花生版现在怎么这么萧条# TVChinese - 中文电视
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纽约时间： 2017-08-01 06:23 PM
【新唐人北京时间2017年07月31日讯】唐宋八大家之一苏轼，又称苏东坡，字子瞻，号
东坡居士，是北宋著名的文学家、书画家。他学识渊博，才情卓绝，文章汪洋奔肆，如
行云流水。苏轼一生充满着传奇色彩，曾与数位名僧往来，习佛之心坚定笃厚，就佛家
而言，这一切都是前世今生的因缘。
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前世出家为僧
钱塘西湖寿星寺有一位老僧人法名则廉，曾经提到苏轼前世曾在此寺院修行的一段奇缘:
苏轼在做郡倅（郡守的副贰之职，亦是通判的别称）的时候，曾经与道潜禅师（号参寥
子）一起来到寺院拜访住持。
他看看四周若有所悟地对参寥说：〝我生平并未到过这里，但这里的一切景物好像很熟
悉，就好像曾经在这里住过一样。从这里走到‘忏堂’，应该有九十二个台阶。〞于是
就派人去数，果然正如他所说的。
苏轼又对参寥说：〝我前生曾经是这里的僧人，现在的这些僧人，都是我过去的师兄弟
。〞从此之后每次到寺院来，就宽解衣服而静坐，总要待上一段时间才会离开。
则廉称自己当时只是一个小和尚，奉方丈之命陪侍在苏轼旁边。每当炎暑的时候，苏轼
就在竹林阴凉的地方，袒胸露体。则廉看到苏轼的背上有很多的黑痣，像是星斗的排列
形状，非常奇特。——《春渚纪闻》
有关苏轼前世曾出家为僧的故事，还有一段记载：
苏轼的弟弟苏辙被贬谪到高安的时候，此地有一位云庵僧人与苏辙常有来往。另有一位
聪禅师，居住在圣寿寺，与苏辙、云庵时有论禅之谊。
一天夜里，云庵梦见与苏辙一同去迎接五祖戒禅师，醒来之后，觉得非常奇怪，就将此
事告诉聪禅师，不想聪禅师说：〝我也梦到一同去迎接戒禅师。〞苏辙听到后鼓掌大笑
说：〝真是奇怪啊！竟然会出现相同的梦境。〞
不久，苏轼捎来了一封信称：〝我已经到了奉新，不久就可以见面了。〞苏轼到达后，
听说两位禅师的梦境，就说：〝我在八九岁时，就常常梦见自己是僧人，且常在陕右一
带往来；而我的母亲在临盆快生下我的前夕，梦见一个瘦小又瞎了一眼的出家僧人来托
宿。〞
云庵非常惊讶，说：〝戒禅师就是陕右人，瞎了一眼，晚年的时候曾来到高安这一带。
〞照时间算起来，应该有50年了，而苏轼当时正好49岁。——《冷斋夜话》
几年后，苏轼被贬谪到海南，做了主管玉局（道观）的官职，于是写了一首诗偈给南华
长老：〝恶业相缠五十年，常行八棒十三禅，今着衲衣归玉局，可怜化作五通仙。〞
苏轼的意思是，自己一生已心烦苦恼过了50年，在经过一连串的历练之后，现在竟然负
责道观的事情，但自己的心志是要修炼成佛，以证得六通而达无死无生的境地，并非只
是要修炼成神仙而证得五通而已。
苏轼参禅悟道 留千古佳话
由于苏轼慧根深植，与众僧友留下许多妙事妙理，成为千古的佳话。
有一次，苏轼问佛印禅师：〝在地狱图画中，为什么没有和尚呢？〞佛印说：〝人世间
的人都怕阎罗王，而阎罗王害怕和尚。〞
苏轼再问：〝阎罗王怕你什么呢？〞佛印答：〝假如阎罗王犯错，也要向和尚忏悔啊！
〞苏轼听后大笑说：〝好说！好说！〞这段戏言蕴涵着很深的道理，即任何人犯错都要
受果报，都要诚心忏悔，就是阎罗王也不例外。
苏轼毕竟是文人，在生活戒律上与出家僧人有所不同。但他明白，人世间不过是一场戏
而已。
苏轼居住在钱塘的一段日子，常常到西湖游玩。有一次他带着歌妓去拜访住在杭州净慈
寺的大通禅师，大通禅师看到苏轼身边有歌妓，非常地不高兴，苏轼于是写了一阕词，
要歌妓唱：〝师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？借君拍板与门槌，我也逢场作戏莫相疑。溪女
方偷眼，山僧莫皱眉；却嫌弥勒下生迟，不见阿婆三五少年时。〞苏轼的意思是：人世
间的一切事物，总是变幻莫测的，眼前所见的一切并非是真相；且光阴易逝，宜珍惜把
握人生。
当时在苏州有一位仲殊僧人，听到后就应和：〝解舞清平乐，如今说向谁？红炉片雪上
钳槌，打就金毛狮子也堪疑。木女明开眼，泥人暗皱眉；蟠桃已是着花迟，不向春风一
笑待何时？〞——《冷斋夜话》
苏轼还常常在诗文中寓入佛理，曾因此使人悟道而削发出家。
据传：在杭州的西湖，曾有人在唱《满庭芳》词，唱到〝画角声断斜阳〞时，有一歌妓
名叫琴操，听到后就说：〝是‘画角声断谯门’才对〞，于是歌唱的人就说：〝那您是
否可以将曲子改为‘阳’字韵呢？〞于是歌妓琴操重新将曲子以〝ㄤ〞韵为韵脚而将《
满庭芳》词改写。由于内容非常地感人，苏轼欣赏后也非常地称赞。
后来苏轼因故来到西湖，就开玩笑地对琴操说：〝我现在就假扮为长老，你试试来问我
吧！〞琴操就问：〝何谓湖中景？〞苏轼回答：〝秋水共长天一色，落霞与孤鶩齐飞。
〞琴操又问：〝何谓景中人？〞苏轼回答：〝裙拖六幅潇湘水，鬓嚲巫山一般云。〞琴
操再问：〝何谓人中意？〞苏轼答：〝惜他杨学士，憋杀鲍参军。〞琴操又说：〝如此
究竟如何？〞苏轼答：〝门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。〞琴操在经过这一段问答
之后，突然心性有所悟彻，即削发出家为尼。——《能改斋漫录》
苏轼与歌妓琴操的这段问答，道出了美景、佳人、仕绅名流虽令人赞叹与心仪，但终究
无法永恒，世事无常。
吟咏和诗
苏轼与方外之士往来频繁，并留下许多诗和佳句。
有一位惠诠僧人，佯装疯狂痴颠，表面上看起来总是垢污满身，但写的诗句却又清婉感
人，曾经在一座山寺的壁上题诗：〝落日寒蝉鸣，独归林下寺；柴扉夜未掩，片月随行
屦。唯闻犬吠声，又入青萝去。〞苏轼一见此诗，即于诗后和曰：〝唯闻烟外钟，不见
烟中寺；幽人夜未寝，草露湿芒屦。〞——《冷斋夜话》
惠诠的诗描写的是：在夕阳西下时，寒蝉鸣叫着，独自归返寺中，在这一片看似逐渐幽
静的环境中，唯有月影、犬吠相伴，在静中有生机无限正蕴涵着。
而苏轼更以虽听闻钟声，却又看不见寺院，营造真空妙有的禅理，并以未寝的幽人与青
草的露水，显现在寂静中有〝动〞的气息。
曾经有一位僧人名思聪，字闻复，是钱塘人，他7岁时就擅于弹琴，12岁时舍琴而开始
学书法，书法精通后，于15岁时，又舍书法而学诗，诗中常出现奇语妙句，也因为〝诗
〞而受到苏轼的称赞。
苏轼在钱塘为官时，当时思聪正准备参加童生考试，苏轼就对在座的宾客说：〝这位童
生年纪虽小，却非常擅于作诗，他的诗风非常接近道潜禅师，现在我们就以‘昏’字韵
令其为诗。〞
思聪当下即成诗：〝千点乱山横紫翠，一钩新月挂黄昏。〞苏轼大为称赏，并言其诗可
媲美唐人，也因此笑着说：〝不需要念经，也做得了一个和尚。〞而思聪也在不久之后
即出家为僧。——《竹坡诗话》
有一次苏轼去拜谒辩才长老，辩才长老对苏轼说：〝窗前的两棵松树，昨天被风吹折一
枝，心里感到惆怅难过，想写一首诗，结果只写了两句就接续不下去了。〞于是就拿出
已写好的诗句：〝龙枝已逐风雷变，减却虚窗半日凉。〞苏轼看过即接续：〝天爱禅心
圆且洁，故添明月伴清光。〞——《上天竺山志》
辩才长老因风吹折窗前之松，日后将减少了清凉之感而惆怅，而苏轼安慰他，日后将更
添明月清光的照入禅堂。
辩才长老后隐居于龙井，曾誓言要深隐于此不再出入。有一次，苏轼来探望辩才长老，
两人相谈甚欢，不知不觉竟走到了风篁岭。左右的人都吓一跳，当面提醒辩才长老已违
背誓言越过老溪。辩才笑着对苏轼说，杜子美有一首诗不也曾说过：〝与子成二老，往
来亦风流。〞苏轼离开后，辩才长老便在岭上盖一间小亭，名曰〝过溪亭〞，又名〝二
老亭〞，用来纪念这一段往事。——《诗话总龟》
不按牌理出牌 超脱世外
苏轼为人潇洒，不拘小节，常不按牌理出牌，而与他交往密切的一众僧人，亦常能随顺
苏轼的性格，彼此互惜互怜，营造一份超脱世外的情谊。
苏轼有一个嗜好，喜欢吃烧猪肉，佛印禅师在金山寺当住持时，常常将猪肉烧好等待苏
轼的来到。有一天，烧好的猪肉却被人偷吃。苏轼知道后就戏作一首诗：〝远公沽酒饮
陶潜，佛印烧猪待子瞻。采得百花成蜜后，不知辛苦为谁甜。〞
远公是指东晋的慧远大师，常与文人建斋结社。慧远大师与佛印禅师都是严守戒律的佛
门大师，而酒与肉正是佛门之所戒，但两位大师却为苏轼买酒、烧肉，如此地忙碌一场
，都只是为他人而已。苏轼诗意虽有戏笑的成份，但也可看出佛印禅师待苏轼的情谊。
苏轼一生波澜起伏，在历经人生的沧桑之后，他的心境有了很大的转变，他在《自题金
山画像》一诗中曾自我表明心志：〝心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄
州、惠州、儋州。〞
这首诗表达其〝心〞已不受任何外物的牵动，而其〝身〞的飘荡更是能随遇而安。而被
常人视为是受苦的贬谪之地——黄州、惠州、儋州，却是他一生过得最丰富且快意的一
段日子。
苏轼毕竟是慧根深植，在浮沉不定的一生中，他始终能潇洒面对，正因如此，他的诗词
文中，总有明朗空灵的自然之气，这或许是苏轼再一次乘愿下世度众的另一段因缘吧！
(责任编辑：唐颖)
【新唐人北京时间2017年07月31日讯】唐宋八大家之一苏轼，又称苏东坡，字子瞻，号
东坡居士，是北宋著名的文学家、书画家。他学识渊博，才情卓绝，文章汪洋奔肆，如
行云流水。苏轼一生充满着传奇色彩，曾与数位名僧往来，习佛之心坚定笃厚，就佛家
而言，这一切都是前世今生的因缘。
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前世出家为僧
钱塘西湖寿星寺有一位老僧人法名则廉，曾经提到苏轼前世曾在此寺院修行的一段奇缘:
苏轼在做郡倅（郡守的副贰之职，亦是通判的别称）的时候，曾经与道潜禅师（号参寥
子）一起来到寺院拜访住持。
他看看四周若有所悟地对参寥说：〝我生平并未到过这里，但这里的一切景物好像很熟
悉，就好像曾经在这里住过一样。从这里走到‘忏堂’，应该有九十二个台阶。〞于是
就派人去数，果然正如他所说的。
苏轼又对参寥说：〝我前生曾经是这里的僧人，现在的这些僧人，都是我过去的师兄弟
。〞从此之后每次到寺院来，就宽解衣服而静坐，总要待上一段时间才会离开。
则廉称自己当时只是一个小和尚，奉方丈之命陪侍在苏轼旁边。每当炎暑的时候，苏轼
就在竹林阴凉的地方，袒胸露体。则廉看到苏轼的背上有很多的黑痣，像是星斗的排列
形状，非常奇特。——《春渚纪闻》
有关苏轼前世曾出家为僧的故事，还有一段记载：
苏轼的弟弟苏辙被贬谪到高安的时候，此地有一位云庵僧人与苏辙常有来往。另有一位
聪禅师，居住在圣寿寺，与苏辙、云庵时有论禅之谊。
一天夜里，云庵梦见与苏辙一同去迎接五祖戒禅师，醒来之后，觉得非常奇怪，就将此
事告诉聪禅师，不想聪禅师说：〝我也梦到一同去迎接戒禅师。〞苏辙听到后鼓掌大笑
说：〝真是奇怪啊！竟然会出现相同的梦境。〞
不久，苏轼捎来了一封信称：〝我已经到了奉新，不久就可以见面了。〞苏轼到达后，
听说两位禅师的梦境，就说：〝我在八九岁时，就常常梦见自己是僧人，且常在陕右一
带往来；而我的母亲在临盆快生下我的前夕，梦见一个瘦小又瞎了一眼的出家僧人来托
宿。〞
云庵非常惊讶，说：〝戒禅师就是陕右人，瞎了一眼，晚年的时候曾来到高安这一带。
〞照时间算起来，应该有50年了，而苏轼当时正好49岁。——《冷斋夜话》
几年后，苏轼被贬谪到海南，做了主管玉局（道观）的官职，于是写了一首诗偈给南华
长老：〝恶业相缠五十年，常行八棒十三禅，今着衲衣归玉局，可怜化作五通仙。〞
苏轼的意思是，自己一生已心烦苦恼过了50年，在经过一连串的历练之后，现在竟然负
责道观的事情，但自己的心志是要修炼成佛，以证得六通而达无死无生的境地，并非只
是要修炼成神仙而证得五通而已。
苏轼参禅悟道 留千古佳话
由于苏轼慧根深植，与众僧友留下许多妙事妙理，成为千古的佳话。
有一次，苏轼问佛印禅师：〝在地狱图画中，为什么没有和尚呢？〞佛印说：〝人世间
的人都怕阎罗王，而阎罗王害怕和尚。〞
苏轼再问：〝阎罗王怕你什么呢？〞佛印答：〝假如阎罗王犯错，也要向和尚忏悔啊！
〞苏轼听后大笑说：〝好说！好说！〞这段戏言蕴涵着很深的道理，即任何人犯错都要
受果报，都要诚心忏悔，就是阎罗王也不例外。
苏轼毕竟是文人，在生活戒律上与出家僧人有所不同。但他明白，人世间不过是一场戏
而已。
苏轼居住在钱塘的一段日子，常常到西湖游玩。有一次他带着歌妓去拜访住在杭州净慈
寺的大通禅师，大通禅师看到苏轼身边有歌妓，非常地不高兴，苏轼于是写了一阕词，
要歌妓唱：〝师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？借君拍板与门槌，我也逢场作戏莫相疑。溪女
方偷眼，山僧莫皱眉；却嫌弥勒下生迟，不见阿婆三五少年时。〞苏轼的意思是：人世
间的一切事物，总是变幻莫测的，眼前所见的一切并非是真相；且光阴易逝，宜珍惜把
握人生。
当时在苏州有一位仲殊僧人，听到后就应和：〝解舞清平乐，如今说向谁？红炉片雪上
钳槌，打就金毛狮子也堪疑。木女明开眼，泥人暗皱眉；蟠桃已是着花迟，不向春风一
笑待何时？〞——《冷斋夜话》
苏轼还常常在诗文中寓入佛理，曾因此使人悟道而削发出家。
据传：在杭州的西湖，曾有人在唱《满庭芳》词，唱到〝画角声断斜阳〞时，有一歌妓
名叫琴操，听到后就说：〝是‘画角声断谯门’才对〞，于是歌唱的人就说：〝那您是
否可以将曲子改为‘阳’字韵呢？〞于是歌妓琴操重新将曲子以〝ㄤ〞韵为韵脚而将《
满庭芳》词改写。由于内容非常地感人，苏轼欣赏后也非常地称赞。
后来苏轼因故来到西湖，就开玩笑地对琴操说：〝我现在就假扮为长老，你试试来问我
吧！〞琴操就问：〝何谓湖中景？〞苏轼回答：〝秋水共长天一色，落霞与孤鶩齐飞。
〞琴操又问：〝何谓景中人？〞苏轼回答：〝裙拖六幅潇湘水，鬓嚲巫山一般云。〞琴
操再问：〝何谓人中意？〞苏轼答：〝惜他杨学士，憋杀鲍参军。〞琴操又说：〝如此
究竟如何？〞苏轼答：〝门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。〞琴操在经过这一段问答
之后，突然心性有所悟彻，即削发出家为尼。——《能改斋漫录》
苏轼与歌妓琴操的这段问答，道出了美景、佳人、仕绅名流虽令人赞叹与心仪，但终究
无法永恒，世事无常。
吟咏和诗
苏轼与方外之士往来频繁，并留下许多诗和佳句。
有一位惠诠僧人，佯装疯狂痴颠，表面上看起来总是垢污满身，但写的诗句却又清婉感
人，曾经在一座山寺的壁上题诗：〝落日寒蝉鸣，独归林下寺；柴扉夜未掩，片月随行
屦。唯闻犬吠声，又入青萝去。〞苏轼一见此诗，即于诗后和曰：〝唯闻烟外钟，不见
烟中寺；幽人夜未寝，草露湿芒屦。〞——《冷斋夜话》
惠诠的诗描写的是：在夕阳西下时，寒蝉鸣叫着，独自归返寺中，在这一片看似逐渐幽
静的环境中，唯有月影、犬吠相伴，在静中有生机无限正蕴涵着。
而苏轼更以虽听闻钟声，却又看不见寺院，营造真空妙有的禅理，并以未寝的幽人与青
草的露水，显现在寂静中有〝动〞的气息。
曾经有一位僧人名思聪，字闻复，是钱塘人，他7岁时就擅于弹琴，12岁时舍琴而开始
学书法，书法精通后，于15岁时，又舍书法而学诗，诗中常出现奇语妙句，也因为〝诗
〞而受到苏轼的称赞。
苏轼在钱塘为官时，当时思聪正准备参加童生考试，苏轼就对在座的宾客说：〝这位童
生年纪虽小，却非常擅于作诗，他的诗风非常接近道潜禅师，现在我们就以‘昏’字韵
令其为诗。〞
思聪当下即成诗：〝千点乱山横紫翠，一钩新月挂黄昏。〞苏轼大为称赏，并言其诗可
媲美唐人，也因此笑着说：〝不需要念经，也做得了一个和尚。〞而思聪也在不久之后
即出家为僧。——《竹坡诗话》
有一次苏轼去拜谒辩才长老，辩才长老对苏轼说：〝窗前的两棵松树，昨天被风吹折一
枝，心里感到惆怅难过，想写一首诗，结果只写了两句就接续不下去了。〞于是就拿出
已写好的诗句：〝龙枝已逐风雷变，减却虚窗半日凉。〞苏轼看过即接续：〝天爱禅心
圆且洁，故添明月伴清光。〞——《上天竺山志》
辩才长老因风吹折窗前之松，日后将减少了清凉之感而惆怅，而苏轼安慰他，日后将更
添明月清光的照入禅堂。
辩才长老后隐居于龙井，曾誓言要深隐于此不再出入。有一次，苏轼来探望辩才长老，
两人相谈甚欢，不知不觉竟走到了风篁岭。左右的人都吓一跳，当面提醒辩才长老已违
背誓言越过老溪。辩才笑着对苏轼说，杜子美有一首诗不也曾说过：〝与子成二老，往
来亦风流。〞苏轼离开后，辩才长老便在岭上盖一间小亭，名曰〝过溪亭〞，又名〝二
老亭〞，用来纪念这一段往事。——《诗话总龟》
不按牌理出牌 超脱世外
苏轼为人潇洒，不拘小节，常不按牌理出牌，而与他交往密切的一众僧人，亦常能随顺
苏轼的性格，彼此互惜互怜，营造一份超脱世外的情谊。
苏轼有一个嗜好，喜欢吃烧猪肉，佛印禅师在金山寺当住持时，常常将猪肉烧好等待苏
轼的来到。有一天，烧好的猪肉却被人偷吃。苏轼知道后就戏作一首诗：〝远公沽酒饮
陶潜，佛印烧猪待子瞻。采得百花成蜜后，不知辛苦为谁甜。〞
远公是指东晋的慧远大师，常与文人建斋结社。慧远大师与佛印禅师都是严守戒律的佛
门大师，而酒与肉正是佛门之所戒，但两位大师却为苏轼买酒、烧肉，如此地忙碌一场
，都只是为他人而已。苏轼诗意虽有戏笑的成份，但也可看出佛印禅师待苏轼的情谊。
苏轼一生波澜起伏，在历经人生的沧桑之后，他的心境有了很大的转变，他在《自题金
山画像》一诗中曾自我表明心志：〝心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄
州、惠州、儋州。〞
这首诗表达其〝心〞已不受任何外物的牵动，而其〝身〞的飘荡更是能随遇而安。而被
常人视为是受苦的贬谪之地——黄州、惠州、儋州，却是他一生过得最丰富且快意的一
段日子。
苏轼毕竟是慧根深植，在浮沉不定的一生中，他始终能潇洒面对，正因如此，他的诗词
文中，总有明朗空灵的自然之气，这或许是苏轼再一次乘愿下世度众的另一段因缘吧！
(责任编辑：唐颖)
