吧。

s*s2007-05-22 07:05

5 楼

王蒙？这个人是中国最下流知识分子的典型人物，
无能，无耻，自我标榜清高却是不甘寂寞

【在 d*****u 的大作中提到】

m*r2007-05-22 07:05

6 楼

我持雅俗共存，雅俗共赏这种观点
最古老的文化形式都是通俗的，比如劳动人民的民歌，诗歌......然后才由官府的收集
整理，后来加工改良，慢慢有了上层文人的高雅文化......这两种文化依然是并存发展
的，高雅文化并没有因此取代通俗文化，当时是阶层的不同，劳动人民不可能一边种地
一边念酸文，上层文人也不可能一边赏景一边唱山歌
即使现在，我个人认为文化的差别可以被称为通俗文化和高雅文化，但任何一种文化都
不会被另外一种所代替，因为欣赏文化，创作文化的都是人，不同阶层的人创作，不同
阶层的人欣赏......通俗阶层可以去接受高雅的文化，但并不表明他就能长期的适应.
文化可能会变得越来越高雅，也可能会变得越来越低俗，这取决于我们的社会发展的趋
势，但只要不同文化层次的人存在，单一融合的文化形式存在的可能性就不太大......

x*i2007-05-22 07:05

7 楼

我也觉得。可能雅本是源自俗，然而经过雅皮士的浓缩和升华以一种不为大众容易感悟
到的艺术方式表达。其实只要是让人们身心愉悦的，雅俗共赏才不做作。喜欢诙谐的小
品和喜欢格调的歌剧并不一定互相抵触。那为什么小品是大众的，歌剧是高雅的？

?: 不会被另外一种所代替，因为欣赏文化，创作文化的都是人，不同阶层的人创作，
不同
..

【在 m**r 的大作中提到】

: 我持雅俗共存，雅俗共赏这种观点
: 最古老的文化形式都是通俗的，比如劳动人民的民歌，诗歌......然后才由官府的收集
: 整理，后来加工改良，慢慢有了上层文人的高雅文化......这两种文化依然是并存发展
: 的，高雅文化并没有因此取代通俗文化，当时是阶层的不同，劳动人民不可能一边种地
: 一边念酸文，上层文人也不可能一边赏景一边唱山歌
: 即使现在，我个人认为文化的差别可以被称为通俗文化和高雅文化，但任何一种文化都
: 不会被另外一种所代替，因为欣赏文化，创作文化的都是人，不同阶层的人创作，不同
: 阶层的人欣赏......通俗阶层可以去接受高雅的文化，但并不表明他就能长期的适应.
: 文化可能会变得越来越高雅，也可能会变得越来越低俗，这取决于我们的社会发展的趋
: 势，但只要不同文化层次的人存在，单一融合的文化形式存在的可能性就不太大......

x*n2007-05-22 07:05

8 楼

艺术的产生，都是大家喜闻乐见，可以带给大家愉悦的。
可能随着时代的发展，大家的口味会发生变化，原来能带给大家愉悦的，现在不行了，
那么其中有一部分就往美学上发展，往抽象上发展，往哲学里发展，靠着这个“艺术价
值”生存下来，剩下的就被淘汰了。

【在 x********i 的大作中提到】

: 我也觉得。可能雅本是源自俗，然而经过雅皮士的浓缩和升华以一种不为大众容易感悟
: 到的艺术方式表达。其实只要是让人们身心愉悦的，雅俗共赏才不做作。喜欢诙谐的小
: 品和喜欢格调的歌剧并不一定互相抵触。那为什么小品是大众的，歌剧是高雅的？
:
: ?: 不会被另外一种所代替，因为欣赏文化，创作文化的都是人，不同阶层的人创作，
: 不同
: ..