基督教,佛教和无神论# WaterWorld - 未名水世界
L*u
1 楼
如果不涉及生死和世界起源,就无所谓宗教。这是宗教和信仰最根本的区别所在。
宗教是这些根本性问题的某种解释,虽然其推导牵强,却难以证伪。记得在这边上研究
生的时候有一门有关思维方法的选修课,主讲的老美教授说,宗教告诉你的是capital
TRUTH, 理性思维追究just truth。前者不容置疑,直达结论,后者接受挑战,不断修
正。
具体到基督教,总觉得其教义过于简单。神主宰一切,荣耀归于神,人匍匐在神像下,
牺牲人性以求平安快乐。这是我粗浅的理解,教徒们肯定有补充,静候。
但简单的好处是好推广,这就像为什么跆拳道遍地开花,中国武术难以为继。基督教不
光彩的历史先不论,目前它确实还有一些积极的社会作用。从个人角度上说,它叫人在
神面前放下自我,从而变得谦卑。再者心灵上总是有所藉慰,从而衍生出安详,平和,
善良,等等。这也是我粗浅的理解,教徒们肯定乐意补充其他的种种好处。
佛教在中国本土化后演变成禅宗,成为千年来士大夫们的精神寄托。虽然孔夫子说敬鬼
神而远之,但死生事大,凡人要不去想它,只能说其人生阶段未到。士人们说内外双修
,在外修的是儒家经典,积极入世进取;在内修的是禅宗佛法,超脱的出世法门。佛法
讲明心见性,开启智慧,人人靠自己的艰苦修行参得正果,从而脱离对死亡的恐惧。基
督教的那点教义在佛教教义面前如同幼稚园的排座座分果果,何其浅哉。
无神论者,最难跨越的是根深蒂固的科学思维方式。大胆假设,小心求证,证据到哪里
,结论就下到哪里,决不多走一步。宗教在本质上都是反科学的,因为它先给出了一个
终极答案,从而违反了科学论证的方法。基督教在这点上特别有意思,总想和科学挂上
钩来证明自己的正确性,以至于有一份报纸就叫基督教科学笺言报。还不如大方承认其
唯心主义本质。一个同事是虔诚的基督徒,昨天跟我辩论时说,最近的科学实验证明了
所有人类的基因源自两个人,所以上帝创造了人。我问他,为什么不能是外星人放了两
个样本在地球上呢?他答不上来。
无神论者也有软肋,就是对不确定性的无奈。信基督的人把自己托付给了上帝,高高兴
兴地认为问题已经决了。无神论者选择在最后时刻来临的时候,不带麻醉地面对死亡的
手术刀。谁让你就是不放下做人的尊严和本份,谁让你就是不肯屈就糊涂的逻辑。无神
论者们就应该以古时上刑场的江洋大盗为榜样,洗洗后脖,慷慨地说声,爷走了
,十八年后又是一条好汉!
宗教是这些根本性问题的某种解释,虽然其推导牵强,却难以证伪。记得在这边上研究
生的时候有一门有关思维方法的选修课,主讲的老美教授说,宗教告诉你的是capital
TRUTH, 理性思维追究just truth。前者不容置疑,直达结论,后者接受挑战,不断修
正。
具体到基督教,总觉得其教义过于简单。神主宰一切,荣耀归于神,人匍匐在神像下,
牺牲人性以求平安快乐。这是我粗浅的理解,教徒们肯定有补充,静候。
但简单的好处是好推广,这就像为什么跆拳道遍地开花,中国武术难以为继。基督教不
光彩的历史先不论,目前它确实还有一些积极的社会作用。从个人角度上说,它叫人在
神面前放下自我,从而变得谦卑。再者心灵上总是有所藉慰,从而衍生出安详,平和,
善良,等等。这也是我粗浅的理解,教徒们肯定乐意补充其他的种种好处。
佛教在中国本土化后演变成禅宗,成为千年来士大夫们的精神寄托。虽然孔夫子说敬鬼
神而远之,但死生事大,凡人要不去想它,只能说其人生阶段未到。士人们说内外双修
,在外修的是儒家经典,积极入世进取;在内修的是禅宗佛法,超脱的出世法门。佛法
讲明心见性,开启智慧,人人靠自己的艰苦修行参得正果,从而脱离对死亡的恐惧。基
督教的那点教义在佛教教义面前如同幼稚园的排座座分果果,何其浅哉。
无神论者,最难跨越的是根深蒂固的科学思维方式。大胆假设,小心求证,证据到哪里
,结论就下到哪里,决不多走一步。宗教在本质上都是反科学的,因为它先给出了一个
终极答案,从而违反了科学论证的方法。基督教在这点上特别有意思,总想和科学挂上
钩来证明自己的正确性,以至于有一份报纸就叫基督教科学笺言报。还不如大方承认其
唯心主义本质。一个同事是虔诚的基督徒,昨天跟我辩论时说,最近的科学实验证明了
所有人类的基因源自两个人,所以上帝创造了人。我问他,为什么不能是外星人放了两
个样本在地球上呢?他答不上来。
无神论者也有软肋,就是对不确定性的无奈。信基督的人把自己托付给了上帝,高高兴
兴地认为问题已经决了。无神论者选择在最后时刻来临的时候,不带麻醉地面对死亡的
手术刀。谁让你就是不放下做人的尊严和本份,谁让你就是不肯屈就糊涂的逻辑。无神
论者们就应该以古时上刑场的江洋大盗为榜样,洗洗后脖,慷慨地说声,爷走了
,十八年后又是一条好汉!