某清华80后学子: “80后怎么就不该出生了，你要说清楚！”# WaterWorld - 未名水世界
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1 楼
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写给一位崇拜韩寒的清华学子
(2012-03-13 00:16:43)
by 仙人指路010
3月8号那天，我去清华大学了，为了聆听清华大学哲学系教授肖鹰的讲座《韩寒神
话与当代反智主义》。我是第一次这么“深入”地走进清华大学。之前来过两次，都是
陪同外地的朋友满怀仰慕地来参观学校面貌。曾经到过校长办公的地方，领着我们参观
的朋友说，这里没有警卫，可以自由参观。当时我望着那古朴的院落，情不自禁追昔抚
今，把能想到的清华大学的前世今生在脑子里过了一遍。我觉得一百年来，这里曾经是
中国富强梦想的摇篮，如今依然是民主进步的希望；这里的学子都会成为国家建设的栋
梁。我在清华大学门前买过几枚纪念章，以资纪念，那是清华大学的校徽，上面写着“
厚德载物，自强不息”。我没跟小贩讨价还价，我觉得那样是对我心中的清华大学不尊
重。我一共买了五枚，都送给了我的外甥。我让他留下一枚励志，另外四枚分别送给他
四个最要好的朋友。我希望我的外甥将来能有机会到清华大学深造。
走在清华大学的校园里，我特别注意与我擦肩而过的同学，无论面前走过男同学还
是女同学，我都很认真地端详，我想从他们的神态举止中，找出与普通的青年不一样的
地方。我向其中的两位同学问路，因为前一个给我指路时，我发现自己竟然没注意听，
完全去幻想他以后踏上社会的样子，想象着他站在某一个像鸟巢一样庞大的工地上，指
挥建设着最壮观、最宏大的城市新符号。我是那样羡慕他们，因为我读书时没有那么高
的天分，没有机会，其实是没有资格到清华大学来学习。我觉得，清华学子完全有理由
为自己的能力骄傲，完全有资本为将来的宏图大展，满怀最绚丽的憧憬。
肖鹰教授的讲座《韩寒神话与当代反智主义》目的不是为了攻击韩寒，也不是硬生
生地给谁扣帽子。这个讲座发生在方舟子揭露韩寒造假的后期，是带有总结性的。所谓
韩寒造假的证据依据都已经堆积如山了，韩寒本人也放弃了一切对质、辩论的机会，这
时的沉默实在是一种无言以对。少数有知名度的社会人士，他们强词夺理为韩寒辩护，
其动机夹杂了很多私货，理由更是不能够回转事实。而众多曾经欣赏韩寒的人，尤其青
少年，一时接受不了现实，本能地维护韩寒，也大多出于情感原因，是非理性的。我不
愿意将清华大学里支持韩寒的同学称为韩粉，因为那已经是一个非常贬义的词了。同学
们当然可以喜欢韩寒，即使在造假事件曝光后，继续喜欢韩寒也是个人自由。包括肖鹰
教授在内的大部分质疑派，揭露韩寒造假的目的不是要让他名誉扫地，而是要终止韩寒
幕后的利益推手，还原事情真相，还文学一个蔚蓝与纯洁的天空。它是我们理想的翅膀
，不能让欺骗的油污，阻碍了我们诗一般美好的飞翔。
肖鹰教授的讲座，是为了消除韩寒反智主义在学生中的影响。这是他的职责，也是
他的忧虑。起码在我看来，清华学子绝不应该崇拜一个连中学都没有能力读完的学生。
清华学子应该有一种舍我其谁的气概，就算社会需要偶像，这个偶像也要出自清华大学
这样的地方，而不是一个蝇营狗苟的社会作坊。韩寒的成功是一种商业营销成功，不是
文化成功。即使所有的商人都崇拜他、仰慕他，都不会让人奇怪，因为这在商人中间是
合情合理的。韩寒就是一种商业运作的产物，用赢利去衡量这个运作，是相当成功的。
尽管这里面包含了欺骗，包含了张冠李戴、偷梁换柱，但在唯利是图的商人眼里，这些
都不是大问题。其实那些声称“管他谁写的，书的内容好看不就行了”的公知们，他们
的这个论调也是商人口气，因此当刘瑜身为大学政治学教授，说出这样的话时，就受到
了学者们的批评。肖鹰教授的讲座是启发学生的头脑风暴，强调学生的独立思考能力，
他强调学生不要把精神、理想、灵魂寄托在一个虚无的偶像身上。要学会批判，要学会
辨别是非。路漫漫其修远兮，在上下求索的探寻中，求真精神永远是最可贵的学习品质。
反智主义的表现有很多种，韩寒神话的反智主义毒素已经给青少年一代造成了很深
的影响。比如很多同学对待老师的反叛态度，就是典型例子。正常的反叛应该是对权威
怀疑、抵触、内心拒绝，礼貌表面却不失尊重，这是每个学生应该具备的最基本的尊师
行为。而受到韩寒反智主义影响的学生，则表现的狂躁、冲动、怒不可遏，甚至对老师
破口大骂。这些行为的榜样，无不源自韩寒成名时的表现。韩寒团队包装韩寒，就是靠
着他谩骂名人换来的名气，继而在无良商人的炒作下取得成功的。社会上谩骂名人，以
及学校里否定老师或谩骂老师，其内心心理都是一样的——在这种谩骂中，谩骂者幻觉
自己的形象高大起来，与他所谩骂的对象同等重量，甚至超越，因而产生了虚幻的优越
感。这种优越感带来的刺激非常强烈，像鸦片一样使自己在与人的交流中亢奋、激动，
不能理性对待意见。在肖鹰教授的讲座过程中，出现了一个女学生站起来大声对抗，并
激动的离场，走时口中还谩骂着最污秽的脏话。这就是反智主义的极端表现。这个女生
其实并不是在反对肖鹰教授某个观点，事实是她的反智主义精神使她一直在寻找一个爆
发点，一旦捕捉到，哪怕是牵强的理由，她也会控制不住急于表现的反智主义表演。她
醉心于在众目睽睽之下自己的与众不同，那一瞬间她感觉自己是一个能力完全超过了台
上教授的人，尽管那是幻觉，但她内心需要、非常享受。这就是反智主义之所以迅速蔓
延、毒害青年的心理基础。“消毒”的过程必将漫长而吃力，肖鹰教授作为一个有道德
感、有责任心的大学教授，他只是坚定地迈出了第一步，后面压力依然很大。
反智主义极端表现在这堂讲座中一共出现了三次。在讲座结束后的提问阶段，有一
个男同学得到了提问机会，他拿着话筒，很不礼貌、近乎教训的口气提出了自己的质问
，肖鹰教授含笑听完，刚要解答，却见这位同学扔掉话筒，背起背包就走，全然不听台
上教授的回答。他甩着长发，在众人的惊讶中，很“韩寒”地、潇洒地走出了礼堂。
还有一位同学甚至出现了幻觉，主持人宣布散会，大家都往外走，他却像看见亲人
出了车祸一样，疯狂地扒开人群冲上前来。请原谅我用这样的比方，因为我觉得这样形
容非常适合他当时的表情。他不断喊着：“我必须问清楚，我必须问清楚！”看他“来
势凶猛”，我不由地站到了肖鹰教授面前，挡住了他的去路，我已经做好他要动粗时强
行抱住他的准备。足见当时这位同学冲动的表情是多么骇人。他问肖鹰教授：“你凭什
么说80后是不该出生的一代？”肖鹰教授愣了，反问：“我说过这个话吗？”他又重复
：“80后怎么就不该出生了，你要说清楚！”肖鹰教授显然一头雾水，有些生气地问他
：“我什么时候说过这话？”大概就这样纠缠了好几个来回，这个同学脸色煞白、浑身
发抖，又忽然强调他是90后。肖鹰教授大喝：“你究竟要说什么？”他说：“我就是要
问清楚！”肖鹰教授厉声呵斥：“我告诉你，我现在是以一个老师的身份，不是辩手的
身份，我问你，你清楚自己的问题吗？你明白自己要说什么吗？”这位同学突然如梦初
醒，脸色也瞬间平静下来，想了一会儿，说：“你没说过这话，我道歉！”……整个过
程我都站在两人旁边，若不是亲眼所见，我真的不敢相信这一幕，这个同学的前后表现
，像极了传说中什么东西附体。现在回想，我都头皮发麻。我坚定地确信，韩寒神话的
反智主义影响，已经成了彻头彻尾的邪教，往轻了说，起到了邪教一样的作用。
在礼堂外，大约有三十名同学围住了肖鹰教授，他们中大部分也是不理解质疑韩寒
神话的，但这些学生却表现得很有礼貌，抱着辩论与求教的态度，与教授探讨。肖鹰教
授也一再强调，说同学们完全可以把他看成是一名辩手，鼓励同学们说出自己的想法，
他加以一一解答。肖鹰教授强调：我的讲座和此刻的对话，是在启发大家的独立思考，
大家不必一定要同意我的观点，但对待任何问题都不能偏执，要学会全面观察，认真分
析。
我之所以要描述一下讲座中发生的极端事情，是想用实例提醒一下那些依然喜欢韩
寒的同学，即挺韩派。喜欢韩寒完全是个人的事情，但要学会抵制不良思想的侵蚀。以
肖鹰教授这堂讲座为例，学生的思辨能力无论如何是比不了教授的，这一点毋庸置疑。
这样的场合不是让学生来挑剔教授教学缺点的，而是来受教、启蒙、开悟的。作为学生
可以保留自己的不同意见，可以提出自己的不同想法，与教授互动，听取他反对的理由
，加以辨别与消化。从中发现自己认识上的不足，以及学识上的肤浅。当确实难以接受
教授的观点时，可以反驳，但决不能出言不逊，甚至谩骂。这是做学生的基本道德规范
。这一点做不到，其行为与街头泼皮何异？学生在校期间，无论什么事情，都要抱着求
实求真、虚心学习的态度去对待。任由自满自大，贬低一切的行为发展，最终受影响的
不仅是自己的学业，也影响自身的人品修养。最坏的情况是，养成了一个坏习惯，唯我
独尊，不能谦虚待人，这种状态是阻碍自身进步的。
韩寒神话的覆灭，看似偶然，其实有着必然性。这是文化领域存在的自洁功能，在
必要的时期，假借他人之手发挥了作用。毕竟我们是有着五千年文明的国度，无论现实
多么扭曲，天气多么恶劣，无论什么灾难虫害，文化依然会用它盘根错节的巨大根基，
顽强地与环境抗争，最终带给我们最真实、最甜美的果实。这个顽强的根基，其实就是
一代又一代，有知识、有抱负、有文化、有道德的炎黄子孙。历史走到了此刻，我们的
清华学子就要肩负起这样的时代责任。独立思考、一身正气才是清华学子应有的形象。
那种一身痞气、满嘴秽语的作派，如韩寒之流，即使没有造假欺骗的行为，其言谈举止
的轻薄轻狂，也不应该成为清华学子模仿的对象。
2012/3/12 晚上
写给一位崇拜韩寒的清华学子
(2012-03-13 00:16:43)
by 仙人指路010
3月8号那天，我去清华大学了，为了聆听清华大学哲学系教授肖鹰的讲座《韩寒神
话与当代反智主义》。我是第一次这么“深入”地走进清华大学。之前来过两次，都是
陪同外地的朋友满怀仰慕地来参观学校面貌。曾经到过校长办公的地方，领着我们参观
的朋友说，这里没有警卫，可以自由参观。当时我望着那古朴的院落，情不自禁追昔抚
今，把能想到的清华大学的前世今生在脑子里过了一遍。我觉得一百年来，这里曾经是
中国富强梦想的摇篮，如今依然是民主进步的希望；这里的学子都会成为国家建设的栋
梁。我在清华大学门前买过几枚纪念章，以资纪念，那是清华大学的校徽，上面写着“
厚德载物，自强不息”。我没跟小贩讨价还价，我觉得那样是对我心中的清华大学不尊
重。我一共买了五枚，都送给了我的外甥。我让他留下一枚励志，另外四枚分别送给他
四个最要好的朋友。我希望我的外甥将来能有机会到清华大学深造。
走在清华大学的校园里，我特别注意与我擦肩而过的同学，无论面前走过男同学还
是女同学，我都很认真地端详，我想从他们的神态举止中，找出与普通的青年不一样的
地方。我向其中的两位同学问路，因为前一个给我指路时，我发现自己竟然没注意听，
完全去幻想他以后踏上社会的样子，想象着他站在某一个像鸟巢一样庞大的工地上，指
挥建设着最壮观、最宏大的城市新符号。我是那样羡慕他们，因为我读书时没有那么高
的天分，没有机会，其实是没有资格到清华大学来学习。我觉得，清华学子完全有理由
为自己的能力骄傲，完全有资本为将来的宏图大展，满怀最绚丽的憧憬。
肖鹰教授的讲座《韩寒神话与当代反智主义》目的不是为了攻击韩寒，也不是硬生
生地给谁扣帽子。这个讲座发生在方舟子揭露韩寒造假的后期，是带有总结性的。所谓
韩寒造假的证据依据都已经堆积如山了，韩寒本人也放弃了一切对质、辩论的机会，这
时的沉默实在是一种无言以对。少数有知名度的社会人士，他们强词夺理为韩寒辩护，
其动机夹杂了很多私货，理由更是不能够回转事实。而众多曾经欣赏韩寒的人，尤其青
少年，一时接受不了现实，本能地维护韩寒，也大多出于情感原因，是非理性的。我不
愿意将清华大学里支持韩寒的同学称为韩粉，因为那已经是一个非常贬义的词了。同学
们当然可以喜欢韩寒，即使在造假事件曝光后，继续喜欢韩寒也是个人自由。包括肖鹰
教授在内的大部分质疑派，揭露韩寒造假的目的不是要让他名誉扫地，而是要终止韩寒
幕后的利益推手，还原事情真相，还文学一个蔚蓝与纯洁的天空。它是我们理想的翅膀
，不能让欺骗的油污，阻碍了我们诗一般美好的飞翔。
肖鹰教授的讲座，是为了消除韩寒反智主义在学生中的影响。这是他的职责，也是
他的忧虑。起码在我看来，清华学子绝不应该崇拜一个连中学都没有能力读完的学生。
清华学子应该有一种舍我其谁的气概，就算社会需要偶像，这个偶像也要出自清华大学
这样的地方，而不是一个蝇营狗苟的社会作坊。韩寒的成功是一种商业营销成功，不是
文化成功。即使所有的商人都崇拜他、仰慕他，都不会让人奇怪，因为这在商人中间是
合情合理的。韩寒就是一种商业运作的产物，用赢利去衡量这个运作，是相当成功的。
尽管这里面包含了欺骗，包含了张冠李戴、偷梁换柱，但在唯利是图的商人眼里，这些
都不是大问题。其实那些声称“管他谁写的，书的内容好看不就行了”的公知们，他们
的这个论调也是商人口气，因此当刘瑜身为大学政治学教授，说出这样的话时，就受到
了学者们的批评。肖鹰教授的讲座是启发学生的头脑风暴，强调学生的独立思考能力，
他强调学生不要把精神、理想、灵魂寄托在一个虚无的偶像身上。要学会批判，要学会
辨别是非。路漫漫其修远兮，在上下求索的探寻中，求真精神永远是最可贵的学习品质。
反智主义的表现有很多种，韩寒神话的反智主义毒素已经给青少年一代造成了很深
的影响。比如很多同学对待老师的反叛态度，就是典型例子。正常的反叛应该是对权威
怀疑、抵触、内心拒绝，礼貌表面却不失尊重，这是每个学生应该具备的最基本的尊师
行为。而受到韩寒反智主义影响的学生，则表现的狂躁、冲动、怒不可遏，甚至对老师
破口大骂。这些行为的榜样，无不源自韩寒成名时的表现。韩寒团队包装韩寒，就是靠
着他谩骂名人换来的名气，继而在无良商人的炒作下取得成功的。社会上谩骂名人，以
及学校里否定老师或谩骂老师，其内心心理都是一样的——在这种谩骂中，谩骂者幻觉
自己的形象高大起来，与他所谩骂的对象同等重量，甚至超越，因而产生了虚幻的优越
感。这种优越感带来的刺激非常强烈，像鸦片一样使自己在与人的交流中亢奋、激动，
不能理性对待意见。在肖鹰教授的讲座过程中，出现了一个女学生站起来大声对抗，并
激动的离场，走时口中还谩骂着最污秽的脏话。这就是反智主义的极端表现。这个女生
其实并不是在反对肖鹰教授某个观点，事实是她的反智主义精神使她一直在寻找一个爆
发点，一旦捕捉到，哪怕是牵强的理由，她也会控制不住急于表现的反智主义表演。她
醉心于在众目睽睽之下自己的与众不同，那一瞬间她感觉自己是一个能力完全超过了台
上教授的人，尽管那是幻觉，但她内心需要、非常享受。这就是反智主义之所以迅速蔓
延、毒害青年的心理基础。“消毒”的过程必将漫长而吃力，肖鹰教授作为一个有道德
感、有责任心的大学教授，他只是坚定地迈出了第一步，后面压力依然很大。
反智主义极端表现在这堂讲座中一共出现了三次。在讲座结束后的提问阶段，有一
个男同学得到了提问机会，他拿着话筒，很不礼貌、近乎教训的口气提出了自己的质问
，肖鹰教授含笑听完，刚要解答，却见这位同学扔掉话筒，背起背包就走，全然不听台
上教授的回答。他甩着长发，在众人的惊讶中，很“韩寒”地、潇洒地走出了礼堂。
还有一位同学甚至出现了幻觉，主持人宣布散会，大家都往外走，他却像看见亲人
出了车祸一样，疯狂地扒开人群冲上前来。请原谅我用这样的比方，因为我觉得这样形
容非常适合他当时的表情。他不断喊着：“我必须问清楚，我必须问清楚！”看他“来
势凶猛”，我不由地站到了肖鹰教授面前，挡住了他的去路，我已经做好他要动粗时强
行抱住他的准备。足见当时这位同学冲动的表情是多么骇人。他问肖鹰教授：“你凭什
么说80后是不该出生的一代？”肖鹰教授愣了，反问：“我说过这个话吗？”他又重复
：“80后怎么就不该出生了，你要说清楚！”肖鹰教授显然一头雾水，有些生气地问他
：“我什么时候说过这话？”大概就这样纠缠了好几个来回，这个同学脸色煞白、浑身
发抖，又忽然强调他是90后。肖鹰教授大喝：“你究竟要说什么？”他说：“我就是要
问清楚！”肖鹰教授厉声呵斥：“我告诉你，我现在是以一个老师的身份，不是辩手的
身份，我问你，你清楚自己的问题吗？你明白自己要说什么吗？”这位同学突然如梦初
醒，脸色也瞬间平静下来，想了一会儿，说：“你没说过这话，我道歉！”……整个过
程我都站在两人旁边，若不是亲眼所见，我真的不敢相信这一幕，这个同学的前后表现
，像极了传说中什么东西附体。现在回想，我都头皮发麻。我坚定地确信，韩寒神话的
反智主义影响，已经成了彻头彻尾的邪教，往轻了说，起到了邪教一样的作用。
在礼堂外，大约有三十名同学围住了肖鹰教授，他们中大部分也是不理解质疑韩寒
神话的，但这些学生却表现得很有礼貌，抱着辩论与求教的态度，与教授探讨。肖鹰教
授也一再强调，说同学们完全可以把他看成是一名辩手，鼓励同学们说出自己的想法，
他加以一一解答。肖鹰教授强调：我的讲座和此刻的对话，是在启发大家的独立思考，
大家不必一定要同意我的观点，但对待任何问题都不能偏执，要学会全面观察，认真分
析。
我之所以要描述一下讲座中发生的极端事情，是想用实例提醒一下那些依然喜欢韩
寒的同学，即挺韩派。喜欢韩寒完全是个人的事情，但要学会抵制不良思想的侵蚀。以
肖鹰教授这堂讲座为例，学生的思辨能力无论如何是比不了教授的，这一点毋庸置疑。
这样的场合不是让学生来挑剔教授教学缺点的，而是来受教、启蒙、开悟的。作为学生
可以保留自己的不同意见，可以提出自己的不同想法，与教授互动，听取他反对的理由
，加以辨别与消化。从中发现自己认识上的不足，以及学识上的肤浅。当确实难以接受
教授的观点时，可以反驳，但决不能出言不逊，甚至谩骂。这是做学生的基本道德规范
。这一点做不到，其行为与街头泼皮何异？学生在校期间，无论什么事情，都要抱着求
实求真、虚心学习的态度去对待。任由自满自大，贬低一切的行为发展，最终受影响的
不仅是自己的学业，也影响自身的人品修养。最坏的情况是，养成了一个坏习惯，唯我
独尊，不能谦虚待人，这种状态是阻碍自身进步的。
韩寒神话的覆灭，看似偶然，其实有着必然性。这是文化领域存在的自洁功能，在
必要的时期，假借他人之手发挥了作用。毕竟我们是有着五千年文明的国度，无论现实
多么扭曲，天气多么恶劣，无论什么灾难虫害，文化依然会用它盘根错节的巨大根基，
顽强地与环境抗争，最终带给我们最真实、最甜美的果实。这个顽强的根基，其实就是
一代又一代，有知识、有抱负、有文化、有道德的炎黄子孙。历史走到了此刻，我们的
清华学子就要肩负起这样的时代责任。独立思考、一身正气才是清华学子应有的形象。
那种一身痞气、满嘴秽语的作派，如韩寒之流，即使没有造假欺骗的行为，其言谈举止
的轻薄轻狂，也不应该成为清华学子模仿的对象。
2012/3/12 晚上
