王怡：大屠杀与外来政权# Thoughts - 思考者
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大屠杀与外来政权——纪念成都大屠杀360周年
王怡
历史记忆的中央集权化
1644年是旧历甲申年。郭沫若曾作甲申300年祭，祭的是李自成在这一年成王败寇，功亏
一篑。在满清异族统治的威胁下，汉人农民军的纵横，就具有了民族主义视野下的某种正
当性。其功德也容易被史家无限夸大。只要他们杀满狗，他们同时杀汉人也就不打紧。汉
人可由汉人来杀，川人可由陕人来杀，但汉人却万万不可被异族杀戮。这就是乱世之中的
汉民族主义历史观。“敌人的敌人就是我们的朋友”，在这种与暴力革命如出一辙的民族
主义逻辑下，不问青红皂白乱杀一气的屠夫，就被某种大一统的记忆刻化成了民族英雄。
但对被杀戮者而言，区分刽子手的种族却是没有意义的。死就是死。良民们横死在刀枪之
下，是一桩极端个人主义的遭遇，而不是某种被假想的集体主义献祭。敌人的敌人是什么
人？在360年前烟尘四起的成都平原上，一个真实而残忍的答案是：敌人的敌人张献忠，
不过是更凶残的敌人。
1644年乱贼张献忠入川，9月成都沦陷，献贼称帝，随即在成都平原拉开了一幕四川有史
以来最残酷的大屠杀。张献忠不但杀官绅，也杀士民。更可恨的是上承秦始皇，后接毛泽
东的焚书坑儒
王怡
历史记忆的中央集权化
1644年是旧历甲申年。郭沫若曾作甲申300年祭，祭的是李自成在这一年成王败寇，功亏
一篑。在满清异族统治的威胁下，汉人农民军的纵横，就具有了民族主义视野下的某种正
当性。其功德也容易被史家无限夸大。只要他们杀满狗，他们同时杀汉人也就不打紧。汉
人可由汉人来杀，川人可由陕人来杀，但汉人却万万不可被异族杀戮。这就是乱世之中的
汉民族主义历史观。“敌人的敌人就是我们的朋友”，在这种与暴力革命如出一辙的民族
主义逻辑下，不问青红皂白乱杀一气的屠夫，就被某种大一统的记忆刻化成了民族英雄。
但对被杀戮者而言，区分刽子手的种族却是没有意义的。死就是死。良民们横死在刀枪之
下，是一桩极端个人主义的遭遇，而不是某种被假想的集体主义献祭。敌人的敌人是什么
人？在360年前烟尘四起的成都平原上，一个真实而残忍的答案是：敌人的敌人张献忠，
不过是更凶残的敌人。
1644年乱贼张献忠入川，9月成都沦陷，献贼称帝，随即在成都平原拉开了一幕四川有史
以来最残酷的大屠杀。张献忠不但杀官绅，也杀士民。更可恨的是上承秦始皇，后接毛泽
东的焚书坑儒