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人性的理解

人性的理解# Thoughts - 思考者

v*e2098-09-06 07:09

1 楼

前面说倒启蒙运动另一个重要方面是对人性的理解
克林顿访华时,江说:我有一个问题,还在研究,就是为什么很多美国受过
高等教育的科学家,也相信宗教...我是一个无神论者
对于人性的理解,从来没有在学校学过,这些,都是我们自己在成长中自己体会的
但这的确对人的完善是有帮助的.
上面的例子,就是一个不理解人性的例子,而错误的把科学和宗教精神作为
两个对立.
人类的进步,我相信这种理解应该是一个方面,
而喊理解万岁是不够的,而需要学习和体会,这些是中国目前很不够的.

r*g2098-09-06 07:09

2 楼

还有一句奇怪的话就是以在西藏兴建寺庙来证明所谓宗教信仰自由。
我不知道他们在西藏是怎么做的，但在内地，好多兴建的、恢复的寺庙
成了游览区，雇一些白天上班晚上回家的所谓“。。。。”(在此不愿玷污那名字。
同时又迫害宗教人士。
他们不东德真正的寺庙或church不是那些外在的泥土建筑，而是那些信佛
信主的人。
当他们剥夺了大众思考的自由时，宗教信仰的自由又从何谈起？
江先生当时说他也是在研究，希望他能终于懂得。

【在 v*******e 的大作中提到】

: 前面说倒启蒙运动另一个重要方面是对人性的理解
: 克林顿访华时,江说:我有一个问题,还在研究,就是为什么很多美国受过
: 高等教育的科学家,也相信宗教...我是一个无神论者
: 对于人性的理解,从来没有在学校学过,这些,都是我们自己在成长中自己体会的
: 但这的确对人的完善是有帮助的.
: 上面的例子,就是一个不理解人性的例子,而错误的把科学和宗教精神作为
: 两个对立.
: 人类的进步,我相信这种理解应该是一个方面,
: 而喊理解万岁是不够的,而需要学习和体会,这些是中国目前很不够的.

v*e2098-09-06 07:09

3 楼

你不该说他问的好,而你这里谈的,也争是他问的不好的原因
因为他的问话,和我的回答,没有直接逻辑关系,而用"那么"连接
甲说,A好;乙反问,那么B就不好了?;甲说,我没有这么说啊.
这种问答,我不认为是好的.
乙应该问,那你认为B是否也同样好呢?这是一个单纯的问话.
========上面是提外话.
就这个问题,我的看法是,婚外恋是在某些不完善的环境或内心下
符合人性的行为.而且那些不完善,有的时候是不可避免,不能改变的.

r*g2098-09-06 07:09

4 楼

我倒只想举一个简单的例子。
回教创立之初，由于宗教战争的关系，男教徒大量牺牲，留下许多孤儿寡母，
据说因此当时的宗教领袖下令兴存的男教徒应当担负起抚养、照顾这些孤寡的
责任。而且要并且要和对待自己的妻幼一样平等对待她们。
这据说就是穆斯林允许一夫多妻的最初原因。
婚姻家庭首先是作为基本社会单元而存在，为了维持社会秩序而存在，人性，
只是次要考虑的对象吧。

r*g2098-09-06 07:09

5 楼

再读此贴，其实一个隐含的内容就是人是一种具有意志力，可以对自己的行为
加以规范的生命。我们不妨把这也列入人性的范畴之内，那么一夫一妻制可以是
符合人性的，其它的制度也可以是附和人性的，为着人性的flexibility,
但是否会有人说这其实是人性的扭曲呢？
小时候抄名人名言，有一句话印象好深：
为着道德的缘故去爱一个人，是一件美好的事。
当时的印象深是为着不解。而今才知实有所指。(别说偶笨，:pp)

【在 v*******e 的大作中提到】

: 你不该说他问的好,而你这里谈的,也争是他问的不好的原因
: 因为他的问话,和我的回答,没有直接逻辑关系,而用"那么"连接
: 甲说,A好;乙反问,那么B就不好了?;甲说,我没有这么说啊.
: 这种问答,我不认为是好的.
: 乙应该问,那你认为B是否也同样好呢?这是一个单纯的问话.
: ========上面是提外话.
: 就这个问题,我的看法是,婚外恋是在某些不完善的环境或内心下
: 符合人性的行为.而且那些不完善,有的时候是不可避免,不能改变的.

h*x2098-09-06 07:09

6 楼

diversity是人性的特色之一
你的人性可能是他的非人性
而制度是唯一的普适的
所以所有的制度都有它反人性的一面
xixi,好象不论n和m取几的时候都有人如鱼得水
有人叫苦连天
所以在只能给多解方程导出一个单解的情况下
还是取一个相对合理的根说
在广大人民群众生活水平有待提高
应该集中精力创造社会财富的前提下
n,m>1的制度显然不够合理说
xixi,太劳民伤财乐:P

l*k2098-09-06 07:09

7 楼

提到这个问题，就得让我卖弄一下下了，好歹我也是学过animal behavior &
comparative psychology的，求偶和交配是研究动物行为的一个很重要的问题。
首先回答你的问题，生物界的很大特点是多样化，所以生物界从来就没有一个大一
统的理论，在生物界，特别是鱼类，存在很多的一妻多夫，鸟类，存在很多一夫一
妻。列宁在唯批里面说过，“(社会学中)总是能找到一些特例，但是用这些特例来
反对一些具有普遍性的现象，是没有多大意义的。”我认为这个在社会学上是成立
的。
现在会到配偶制度上。生物生存的最大目的就是最大可能地传播自己的基因(利己
行为)和自己种族的基因(利他行为)，而自然选择的结果必然是最优秀的基因才能
传播下来。考虑到雌性的生育周期很长，并且雄性更利于通过外在战斗(领地资源)
来体现基因的优劣，所以一夫多妻是自然选择的结果。这个一夫多妻，越是高等
的动物，体现的越明显。
呵呵，一家之言而已，只能代表学术界的一种观点而已，事实上，这个观点只从80年
代末推出，并没有在学术界引起什么注意，所以我并没有认真读过这本书。
我在上一篇文章提过，由于人类社会并不是完全由自

l*k2098-09-06 07:09

8 楼

动物行为学(animal behavior)是从动物学(zoology)和生态学(ecology)两者衍生而
来，其主要指导思想是达尔文的进化论。比较心理学(comparative psychology)主要
是动物行为学，文化心理学(cultural psychology)，生理心理学(physiopsychology)
跨学科的产物，主要研究领域就是比较人和动物行为之间的区别(comparision &
contrast)。其中种系繁殖和社会组成方式是这两门学科的总要组成。无论是原来我
在北大的系和现在MIT的系，都有这两门课的课程，而且我都上过。你的关于动物行
为学的解释不知道你是在哪里看到的，如果不介意，可以提出来大家讨论一下。
首先回答你第一个问题。生物的生存有没有目的，这个问题很难解释，一则是个体和群
体的问题，一个是意识和无意识的问题。关于生存目的问题，理论很多，就不细列了。
需要指出的是，你浑淆了生存和进化的概念。进化是带有一定目的性的，即多样性和适
应性，即使这种目的性是超越了群体无意识的目的性。
回答第二个问题之前，先得给你普及一下科学主要分类。以前主要为自然科学