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z*t
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摘译自韦耶拉神父《未来史绪论》
可是从这些例子中,可以明明白白的确信,仅仅因为是新的而感到奇怪,所做的指责是
多么的肤浅,没有效力。不是时间,而是道理,给著作可信性和权威,甚至都不应该问
是什么时候写成的,而是应该问写得有多好。作品的古今,是外在的偶然,既不添加也
不减少质量,而只是为了让作者离得嫉妒的眼神更遥远一点儿,可悲的运气使他们在死
后比活着的时候更受推崇更加著名。
黑暗比太阳更古老,动物比人更古老;旧约并不因为更古老而比新约更完美,新约也不
因更新,而相比旧约失去完美和卓越。今天哪件非常古老的事物当初不是新的?所罗门
说 ,在太阳之下,没有新事,而更普遍肯定的是,太阳底下没有事物不是新的。世界
上所有新鲜事物中最新的,是世界。“如果说我们的宗教是新的(亚挪比乌反对异端时
辩护说)在将来的时代她会古老,如果说你们的迷信是古老的,在她经过的时间中也曾
经新过。你们说天主教是新的,因为还没有四百年,在不到两千年前,你们崇拜的诸神
没有一百年。”克劳狄一世大帝对元老院以同样的勇气说:(拉丁文)[57]元老们,我
们现在相信是非常古老的事物,当初都是新的:先是贵族之后的平民职务,平民之后的
拉丁人,拉丁人之后其它意大利的民族。这也将成为古老的,还有那些我们今天以为楷
模的事物。 真实情况就是这样,多少今天作为样板的事物,当初开始时没有样板?所
有的写出的观点,或真理,都有其开始,而那第一个没有任何作者参考而开始写的,给
了它们权威性
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i*r
2
牛...
[在 zwmpt (梦的手指 ) 的大作中提到:]
:摘译自韦耶拉神父《未来史绪论》

:...........
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M*s
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