Re: 国人西人的最重大区别 ！！！ (转载)# WaterWorld - 未名水世界
l*y
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发信人: westopenacc (维丝托·潘纳克), 信区: Military
标 题: Re: 国人西人的最重大区别 ！！！
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 6 05:22:03 2014, 美东)
zt曾节明 中西方之间的最重大区别 2012-05-15 16:48:04 [点击:652]
中西方之间的最重大区别
（郭国汀律师天易网首发）
中西方之间的最重大区别是什么？许多人会象背乘法九九表一样，不假思索地回答：民
主和不民主的区别（准确地说：应该是宪政民主和非宪政民主的区别）。其实，宪政民
主和非宪政民主只是某种深刻原因的结果之一，这是我移居美国以后的第一项重大发现。
通过关注一些细节，我深深领悟到：中西方之间的最重大区别，是残忍和非残忍的区别
。中西方包括政治体制在内的一切人文建筑，都是建立在这两个有区别的基础之上。
上个星期五，如小象一般的美国白人胖女工罗琳，扛着一包东西跨出厂门时，忽然一个
踉跄连人带货重重地摔倒在地，“Oh，My GOD! Are you OK?”周遭四五个美国人工友
，不管是白人还是黑人，都喊了起来，我跟出来看时，早有两个白男把罗琳搀扶坐起来
，检查她的伤势，幸好只擦破点皮，贴了工友递来的创可贴后，罗琳站起来墩墩地走了。
我注意到这几个人没有一个笑的，罗琳摔倒的样子有点滑稽，就像昆明动物园中卧倒在
泥里打滚撒欢的母象，但是美国人却笑不出来，显然是同情心压倒了滑稽感，这是一种
惯性。我以经验保证：她要是在中国这么摔上一跤，保管引起观者的哄堂大笑；如果她
摔倒在中国街头，不仅会遭到嘲笑，而且断不会有人来搀扶和安慰她。
我见罗琳跌倒心里犹有滑稽感，这说明我身上仍有中国人的劣根性，但这次我心里没有
太多的笑意，这说明赴美以后，我已经进化了。
以前在中国，无数次目睹有人跌倒而众人大笑的场面。
1995年夏的一个星期日，我冒着酷热，骑车从广西大学到南宁市新华书店去买古典音乐
磁带，回来时在朝阳路上，见一个衣衫褴褛的骑车男人，忽然从车上鱼贯而下，摔了个
狗吃屎，原来他的烂单车整个前轮都脱落了，霎那间半条街都笑翻了，但当时没有一个
人帮扶摔倒者。观者那快活的神态，犹如偷看了最精彩的马戏表演，我虽然没有驻足，
在车上也笑出了声，那人伤得怎么样既不知道，也没放在心上。多年以后，我才懂得以
这种心态为耻。
1996年大学毕业前夕，在校内进行体育五项达标测试，我在五十米跑时摔了个狗吃屎，
两只膝盖、一对手肘皆皮破血流，在场测试的几十个大学生都哄笑起来，简直比手淫获
得高潮还快活，只是没有一个人过来问候两句，同宿舍那个稍有同情心的周某某似乎看
不过眼，对平时和我关系还好的玉林佬罗某某说：“要不要陪他到校医院一趟？”罗某
某一口回绝说：“这点小伤要什么紧？自己去自己去！”边说，边去树荫下可口可乐去
了。我当时内心在大骂白眼狼的时候，竟不曾想到自己和罗某某等人是一路货色。
1998年春，我作为桂林电视台记者，跟随桂林市市委、市政府考察团，去广东省“考察
”农业，归途中被锈钉刺入脚掌，但同车的桂林日报黄记者、桂林电台朱小姐、桂林临
桂县农业局阳局长、临桂县公安局某警官，统统无动于衷，车到桂林后，连顺势送我到
人民医院的事都不做，我不得不于夜色中，自己打的到桂林市人民医院清洗伤口、打破
伤风，他们则驱车到象鼻山下的酒楼，点菜吃饭去了。
这就是中国人的残忍本性。
2002年秋，我和一个江西来的异议友人骑单车行在桂林市东环路上，恰撞见一直黄狗窜
过马路，被一辆小货车撞倒刮入车底，碾压得吱吱惨叫，幸而保住了小命，拖着残肢一
瘸一跳穿过花圃隔离带，跳上人行道跪着哀号不已，看来伤势不轻，众人都围观欢笑起
来，一个男的指着狗鼻子笑骂曰：“舒服吧？还乱穿马路没有？”一百多年前，在菜市
口围观凌迟死刑的人群，肯定也是这副样子。
这就是反映华人残忍劣性的典型事例。
有人会说：这是“党文化”现象，是中国共产党毁坏了中国道德的结果。那么，如何解
释远在中共上台之前，出现在中国的种种残忍现象呢？
英国左派思想家伯特兰.罗素早在上世纪二十年代初就在北京街头，目睹了中国路人微
观嬉笑一条伤狗的一幕，他所见到的，和八十年后我见到的，惊人的相似。对于中国人
的这种残忍，罗素百思不得其解，这也成为罗素对中国人的所有好感当中，极不协调的
一道神秘的阴影。
只是，上世纪二十年代初，中国共产党的影响又有几分呢？
若硬说这种残忍这是共产党党文化造成的，那么太监制度、凌迟死刑登堂入室，成为国
家正典的时候，共产党又在哪里呢？要知道，为保帝王对后宫的性垄断，而集体割除男
仆生殖器的残忍传统，全世界只有中国才有，而且绵延达两千年以上；而凌迟这种把人
一刀一刀割死的千刀万剐酷刑，成为国家明正典刑长达一千年的例子，全世界也只有中
国才有。
刺或玻璃扎进肉里稍微深点，把玻璃和刺挑出来时人都会痛苦不堪，甚至得上医院上麻
药、做小手术才行，可想而知那种把人一刀刀割死、剐死的死刑会痛苦到何种程度！？
据说“规范”的凌迟得割上三千多刀，如果太快把人割死了，刽子手要受处罚。千刀万
剐，稍微设身处地、将心比己都会不寒而栗、于心不忍，只有魔鬼才想得出、并且忍心
去实施这样残忍肉刑！
那种视地狱般哀号惨叫血淋淋凌迟为正常的头脑，只能说是一种不正常的头脑，这种头
脑彻底丧失了设身处地同情他人的想象力。这是什么造成的？现在还说不清楚，我怀疑
是中国人头脑中缺乏营养造成的，与食谱有关。其中之一就是喝茶过多过浓，导致头脑
频繁营养缺失，于是产生种种恶毒的想法。例如：广东人、福建人嗜好浓茶是出了名的
，所以广东连活吃猴脑都敢，而福建人民风之贪鄙、恶毒、无赖...简直无以复加。
一个民族，既然连大量割男仆生殖器、千刀万剐都都可以堂而皇之地供奉起来，上千年
地熠熠生辉，那么对共产极权的灾难——什么“镇反”、“反右”、“大跃进”、“人
民公社”、“文革”...又有什么不能承受的呢？而“计生”、“严打”、“六四”、
“强拆”等邓江胡伪共超法西斯暴政，就简直是“小康”了。相反，对建立在人道主义
基础上的宪政民主，反倒稀奇、过敏，总觉得手足无措、格格不入...所以“八九”的
机会就这样丧失了，所以“茉莉花”在中东沙漠里都盛开了，在中国就是开放不了。
残忍和非残忍是中、西方根本区别的基础。人道主义是宪政的基础：欧洲人中世纪时都
远没有秦、汉、明、清那样残忍，走出中世纪时就告别了残忍，所以开创了宪政文明；
中国人一直在残忍的污泥中打滚，所以现在还实现不了宪政。欧洲的人道主义是基督教
带来的，中国则根本没有民族性的宗教信仰。
所以，中国横遭共产浩劫，至今未了，既是偶然，也是必然，与东欧“卫星国”不同，
中国之赤化，非纯由外部势力强加，苍蝇不叮无缝的蛋。苏俄最先欲赤化的是土耳其，
花了几亿美元，结果怎么样？中国实在不争气。
极残忍的传统在中国堂皇存在上千年，儒家不可能没有责任，儒家就是一种人道主义匮
缺的学说，从以言治罪诛杀少正卯的孔子，到私设公堂、酷刑逼供的朱熹，到王阳明、
曾国藩，大儒而残酷者比比皆是。中国唯有的一点人道主义是佛家和道家的影响，相对
优容而文明的李唐、赵宋，皆尊道家而非儒家；搞儒家理学登峰造极的是明、清。
儒家不是共产主义的原罪，但前儒家传统的共产党国家的专制都很稳固，却是事实，如
：中国、朝鲜、越南，东方国家中只有蒙古随东欧和平演变，蒙古恰恰是传统上的佛国
而非儒国，这是一个甚勘玩味的现象。
曾节明 （中国社民党人） 写于2012年五月十五日于纽约州春暖草香中
最后编辑时间: 2012-05-15 20:32:55
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中西方之间的最重大区别
（郭国汀律师天易网首发）
中西方之间的最重大区别是什么？许多人会象背乘法九九表一样，不假思索地回答：民
主和不民主的区别（准确地说：应该是宪政民主和非宪政民主的区别）。其实，宪政民
主和非宪政民主只是某种深刻原因的结果之一，这是我移居美国以后的第一项重大发现。
通过关注一些细节，我深深领悟到：中西方之间的最重大区别，是残忍和非残忍的区别
。中西方包括政治体制在内的一切人文建筑，都是建立在这两个有区别的基础之上。
上个星期五，如小象一般的美国白人胖女工罗琳，扛着一包东西跨出厂门时，忽然一个
踉跄连人带货重重地摔倒在地，“Oh，My GOD! Are you OK?”周遭四五个美国人工友
，不管是白人还是黑人，都喊了起来，我跟出来看时，早有两个白男把罗琳搀扶坐起来
，检查她的伤势，幸好只擦破点皮，贴了工友递来的创可贴后，罗琳站起来墩墩地走了。
我注意到这几个人没有一个笑的，罗琳摔倒的样子有点滑稽，就像昆明动物园中卧倒在
泥里打滚撒欢的母象，但是美国人却笑不出来，显然是同情心压倒了滑稽感，这是一种
惯性。我以经验保证：她要是在中国这么摔上一跤，保管引起观者的哄堂大笑；如果她
摔倒在中国街头，不仅会遭到嘲笑，而且断不会有人来搀扶和安慰她。
我见罗琳跌倒心里犹有滑稽感，这说明我身上仍有中国人的劣根性，但这次我心里没有
太多的笑意，这说明赴美以后，我已经进化了。
以前在中国，无数次目睹有人跌倒而众人大笑的场面。
1995年夏的一个星期日，我冒着酷热，骑车从广西大学到南宁市新华书店去买古典音乐
磁带，回来时在朝阳路上，见一个衣衫褴褛的骑车男人，忽然从车上鱼贯而下，摔了个
狗吃屎，原来他的烂单车整个前轮都脱落了，霎那间半条街都笑翻了，但当时没有一个
人帮扶摔倒者。观者那快活的神态，犹如偷看了最精彩的马戏表演，我虽然没有驻足，
在车上也笑出了声，那人伤得怎么样既不知道，也没放在心上。多年以后，我才懂得以
这种心态为耻。
1996年大学毕业前夕，在校内进行体育五项达标测试，我在五十米跑时摔了个狗吃屎，
两只膝盖、一对手肘皆皮破血流，在场测试的几十个大学生都哄笑起来，简直比手淫获
得高潮还快活，只是没有一个人过来问候两句，同宿舍那个稍有同情心的周某某似乎看
不过眼，对平时和我关系还好的玉林佬罗某某说：“要不要陪他到校医院一趟？”罗某
某一口回绝说：“这点小伤要什么紧？自己去自己去！”边说，边去树荫下可口可乐去
了。我当时内心在大骂白眼狼的时候，竟不曾想到自己和罗某某等人是一路货色。
1998年春，我作为桂林电视台记者，跟随桂林市市委、市政府考察团，去广东省“考察
”农业，归途中被锈钉刺入脚掌，但同车的桂林日报黄记者、桂林电台朱小姐、桂林临
桂县农业局阳局长、临桂县公安局某警官，统统无动于衷，车到桂林后，连顺势送我到
人民医院的事都不做，我不得不于夜色中，自己打的到桂林市人民医院清洗伤口、打破
伤风，他们则驱车到象鼻山下的酒楼，点菜吃饭去了。
这就是中国人的残忍本性。
2002年秋，我和一个江西来的异议友人骑单车行在桂林市东环路上，恰撞见一直黄狗窜
过马路，被一辆小货车撞倒刮入车底，碾压得吱吱惨叫，幸而保住了小命，拖着残肢一
瘸一跳穿过花圃隔离带，跳上人行道跪着哀号不已，看来伤势不轻，众人都围观欢笑起
来，一个男的指着狗鼻子笑骂曰：“舒服吧？还乱穿马路没有？”一百多年前，在菜市
口围观凌迟死刑的人群，肯定也是这副样子。
这就是反映华人残忍劣性的典型事例。
有人会说：这是“党文化”现象，是中国共产党毁坏了中国道德的结果。那么，如何解
释远在中共上台之前，出现在中国的种种残忍现象呢？
英国左派思想家伯特兰.罗素早在上世纪二十年代初就在北京街头，目睹了中国路人微
观嬉笑一条伤狗的一幕，他所见到的，和八十年后我见到的，惊人的相似。对于中国人
的这种残忍，罗素百思不得其解，这也成为罗素对中国人的所有好感当中，极不协调的
一道神秘的阴影。
只是，上世纪二十年代初，中国共产党的影响又有几分呢？
若硬说这种残忍这是共产党党文化造成的，那么太监制度、凌迟死刑登堂入室，成为国
家正典的时候，共产党又在哪里呢？要知道，为保帝王对后宫的性垄断，而集体割除男
仆生殖器的残忍传统，全世界只有中国才有，而且绵延达两千年以上；而凌迟这种把人
一刀一刀割死的千刀万剐酷刑，成为国家明正典刑长达一千年的例子，全世界也只有中
国才有。
刺或玻璃扎进肉里稍微深点，把玻璃和刺挑出来时人都会痛苦不堪，甚至得上医院上麻
药、做小手术才行，可想而知那种把人一刀刀割死、剐死的死刑会痛苦到何种程度！？
据说“规范”的凌迟得割上三千多刀，如果太快把人割死了，刽子手要受处罚。千刀万
剐，稍微设身处地、将心比己都会不寒而栗、于心不忍，只有魔鬼才想得出、并且忍心
去实施这样残忍肉刑！
那种视地狱般哀号惨叫血淋淋凌迟为正常的头脑，只能说是一种不正常的头脑，这种头
脑彻底丧失了设身处地同情他人的想象力。这是什么造成的？现在还说不清楚，我怀疑
是中国人头脑中缺乏营养造成的，与食谱有关。其中之一就是喝茶过多过浓，导致头脑
频繁营养缺失，于是产生种种恶毒的想法。例如：广东人、福建人嗜好浓茶是出了名的
，所以广东连活吃猴脑都敢，而福建人民风之贪鄙、恶毒、无赖...简直无以复加。
一个民族，既然连大量割男仆生殖器、千刀万剐都都可以堂而皇之地供奉起来，上千年
地熠熠生辉，那么对共产极权的灾难——什么“镇反”、“反右”、“大跃进”、“人
民公社”、“文革”...又有什么不能承受的呢？而“计生”、“严打”、“六四”、
“强拆”等邓江胡伪共超法西斯暴政，就简直是“小康”了。相反，对建立在人道主义
基础上的宪政民主，反倒稀奇、过敏，总觉得手足无措、格格不入...所以“八九”的
机会就这样丧失了，所以“茉莉花”在中东沙漠里都盛开了，在中国就是开放不了。
残忍和非残忍是中、西方根本区别的基础。人道主义是宪政的基础：欧洲人中世纪时都
远没有秦、汉、明、清那样残忍，走出中世纪时就告别了残忍，所以开创了宪政文明；
中国人一直在残忍的污泥中打滚，所以现在还实现不了宪政。欧洲的人道主义是基督教
带来的，中国则根本没有民族性的宗教信仰。
所以，中国横遭共产浩劫，至今未了，既是偶然，也是必然，与东欧“卫星国”不同，
中国之赤化，非纯由外部势力强加，苍蝇不叮无缝的蛋。苏俄最先欲赤化的是土耳其，
花了几亿美元，结果怎么样？中国实在不争气。
极残忍的传统在中国堂皇存在上千年，儒家不可能没有责任，儒家就是一种人道主义匮
缺的学说，从以言治罪诛杀少正卯的孔子，到私设公堂、酷刑逼供的朱熹，到王阳明、
曾国藩，大儒而残酷者比比皆是。中国唯有的一点人道主义是佛家和道家的影响，相对
优容而文明的李唐、赵宋，皆尊道家而非儒家；搞儒家理学登峰造极的是明、清。
儒家不是共产主义的原罪，但前儒家传统的共产党国家的专制都很稳固，却是事实，如
：中国、朝鲜、越南，东方国家中只有蒙古随东欧和平演变，蒙古恰恰是传统上的佛国
而非儒国，这是一个甚勘玩味的现象。
曾节明 （中国社民党人） 写于2012年五月十五日于纽约州春暖草香中
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