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1 楼
天渐渐地短了，可即便如此，给那些所谓黎明既起的人，足够的时间！那个天还没亮就
去尽职尽责，站着迎接第一缕阳光的人，才是更有贵族气质的，相反，阳光高照，依然
在赖床，直到中午才开始活动，那简直就是耻辱，对不少人来说，中午都还是太早的清
晨！有的人没有区分夜晚和白天的概念，没有能力睁开眼睛，依然是昨夜的醉意沉沉，
只有等夜幕再次降临。这种人的条件，很象我们的对跖人，象维吉尔说的，他们的生活
与我们相反：
“当出升的太阳车接近我们，马匹气喘嘘嘘，
黄昏之星开始照耀在他们的头顶。”
只不过，对跖的不是地理位置，而是生活方式，使这些人不同于普通大众！就在这儿，
罗马，有真正的对跖人，用大加图的话来说，从来没见过日出日落。怎么能相信这些人
懂得如何生活，如果他们连何时都不知道。还说什么怕死，那些人宁愿活得象被埋葬了
！这样的人不祥得就如同猫头鹰！… …哪怕是在他们生活的黑夜里享用再多的美酒，
点燃再多的熏香，通宵达旦，把再多的时间消费在恶习中，享用再精致的千百种菜肴—
—所举行的不是盛宴，而更是自己的葬礼！只是对亡灵的祭奠，一般都是在百天举行！
… …
可是，对一个积极生活的人，任何一天都不太长。让我们延长生命：这种延长的理由，
义务，仅仅在于行动。我们限制夜持续的时间，将夜晚一部分时间转换，作白天的事。
为了将来宴享而饲养的禽类，被关在黑暗的环境里，为的是让它们不活动，容易长肥，
因为完全不活动使身体增加脂肪，而暗中生活使它们变得体重膘肥。相反，喜欢夜生活
的人身体是变形的，脸色比病人的苍白更令人担忧：几乎成了透明的，有气无力，象是
尚且活着的躯体上的烂肉。而我觉得这祸害还是小的，因为灵魂上的阴暗才是大中之大
！他们的灵魂麻木不仁，躺在就连盲人都令他们羡慕的黑暗中。何况，谁在黑暗中生活
，难道还需要眼睛？
你问我，如何在灵魂中产生这种避开白天，只过夜生活的陈腐糜烂的形式。所有的恶习
都敌视大自然，躲避事物的自然秩序。放荡人生的目的恰恰是享受标新立异，不是稍稍
偏离正道，而是离得越远越好，直至去过一种与一切正常相反的生活。要么就是你不认
为在斋戒的时候饮酒，空腹饮酒，只在酒醉后才用餐，是违反自然？还有这种业余体育
爱好者的罗马青年中习以为常的恶习，在游泳池边饮酒，周围都是裸体的泡澡客，然后
到水里去清洗无数杯烈酒化成的汗水。午饭后饮，晚餐后饮，人人都饮！这是愚氓所为
，而不是真正的享乐！醇酒只有不混合在食物间，才能使人品到快意，能自由地渗透到
神经，当一切空间都属于它，醺醉才是种享受。
你不觉得一个男人穿女人的服装是违反自然？不觉得那些不合时宜地，拼命让青春永住
的人是违反自然？还能想象得到怎么样更残忍，更可怜的命运，一个男人为了献身于另
一个男人，永远成不了男人？！一个人，她的性应该不受强暴，为什么年龄都不能保护
她免于受强暴？那些想在冬天要玫瑰的人，或那些靠温室和适时的移植而成功地在雾天
开出百合花的人，难道不是违反自然？在塔楼的顶上种果园的人，不是违反自然？那些
在他们住宅的屋顶和晒台种出大片茂密的森林，使植物在正常情况下它们的树冠都难以
达到的高度去生根，那不是违反自然？那些在大海之中修建温泉的地基，相信如果他们
加热的游泳池不临风迎浪就不是极端时尚的人，不是生活在违反自然？而一旦一切都习
惯于与自然的秩序相反，最终就将完全地背离大自然！
“天亮了：该睡觉了。是休息的时间了：快去锻炼身体，散步，吃午饭。将近黎明了：
那是理想的晚饭时间。重要的是和所有的人别一样：象普通人一样生活，是庸俗的迹象
。我们不按照别人的作息时间：我们自己决定什么时候开始和结束我们的一天！”
在我看来，这些蠢货都是纯粹的僵尸！说真的，这些人的生活，与死人，甚至早夭的人
，除了有蜡烛和火炬的亮光，还有什么区别？
曾经有一个时代（我记得很清楚！）许多人过这种生活。其中就有老法官阿西流∙
;布塔。在挥霍了大量的财产之后，去找台伯留哭穷。“你醒得晚了点！”——台泊留
回答他。尤利乌斯∙蒙塔努斯，是个还说得过去的诗人，他出名是因为台伯留对
他始亲终疏，一天他朗诵一首诗，随意地从日出讲到日落。一个听众因为拖了一整天的
朗诵而愤怒，说再也不会来听他的絮叨，于是，皮纳留∙纳塔喊道：“我太喜欢
他了：我愿意从日出到日落！”当蒙塔努斯朗诵到这几句：
“福珀斯 开始放射出炽热的光芒。
天空现出玫瑰色亮光，忧伤的燕子，
在重新启程之前，用她尖细的喙，
给叽喳的小雏分食面包渣。”
一个叫瓦罗的罗马骑士，马尔库斯∙文尼修斯 的朋友，盛大宴会的美食家，他的
银舌头是进入豪宴的门票，喊道：“那么布塔该开始睡觉啦！”过一会儿，蒙塔努斯朗
诵到
“牧人已把畜群赶入羊圈，
缓缓夜色给困倦的大地带来宁静。”
瓦罗又喊道：“你说什么？已经是夜晚啦？那我得去给布塔请安啦！”
在罗马，没有比布塔完全阴阳颠倒的生活更出名的了。可是，正象我说的，在那个时代
，许多人这样生活。有些人宁可喜欢这种风格的生活的原因，不是因为他们觉得夜晚有
独特的魅力；而是他们对一切习以为常的东西的厌恶，是白天的光明使他们更加于心有
愧，还因为这种情况：他们想要什么或是蔑视什么，只根据是贵重的，或是便宜的，因
此免费的光明，只唤起他们的漠视。好象这还不够，行为放荡的人还企图让他们的生活
，趁着还活着，成为世上流传的话题。因为如果没有人八卦，他们想象中就是浪费了生
命。所以总是作些惊世骇俗的事情，引起街谈巷议。许多人设豪宴挥金如土，更多的人
为情妇一掷千金，但是在这种环境下，要想出名，重要的是需要别出心裁而不是纯粹和
简单的挥霍：在一座象罗马这样繁忙的城市，普普通通的堕落不足以为谈资。有一天，
我们听一个善谈的人摆龙门阵，他叫阿尔比诺瓦努∙培当，说当初住在一座与塞
克斯托∙帕皮纽斯的家毗邻的房子里。帕皮纽斯就是许多憎恨日光的人其中之一
。“大约夜里九点钟，”——培当讲道——“我听见鞭打的声音。我问发生了什么事：
人们告诉我，他在同奴隶们算账。午夜左右，听见吵吵嚷嚷的。我问出了什么事。说是
在清嗓子。清晨两点，我问那轰隆轰隆的车轮声是什么意思：先生去出游了！已经是黎
明时分，忙忙乱乱，召呼奴隶，侍从，厨师，乱哄哄你方去罢我登场。出什么事啦？我
们的先生刚洗完澡，要喝加蜜汁的酒，吃樱桃片糕！你们说这个人一顿饭持续一天还要
长，不是的，相反，他活得那才叫俭朴，他唯一消费的东西，就是夜！… …”当我们
中的有些人把他叫做吝啬鬼，阿尔比诺瓦努∙培当说：“你们甚至可以说他靠灯
油活着！”
你不该惊讶在恶习中能发现这样的奇葩：恶习是数不清的，有各种面貌，不可能把它们
全部分门别类。从善是简单的；而邪路则是复杂的，可有无穷无尽的歧途。这同样出现
在风俗习惯上：遵循自然的人，一切简易，毫无问题；仁者之间的风俗习惯，差别很小
。相反，沾染恶习的人的习惯不但与正常人不同，他们之间也千差万别。我以为这种病
态的原因，是对正常规范的厌恶。有的人欲以奇装异服，超时尚的饮食，宝马香车，显
示与众不同：同样也愿意用在对时间的运用上，就是标新立异。他们不拘于普通的礼节
，依靠变态赢得可怜的存在感，名声是这些人可谓阴阳颠倒的人生的全部所求。结论就
是，路西利奥，我们要遵循大自然给我们指引的道路，一步也不离开它。如果我们遵循
它，一切对我们都显得简单易得。如果企图违背大自然而生活，就无异如逆着海潮行船。
去尽职尽责，站着迎接第一缕阳光的人，才是更有贵族气质的，相反，阳光高照，依然
在赖床，直到中午才开始活动，那简直就是耻辱，对不少人来说，中午都还是太早的清
晨！有的人没有区分夜晚和白天的概念，没有能力睁开眼睛，依然是昨夜的醉意沉沉，
只有等夜幕再次降临。这种人的条件，很象我们的对跖人，象维吉尔说的，他们的生活
与我们相反：
“当出升的太阳车接近我们，马匹气喘嘘嘘，
黄昏之星开始照耀在他们的头顶。”
只不过，对跖的不是地理位置，而是生活方式，使这些人不同于普通大众！就在这儿，
罗马，有真正的对跖人，用大加图的话来说，从来没见过日出日落。怎么能相信这些人
懂得如何生活，如果他们连何时都不知道。还说什么怕死，那些人宁愿活得象被埋葬了
！这样的人不祥得就如同猫头鹰！… …哪怕是在他们生活的黑夜里享用再多的美酒，
点燃再多的熏香，通宵达旦，把再多的时间消费在恶习中，享用再精致的千百种菜肴—
—所举行的不是盛宴，而更是自己的葬礼！只是对亡灵的祭奠，一般都是在百天举行！
… …
可是，对一个积极生活的人，任何一天都不太长。让我们延长生命：这种延长的理由，
义务，仅仅在于行动。我们限制夜持续的时间，将夜晚一部分时间转换，作白天的事。
为了将来宴享而饲养的禽类，被关在黑暗的环境里，为的是让它们不活动，容易长肥，
因为完全不活动使身体增加脂肪，而暗中生活使它们变得体重膘肥。相反，喜欢夜生活
的人身体是变形的，脸色比病人的苍白更令人担忧：几乎成了透明的，有气无力，象是
尚且活着的躯体上的烂肉。而我觉得这祸害还是小的，因为灵魂上的阴暗才是大中之大
！他们的灵魂麻木不仁，躺在就连盲人都令他们羡慕的黑暗中。何况，谁在黑暗中生活
，难道还需要眼睛？
你问我，如何在灵魂中产生这种避开白天，只过夜生活的陈腐糜烂的形式。所有的恶习
都敌视大自然，躲避事物的自然秩序。放荡人生的目的恰恰是享受标新立异，不是稍稍
偏离正道，而是离得越远越好，直至去过一种与一切正常相反的生活。要么就是你不认
为在斋戒的时候饮酒，空腹饮酒，只在酒醉后才用餐，是违反自然？还有这种业余体育
爱好者的罗马青年中习以为常的恶习，在游泳池边饮酒，周围都是裸体的泡澡客，然后
到水里去清洗无数杯烈酒化成的汗水。午饭后饮，晚餐后饮，人人都饮！这是愚氓所为
，而不是真正的享乐！醇酒只有不混合在食物间，才能使人品到快意，能自由地渗透到
神经，当一切空间都属于它，醺醉才是种享受。
你不觉得一个男人穿女人的服装是违反自然？不觉得那些不合时宜地，拼命让青春永住
的人是违反自然？还能想象得到怎么样更残忍，更可怜的命运，一个男人为了献身于另
一个男人，永远成不了男人？！一个人，她的性应该不受强暴，为什么年龄都不能保护
她免于受强暴？那些想在冬天要玫瑰的人，或那些靠温室和适时的移植而成功地在雾天
开出百合花的人，难道不是违反自然？在塔楼的顶上种果园的人，不是违反自然？那些
在他们住宅的屋顶和晒台种出大片茂密的森林，使植物在正常情况下它们的树冠都难以
达到的高度去生根，那不是违反自然？那些在大海之中修建温泉的地基，相信如果他们
加热的游泳池不临风迎浪就不是极端时尚的人，不是生活在违反自然？而一旦一切都习
惯于与自然的秩序相反，最终就将完全地背离大自然！
“天亮了：该睡觉了。是休息的时间了：快去锻炼身体，散步，吃午饭。将近黎明了：
那是理想的晚饭时间。重要的是和所有的人别一样：象普通人一样生活，是庸俗的迹象
。我们不按照别人的作息时间：我们自己决定什么时候开始和结束我们的一天！”
在我看来，这些蠢货都是纯粹的僵尸！说真的，这些人的生活，与死人，甚至早夭的人
，除了有蜡烛和火炬的亮光，还有什么区别？
曾经有一个时代（我记得很清楚！）许多人过这种生活。其中就有老法官阿西流∙
;布塔。在挥霍了大量的财产之后，去找台伯留哭穷。“你醒得晚了点！”——台泊留
回答他。尤利乌斯∙蒙塔努斯，是个还说得过去的诗人，他出名是因为台伯留对
他始亲终疏，一天他朗诵一首诗，随意地从日出讲到日落。一个听众因为拖了一整天的
朗诵而愤怒，说再也不会来听他的絮叨，于是，皮纳留∙纳塔喊道：“我太喜欢
他了：我愿意从日出到日落！”当蒙塔努斯朗诵到这几句：
“福珀斯 开始放射出炽热的光芒。
天空现出玫瑰色亮光，忧伤的燕子，
在重新启程之前，用她尖细的喙，
给叽喳的小雏分食面包渣。”
一个叫瓦罗的罗马骑士，马尔库斯∙文尼修斯 的朋友，盛大宴会的美食家，他的
银舌头是进入豪宴的门票，喊道：“那么布塔该开始睡觉啦！”过一会儿，蒙塔努斯朗
诵到
“牧人已把畜群赶入羊圈，
缓缓夜色给困倦的大地带来宁静。”
瓦罗又喊道：“你说什么？已经是夜晚啦？那我得去给布塔请安啦！”
在罗马，没有比布塔完全阴阳颠倒的生活更出名的了。可是，正象我说的，在那个时代
，许多人这样生活。有些人宁可喜欢这种风格的生活的原因，不是因为他们觉得夜晚有
独特的魅力；而是他们对一切习以为常的东西的厌恶，是白天的光明使他们更加于心有
愧，还因为这种情况：他们想要什么或是蔑视什么，只根据是贵重的，或是便宜的，因
此免费的光明，只唤起他们的漠视。好象这还不够，行为放荡的人还企图让他们的生活
，趁着还活着，成为世上流传的话题。因为如果没有人八卦，他们想象中就是浪费了生
命。所以总是作些惊世骇俗的事情，引起街谈巷议。许多人设豪宴挥金如土，更多的人
为情妇一掷千金，但是在这种环境下，要想出名，重要的是需要别出心裁而不是纯粹和
简单的挥霍：在一座象罗马这样繁忙的城市，普普通通的堕落不足以为谈资。有一天，
我们听一个善谈的人摆龙门阵，他叫阿尔比诺瓦努∙培当，说当初住在一座与塞
克斯托∙帕皮纽斯的家毗邻的房子里。帕皮纽斯就是许多憎恨日光的人其中之一
。“大约夜里九点钟，”——培当讲道——“我听见鞭打的声音。我问发生了什么事：
人们告诉我，他在同奴隶们算账。午夜左右，听见吵吵嚷嚷的。我问出了什么事。说是
在清嗓子。清晨两点，我问那轰隆轰隆的车轮声是什么意思：先生去出游了！已经是黎
明时分，忙忙乱乱，召呼奴隶，侍从，厨师，乱哄哄你方去罢我登场。出什么事啦？我
们的先生刚洗完澡，要喝加蜜汁的酒，吃樱桃片糕！你们说这个人一顿饭持续一天还要
长，不是的，相反，他活得那才叫俭朴，他唯一消费的东西，就是夜！… …”当我们
中的有些人把他叫做吝啬鬼，阿尔比诺瓦努∙培当说：“你们甚至可以说他靠灯
油活着！”
你不该惊讶在恶习中能发现这样的奇葩：恶习是数不清的，有各种面貌，不可能把它们
全部分门别类。从善是简单的；而邪路则是复杂的，可有无穷无尽的歧途。这同样出现
在风俗习惯上：遵循自然的人，一切简易，毫无问题；仁者之间的风俗习惯，差别很小
。相反，沾染恶习的人的习惯不但与正常人不同，他们之间也千差万别。我以为这种病
态的原因，是对正常规范的厌恶。有的人欲以奇装异服，超时尚的饮食，宝马香车，显
示与众不同：同样也愿意用在对时间的运用上，就是标新立异。他们不拘于普通的礼节
，依靠变态赢得可怜的存在感，名声是这些人可谓阴阳颠倒的人生的全部所求。结论就
是，路西利奥，我们要遵循大自然给我们指引的道路，一步也不离开它。如果我们遵循
它，一切对我们都显得简单易得。如果企图违背大自然而生活，就无异如逆着海潮行船。