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关于国内房子的70年产权问题新解
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关于国内房子的70年产权问题新解# Thoughts - 思考者
s*2
1
因为俺觉得四禅八定是非常殊胜的享受,但是达到禅定是一个非常复杂的问题。 如果
有经验的同学能够传授指导互相交流就可以大家共同进步。 而且俺觉得禅相是个非常
好玩的东西,俺觉得很好奇,还有out of body experience, 和无色界定的境界,
lucid dreams 等等。
听说还有人在禅定中悬浮,以及回忆起past lifes。 总之任何有关禅定的问题都可以
贴和发表意见,包括反对意见。
还是拒绝阀门的参加。
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y*t
2
国土资源部部长姜大明在采访中说,对于房屋土地使用权到期的问题,接下来要出
台法律安排,可以预期公民财产受长久保护的心理预期。在过渡时期,不用续费不用申
请,正常交易登记即可。
姜大明在采访中说了一句话“有恒产者有恒心”。这句话是孟子说的,意思就是国
家的长治久安和私人财产的永久性有很大关系。既然在两会上部长级的人物提到了这句
话,是不是意味着,国内也要开始推行土地使用永久化了?也就是说买了房,以后没有
70年使用权的限制,以后就都是个人的了。如果这样,对房地产市场还真是个大利好。
之前不管是50年的商业产权,还是70年的民宅产权,房地产市场一直挺热。如果真
的出台永久产权,恐怕会热上加热啊。不过,依照现在中国老龄化的速度,真的到了大
部分楼房70年使用权到期的坎上的话,恐怕将来房子也真不是什么大问题了。
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r*n
3
贪心不死啊。
你要是喜欢开,那就开啊。
反正人要么被低级欲望毒死,要么被禅定欲望毒死。
要说真正殊胜的享受,没贪,没嗔,没痴的快乐,那才是真正的殊胜的享受。

【在 s*********2 的大作中提到】
: 因为俺觉得四禅八定是非常殊胜的享受,但是达到禅定是一个非常复杂的问题。 如果
: 有经验的同学能够传授指导互相交流就可以大家共同进步。 而且俺觉得禅相是个非常
: 好玩的东西,俺觉得很好奇,还有out of body experience, 和无色界定的境界,
: lucid dreams 等等。
: 听说还有人在禅定中悬浮,以及回忆起past lifes。 总之任何有关禅定的问题都可以
: 贴和发表意见,包括反对意见。
: 还是拒绝阀门的参加。

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s*2
4
根据佛经,没有初禅基本不可能证果。
俺看班上可以先组织一下大家都证个初禅先。
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r*n
5

不对,须深经上的那些慧解脱阿罗汉就没有初禅。
另外,经典上说的初禅乃至四禅,有一定证据显示并不是今天我们在修的止禅的四禅八
定,而可能是观禅的,也就是现在所说的刹那定。
如果修止禅的四禅八定,是一定要依靠禅相的,在禅定当中一定是无法观的。
而奇怪的是,经典上说的禅定,从来没有提到过禅相这么重要的东西,甚至从来没有说
要制心一处,要固定单一的所缘。
只说禅定是离了恶不善法,是有禅支等。
止禅,是一个危险的路,是弯路,如果正见不足,最好不要乱碰止禅。

【在 s*********2 的大作中提到】
: 根据佛经,没有初禅基本不可能证果。
: 俺看班上可以先组织一下大家都证个初禅先。

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s*2
6
没有吧。 阿姜布拉姆认为佛法亲见才能升起信心。亲见的方法就是打坐。亲见轮回,
亲见无我,无常。
佛使比丘提到的呼吸观证悟,也是至少要到四禅。 无色界定貌似到不是必要的。

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 不对,须深经上的那些慧解脱阿罗汉就没有初禅。
: 另外,经典上说的初禅乃至四禅,有一定证据显示并不是今天我们在修的止禅的四禅八
: 定,而可能是观禅的,也就是现在所说的刹那定。
: 如果修止禅的四禅八定,是一定要依靠禅相的,在禅定当中一定是无法观的。
: 而奇怪的是,经典上说的禅定,从来没有提到过禅相这么重要的东西,甚至从来没有说
: 要制心一处,要固定单一的所缘。
: 只说禅定是离了恶不善法,是有禅支等。
: 止禅,是一个危险的路,是弯路,如果正见不足,最好不要乱碰止禅。

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r*n
7

佛法当然必须要亲见,但是不是说修止禅的四禅八定才能亲见无常,四禅八定是可以跳
过的。
但这不是说不需要禅定,因为观禅的定,也是禅定,但和止禅的四禅八定是两回事。
如果佛使比丘确实是这么说的,那他肯定是错误的。
四禅不是必要的。有初禅最好,如果没有止禅的初禅,直接修观禅,也照样可以。

【在 s*********2 的大作中提到】
: 没有吧。 阿姜布拉姆认为佛法亲见才能升起信心。亲见的方法就是打坐。亲见轮回,
: 亲见无我,无常。
: 佛使比丘提到的呼吸观证悟,也是至少要到四禅。 无色界定貌似到不是必要的。

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s*2
8
如果观禅修得很好,止禅的四禅八定自然也就成啦。
这两个俺觉得就是相辅相成,先修哪个都一样。
而且大部分人烦恼那么多,用禅定先压一压也是好的。
观无常这种东东,四禅观的,和没禅观的,效果肯定差挺远的。
记得才看见书上讲,没有不到初禅就慧解脱的,至少初禅。

【在 r****n 的大作中提到】
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: 佛法当然必须要亲见,但是不是说修止禅的四禅八定才能亲见无常,四禅八定是可以跳
: 过的。
: 但这不是说不需要禅定,因为观禅的定,也是禅定,但和止禅的四禅八定是两回事。
: 如果佛使比丘确实是这么说的,那他肯定是错误的。
: 四禅不是必要的。有初禅最好,如果没有止禅的初禅,直接修观禅,也照样可以。

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r*n
9

这两种,不太一样的,有的人本来就适合修观禅,有的人则本来就适合修止禅。
当然,如果观禅深入,定力深厚,转修止禅确实比较容易。
但是止禅定力深厚,转修观禅,根据我知道的一些状况,有的会出现不适应,定力退失
的状况。
不是。两个严格来说是不同类型的禅修方法,没有直接联系。
如果一个不适合修止禅的人,而修止禅,会成为弯路。
而且修止禅的危险系数比较高,可能会倒退,但是观禅不会。它顶多会停止,但不会倒
退,不会着魔。
但是有人非常贪止禅的乐,或者神通啊。
修观禅也同样可以破除烦恼啊,而且更直接一些。
当然禅定力越深越比较好,止禅的禅定力还是很深的。
这个肯定是错误的,因为须深经上已经讲得很清楚了,而且不需要初禅就可以慧解脱,
这在上座部属于比较公认的。

【在 s*********2 的大作中提到】
: 如果观禅修得很好,止禅的四禅八定自然也就成啦。
: 这两个俺觉得就是相辅相成,先修哪个都一样。
: 而且大部分人烦恼那么多,用禅定先压一压也是好的。
: 观无常这种东东,四禅观的,和没禅观的,效果肯定差挺远的。
: 记得才看见书上讲,没有不到初禅就慧解脱的,至少初禅。

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s*2
10
不会吧。
俺听人讲说禅定就像充电,让人快乐,身体健康。
阿姜布拉姆很强调禅定的重要性的。他认为没有禅定,根本不可能解脱。

【在 r****n 的大作中提到】
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: 这两种,不太一样的,有的人本来就适合修观禅,有的人则本来就适合修止禅。
: 当然,如果观禅深入,定力深厚,转修止禅确实比较容易。
: 但是止禅定力深厚,转修观禅,根据我知道的一些状况,有的会出现不适应,定力退失
: 的状况。
: 不是。两个严格来说是不同类型的禅修方法,没有直接联系。
: 如果一个不适合修止禅的人,而修止禅,会成为弯路。
: 而且修止禅的危险系数比较高,可能会倒退,但是观禅不会。它顶多会停止,但不会倒
: 退,不会着魔。
: 但是有人非常贪止禅的乐,或者神通啊。

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s*2
11
你再读读dipa ma还有其他几位泰国阿姜的故事。 都是止禅的高手吗。
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t*d
12
你们都好高深,说的话我都听不懂,确实开个俱乐部比较合适,适合有一定层次的人互
相交流。

【在 s*********2 的大作中提到】
: 因为俺觉得四禅八定是非常殊胜的享受,但是达到禅定是一个非常复杂的问题。 如果
: 有经验的同学能够传授指导互相交流就可以大家共同进步。 而且俺觉得禅相是个非常
: 好玩的东西,俺觉得很好奇,还有out of body experience, 和无色界定的境界,
: lucid dreams 等等。
: 听说还有人在禅定中悬浮,以及回忆起past lifes。 总之任何有关禅定的问题都可以
: 贴和发表意见,包括反对意见。
: 还是拒绝阀门的参加。

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r*n
13

没有禅定,确实不可能解脱,但这个禅定是指心的平稳,不乱,纯净,而不是狭义的四
禅八定的禅定。
禅定分两种,奢么它禅定,也就是我们现在说的四禅八定
另外一种是毗婆舍那禅定,就是刹那定。是修观的定。
对于纯观的刹那定来说,乐属于一种杂染干扰,会干扰对无常和苦的观察。但止禅就不
是。可以老实享受那种乐。

【在 s*********2 的大作中提到】
: 不会吧。
: 俺听人讲说禅定就像充电,让人快乐,身体健康。
: 阿姜布拉姆很强调禅定的重要性的。他认为没有禅定,根本不可能解脱。

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r*n
14
dipama是在修了纯观禅,证阿罗汉后再转修止禅的。因而证出了五神通。
泰国的森林禅修派则刚开始就以止禅为主。少数比如阿姜念,隆波田是纯观禅。

【在 s*********2 的大作中提到】
: 你再读读dipa ma还有其他几位泰国阿姜的故事。 都是止禅的高手吗。
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t*d
15
不是楼主说要开俱乐部么?你们想在哪里讨论都行,不过我确实是看不懂。
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s*2
16
呵呵呵。怎么也比你跟青海无学附佛外道的根法强。
当然正统佛法对你这个拥护附佛邪法的人是坏处很多的。
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