Re: 康来昌：拿出证据证明上帝的存在 (转载)# WaterWorld - 未名水世界
j*7
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【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 康来昌：拿出证据证明上帝的存在
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 27 19:15:00 2013, 美东)
3、无神论者最坚强的哲学基础
离了上帝，人也失落；拒绝启示，理性也盲然。不止是数学，人生的任何一环，包
括道德和艺术，如果不在上帝的权威，不在上帝话语的权威下建立，终将无踏足之地。
Godel定理及后现代派的自白，都从反面证实了：拒绝上帝的世界，虽因上帝的普遍恩
典而能存在发展，但人绝对找不出万事万物的可靠基础，他们只能矛盾地生活（既不信
神又不信某种规则和理性）。我们遗憾，在现代主义流行的时候，主流的神学家们和以
前的以色列人一样，“在那地住久了，生子生孙，就雕刻偶像，败坏自己”（申命记13
义（理性主义），造成不信派的肆虐。现在现代主义不再流行，后现代主义成为显学。
于是又有神学家，“厌烦纯正道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅；并
且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语”（提摩太后书4:3-4）。他们迫不及待地学习后现
代，造成新的背道。
基督徒决不固步自封，神学更应当不断有丰富的发展，神是无限又全能全善的，怎
么可能像一潭死水不动不涌？可是发展要来自不变的神和他永恒的启示，而不是流行的
理论。现代主义及后现代主义都非一无是处。但不要反仆为主，不要引进它们作僭主而
忘了神。基要派持守真道是对的，但骄傲（或因自己学习能力不足而产生自卑）不肯谦
卑受教是错的。摩西学埃及人学问（使徒行传7:22），采取叶忒罗的建议（出埃及记18
徒行传17:28）。伟大的20世纪卫道学者Machen在他的《基督教与新神学》（
Christianityand Liberalism）痛斥新派根本不是基督教，可是他也公正地说：“当我
们提到’异教’时，并无贬损之意，古希腊是异教，但它是光荣的。近代世界的成就较
之古希腊，是望尘莫及的。”
基督徒应当积极学习，包括从异教徒那里学习。可是基督徒不能忘本，本立道生；
基督徒必须抓纲，纲举目张。神是本，神是纲。忘本丢纲的世界，哪里会有盼望？最聪
明的无神论者如罗素，早就看到离弃神的结局：“有一天太阳会冷却，生命会消失；并
没有宇宙进步的定律。总的来说，宇宙是趋向衰退，这是最科学的想法。进化论，不能
推出任何乐观的哲学。”（Religion& Science.p.81）（按：Evolutionism根本不应译
为“进化论”，这是现代派，包括达尔文的学生Huxley的崇拜者如胡适等人的误解。
Evolutionism应译“变化论”或"演化论"，即万物在变化，不是如乐观者所想的“进步
”）。达尔文的划时代作用，根本不是提倡世界会越来越好，越来越进步的乐观想法，
对他而言，好、坏、进、退，都不是科学，而是错误的目的论（请看DanielDennett的
Darwin’s Dangerous Idea及S.J.Gould的《大熊猫的拇指》）。达尔文的重点在于指
出，宇宙，特别是地球，特别是生命的产生及变化，完全不需要一个超自然的上帝，他
给无神论者最坚强的哲学基础（请看Dawkins的TheBlind Watch Maker）。
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 康来昌：拿出证据证明上帝的存在
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 27 19:15:00 2013, 美东)
3、无神论者最坚强的哲学基础
离了上帝，人也失落；拒绝启示，理性也盲然。不止是数学，人生的任何一环，包
括道德和艺术，如果不在上帝的权威，不在上帝话语的权威下建立，终将无踏足之地。
Godel定理及后现代派的自白，都从反面证实了：拒绝上帝的世界，虽因上帝的普遍恩
典而能存在发展，但人绝对找不出万事万物的可靠基础，他们只能矛盾地生活（既不信
神又不信某种规则和理性）。我们遗憾，在现代主义流行的时候，主流的神学家们和以
前的以色列人一样，“在那地住久了，生子生孙，就雕刻偶像，败坏自己”（申命记13
义（理性主义），造成不信派的肆虐。现在现代主义不再流行，后现代主义成为显学。
于是又有神学家，“厌烦纯正道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅；并
且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语”（提摩太后书4:3-4）。他们迫不及待地学习后现
代，造成新的背道。
基督徒决不固步自封，神学更应当不断有丰富的发展，神是无限又全能全善的，怎
么可能像一潭死水不动不涌？可是发展要来自不变的神和他永恒的启示，而不是流行的
理论。现代主义及后现代主义都非一无是处。但不要反仆为主，不要引进它们作僭主而
忘了神。基要派持守真道是对的，但骄傲（或因自己学习能力不足而产生自卑）不肯谦
卑受教是错的。摩西学埃及人学问（使徒行传7:22），采取叶忒罗的建议（出埃及记18
徒行传17:28）。伟大的20世纪卫道学者Machen在他的《基督教与新神学》（
Christianityand Liberalism）痛斥新派根本不是基督教，可是他也公正地说：“当我
们提到’异教’时，并无贬损之意，古希腊是异教，但它是光荣的。近代世界的成就较
之古希腊，是望尘莫及的。”
基督徒应当积极学习，包括从异教徒那里学习。可是基督徒不能忘本，本立道生；
基督徒必须抓纲，纲举目张。神是本，神是纲。忘本丢纲的世界，哪里会有盼望？最聪
明的无神论者如罗素，早就看到离弃神的结局：“有一天太阳会冷却，生命会消失；并
没有宇宙进步的定律。总的来说，宇宙是趋向衰退，这是最科学的想法。进化论，不能
推出任何乐观的哲学。”（Religion& Science.p.81）（按：Evolutionism根本不应译
为“进化论”，这是现代派，包括达尔文的学生Huxley的崇拜者如胡适等人的误解。
Evolutionism应译“变化论”或"演化论"，即万物在变化，不是如乐观者所想的“进步
”）。达尔文的划时代作用，根本不是提倡世界会越来越好，越来越进步的乐观想法，
对他而言，好、坏、进、退，都不是科学，而是错误的目的论（请看DanielDennett的
Darwin’s Dangerous Idea及S.J.Gould的《大熊猫的拇指》）。达尔文的重点在于指
出，宇宙，特别是地球，特别是生命的产生及变化，完全不需要一个超自然的上帝，他
给无神论者最坚强的哲学基础（请看Dawkins的TheBlind Watch Maker）。