z*t
1 楼
昨天，你与我们相伴。“仅只是昨天？”别抱怨：仔细看我写的是“与我们相伴”，这
就是说同我，你是永远相伴的！几个朋友来看我，我的烟囱冒出更多的炊烟，不是那种
惊动消防队的从富豪的厨房冒出的浓烟，而是那种只是说明家里来了客人的清烟袅袅。
话题很多，就象平常朋友们聚会吃饭的时候习惯的那样，从一个题目扯到另一个题目，
不是深入地讨论任何一个问题。结束的时候，读了一本塞克斯提乌斯的书，他的父亲，
你可以相信是个伟大的人物，斯多葛派，尽管他否认。伟大的神，这个人有何等的精力
，勇气！不是对所有的哲学家能说同样的话：有的人，具体说，他们的写作没有丝毫的
生气。提出论题，讨论，卷入诡辩，但是不能传递出能量，因为他们没有。可是读塞克
斯提乌斯就不禁令人想说：“多么生动，多么有力，多么自由！这个人超乎人类的条件
，读完之后，我充满对自己强烈的自信！”告诉你我读他的时候的精神状态，我有挑战
一切可能性的欲望，我有喊叫的欲望：“命运，你为什么等待？来吧，我已经准保好战
斗！”我有那些想考验自己，寻求展示勇气的人一样的心情：
渴望在没有危险的狩猎中，
突然出现一头凶猛的野猪，
或从山上冲下来一头锦毛狮子，
我有一种想遇到障碍并战胜它的冲动，一种勇敢地克服困难的勇气。塞克斯提乌斯的确
有一种卓越的素质：他有能力表现出幸福里所有的伟大之处，但却失掉达到她的希望。
读他的作品，你将知道，真正的幸福处于非常高的水准，但我们能够通过意志的磨练来
得到她。美德对你是最大的帮助，把它作为不论是沉思还是希望的对象揭示给你。我本
人，习惯用很多时间思索智慧，用我痴迷的眼睛注视它，用我时常观察宇宙一样的眼光
来审视它，这就是，永远仿佛是第一次。我同样地景仰哲学的发现和它们的发现者，我
走近它们，幸福得象是接受了祖祖辈辈流传下来的遗产。好象这些都是为我而发现的，
为我而作出的。于是，我们，就象要当个好的一家之主，增加传给我们的遗产！而我传
给后代的产业，有可能比我继承的还要多。还有许多工作要作，永远会有许多的工作，
哪怕是一千个世纪之后出生的人，还不缺少机会增加这份遗产。而且，即便是承认古人
，在运用，知识和这些发现的整理上，已经发现了一切，依旧还是有一部分事物是新的
。想象一下，例如，人们传受给我们治疗眼病的药方：不必寻找新的配方，可是成药也
必须对症而下，针对具体的症状。这种药治疗眼睛红肿，那种药剂治疗眼皮发炎，这种
避免急性的针眼化脓，那种药可以增进视力。必须配置药的成分，寻找合适的时刻上药
，对不同的情况下不同的剂量。那么好，古人发明了针对灵魂疾病的灵丹妙药，可是应
该由我们研究施药的方式，和适当的时机。我们的前辈已经作了许多，但是并没有作完
一切。我们应该象对神明一样地赞美他们，崇拜他们！为什么我不在家里竖起这些伟大
人物的雕像，作为对灵魂的激励？为什么不庆祝他们的诞辰？为什么不时刻呼唤他们，
证明我对他们的崇敬？我们对师长应当的尊敬，也应该对这些人类伟大的导师，他们就
象涌出至善的起始源头！如果我邂逅一个执政官或大法官，就向他们表示遇见高官的那
种礼仪：跳下马来，脱帽致意，给他们让道。而对于两个加图，智者雷利奥，苏格拉底
，还有柏拉图，芝诺，克里安西斯，难道说我有可能想着他们，而不表示出更大的崇敬
和赞叹？我对所有这些人都十分景仰，每当我想到这些伟大的名字，就十分的激动！
就是说同我，你是永远相伴的！几个朋友来看我，我的烟囱冒出更多的炊烟，不是那种
惊动消防队的从富豪的厨房冒出的浓烟，而是那种只是说明家里来了客人的清烟袅袅。
话题很多，就象平常朋友们聚会吃饭的时候习惯的那样，从一个题目扯到另一个题目，
不是深入地讨论任何一个问题。结束的时候，读了一本塞克斯提乌斯的书，他的父亲，
你可以相信是个伟大的人物，斯多葛派，尽管他否认。伟大的神，这个人有何等的精力
，勇气！不是对所有的哲学家能说同样的话：有的人，具体说，他们的写作没有丝毫的
生气。提出论题，讨论，卷入诡辩，但是不能传递出能量，因为他们没有。可是读塞克
斯提乌斯就不禁令人想说：“多么生动，多么有力，多么自由！这个人超乎人类的条件
，读完之后，我充满对自己强烈的自信！”告诉你我读他的时候的精神状态，我有挑战
一切可能性的欲望，我有喊叫的欲望：“命运，你为什么等待？来吧，我已经准保好战
斗！”我有那些想考验自己，寻求展示勇气的人一样的心情：
渴望在没有危险的狩猎中，
突然出现一头凶猛的野猪，
或从山上冲下来一头锦毛狮子，
我有一种想遇到障碍并战胜它的冲动，一种勇敢地克服困难的勇气。塞克斯提乌斯的确
有一种卓越的素质：他有能力表现出幸福里所有的伟大之处，但却失掉达到她的希望。
读他的作品，你将知道，真正的幸福处于非常高的水准，但我们能够通过意志的磨练来
得到她。美德对你是最大的帮助，把它作为不论是沉思还是希望的对象揭示给你。我本
人，习惯用很多时间思索智慧，用我痴迷的眼睛注视它，用我时常观察宇宙一样的眼光
来审视它，这就是，永远仿佛是第一次。我同样地景仰哲学的发现和它们的发现者，我
走近它们，幸福得象是接受了祖祖辈辈流传下来的遗产。好象这些都是为我而发现的，
为我而作出的。于是，我们，就象要当个好的一家之主，增加传给我们的遗产！而我传
给后代的产业，有可能比我继承的还要多。还有许多工作要作，永远会有许多的工作，
哪怕是一千个世纪之后出生的人，还不缺少机会增加这份遗产。而且，即便是承认古人
，在运用，知识和这些发现的整理上，已经发现了一切，依旧还是有一部分事物是新的
。想象一下，例如，人们传受给我们治疗眼病的药方：不必寻找新的配方，可是成药也
必须对症而下，针对具体的症状。这种药治疗眼睛红肿，那种药剂治疗眼皮发炎，这种
避免急性的针眼化脓，那种药可以增进视力。必须配置药的成分，寻找合适的时刻上药
，对不同的情况下不同的剂量。那么好，古人发明了针对灵魂疾病的灵丹妙药，可是应
该由我们研究施药的方式，和适当的时机。我们的前辈已经作了许多，但是并没有作完
一切。我们应该象对神明一样地赞美他们，崇拜他们！为什么我不在家里竖起这些伟大
人物的雕像，作为对灵魂的激励？为什么不庆祝他们的诞辰？为什么不时刻呼唤他们，
证明我对他们的崇敬？我们对师长应当的尊敬，也应该对这些人类伟大的导师，他们就
象涌出至善的起始源头！如果我邂逅一个执政官或大法官，就向他们表示遇见高官的那
种礼仪：跳下马来，脱帽致意，给他们让道。而对于两个加图，智者雷利奥，苏格拉底
，还有柏拉图，芝诺，克里安西斯，难道说我有可能想着他们，而不表示出更大的崇敬
和赞叹？我对所有这些人都十分景仰，每当我想到这些伟大的名字，就十分的激动！