美化战争的神剧造就热爱战争的弱智ZT# WaterWorld - 未名水世界
j*n
1 楼
看了很多战争电影和电视剧，发现中外战争影响剧有非常多的不同，这些不同，差
若云泥，而其中，尤以对胜利者的描绘为最。国产影视剧的胜者，风光无限，快乐兴奋
。而国外的影视剧中的胜利者一个个灰嘴土脸，狼狈不堪。这种格局，无论是美剧、英
剧、俄剧、日剧或其他国度的剧，表现都很明显。
以“二次大战”的胜利方美国为例，他们在那场战争中，取得了货真价实的胜利，
无论对纳粹德国还是对日本，从战略到战役，都取得了无可争议的胜利，但你看到的胜
利者们的影视作品，无论是反映“诺曼底登陆”还是“北非沙漠大战”；无论是“中途
岛海战”还是“琉璜岛之役”，这些毫无争议的胜利，在他们的镜头下显示出来的却是
伤痛、血泪、鲜血四溅。胜利者们的形象，无一不是衣冠破损血汗浇融狼狈不堪，每一
场胜利，都是一刀一枪反复的血肉相搏的结果，没有哪一仗是搂草打兔子哼着小曲就搞
定了的。而面对胜利之后尸横遍野的战场，沉默多过了欢呼；后怕多过了庆贺，面对敌
人的尸体，反思战争的合理性多过对战争的狂热。有的影视作品，甚至直接展现的就是
战胜者回到家乡后长达一生的痛苦和噩梦，这些，有一部分来自于身体的伤残，而另一
部分，则来自于战争对他们心灵的杀伤。作为一个活生生的人，从炼狱般的战争归来，
他的身心所受的挫伤，是可想而知的。战争其实就是将人变成兽的过程，这个过程本身
，便充满了痛苦。惟一差异的是，战争本身有正义性与非正义性，但被战争裹胁其中的
个体，却因为要承担“同类相残”的痛苦和被同类所杀的恐怖，其对战争的体验和感受
应该是相近的。
我国古代著名军事家孙子所著的《孙子兵法》，是一本讲怎么打仗的书，但这本书
开宗明义，却是反对轻易言战的，它的第一段，明确告诉读者“兵者，国之大事也。死
生之地，存亡之道，不可不察也。”战争是影响千百万人生命财产的大事，不可不冷静
对待它，这种“知兵非好战”的态度，贯穿于《孙子兵法》的全书中，非不得已，决不
言战，因为他知道，胜，也是一件惨烈的事情。
这种思想，并没有被本国的影视人们接受。在他们的手中，无论是国人之间的内战
，还是抵御外侮的抗争，一例是以一种轻漫浅薄的态度对待胜利和胜利者。一场战斗下
来，无论将帅还是士兵，都幸福得像是参加了一场盛筵，衣装鲜亮，神彩奕奕。战场上
，见不到炸得破碎的尸体，见不到伤者的哭喊惨叫，见不到一个正常人在血雨之后的惊
恐，更见不到对同类相残之后的伤悲。这些看似正面的描绘，包括敌人像秋风中的落叶
一样弱不禁风，像蒙上眼睛一样的蠢笨枪法，像猪八戒一样的军事素养，像倒楣熊一样
的运气。这些，不仅没有衬托出胜者的英勇和胜利的来之不易，反倒让人觉得滑稽。虽
然，这样的意淫，也能换来弱智者廉价的掌声和追捧，就如同毒酒在入口的时候似乎也
有解渴的功能，但长远来看，就可怕了。
一位上世纪七十年代参加过越战的前辈对我说：猫耳洞里湿热难耐，蚊虫叮咬，很
多战友浑身烂得连裤子都穿不上，平时不打仗时，大家甚至连裤子都没穿。你能想象这
样的不雅镜头吗？你能从这种“不雅”中，看出的是士兵的伟大还是猥琐呢？许多人，
从猫耳洞出来半年都不敢抬头走路，怕碰头；更不敢轻易出脚往可疑的地面上走，怕遭
地雷。有的人的噩梦，一做就是几十年。这些，才是真实的战争。
刘伯承元帅一生身经百战。但远离战争的他，坚决不看战争电影，他究竟是怕勾起
痛苦的往事，还是怕智商受辱，便不得而知了。但有一点可以肯定，作为一个胜者，他
的内心，是被伤得很深的。
把战争拍得很炫很美很夸张的，是征兵广告，它使不懂世事的年轻人，把战争当成
好玩的事情，一遇纠纷，便喊打喊杀，今天“核平”这里，明天“核平”那里；而把战
争拍得真实而残酷的，是和平主义者，他们希望人类在真实的灾难面前，保持足够的清
醒，并通过和平手段，来处理纠纷。这也许是那些拍“脑残”战争剧的人，应该反思的
事情——电影电视，是否真如他们说的，只是娱乐工具？在呼唤世界和平和传播人类和
谐相处的理念上，是否就没有必须的义务和担当？
当然，这些也不全怪影视人，因为在我们这个国度，早些年，曾经有将“和平主义
”理解成投降主义的思维方式。著名歌手苏小明在《军港之夜》中不过唱了句“让我们
的士兵好好睡觉”，险些成了脱不了手。而近些年，有关部门还发布过“抗战片不能表
现日军作战素质”的奇葩规定。这些，培养了喜欢看光鲜胜利的观众，进而刺激了新一
轮的神剧的诞生。五集连播的市场，基本是靠这些人支撑着。
也并不是我们的影视人都是只知道赚钱不尊重观众智商的猪脑壳。冯小刚和冯小宁
等人，也曾经拍过《集结号》和《紫日》等反思战争的电影，也曾经取得不错的反响。
只是，这种路数，并不是主流，也干不过手撕鬼子和裤裆里藏炸弹之类的神剧。
若云泥，而其中，尤以对胜利者的描绘为最。国产影视剧的胜者，风光无限，快乐兴奋
。而国外的影视剧中的胜利者一个个灰嘴土脸，狼狈不堪。这种格局，无论是美剧、英
剧、俄剧、日剧或其他国度的剧，表现都很明显。
以“二次大战”的胜利方美国为例，他们在那场战争中，取得了货真价实的胜利，
无论对纳粹德国还是对日本，从战略到战役，都取得了无可争议的胜利，但你看到的胜
利者们的影视作品，无论是反映“诺曼底登陆”还是“北非沙漠大战”；无论是“中途
岛海战”还是“琉璜岛之役”，这些毫无争议的胜利，在他们的镜头下显示出来的却是
伤痛、血泪、鲜血四溅。胜利者们的形象，无一不是衣冠破损血汗浇融狼狈不堪，每一
场胜利，都是一刀一枪反复的血肉相搏的结果，没有哪一仗是搂草打兔子哼着小曲就搞
定了的。而面对胜利之后尸横遍野的战场，沉默多过了欢呼；后怕多过了庆贺，面对敌
人的尸体，反思战争的合理性多过对战争的狂热。有的影视作品，甚至直接展现的就是
战胜者回到家乡后长达一生的痛苦和噩梦，这些，有一部分来自于身体的伤残，而另一
部分，则来自于战争对他们心灵的杀伤。作为一个活生生的人，从炼狱般的战争归来，
他的身心所受的挫伤，是可想而知的。战争其实就是将人变成兽的过程，这个过程本身
，便充满了痛苦。惟一差异的是，战争本身有正义性与非正义性，但被战争裹胁其中的
个体，却因为要承担“同类相残”的痛苦和被同类所杀的恐怖，其对战争的体验和感受
应该是相近的。
我国古代著名军事家孙子所著的《孙子兵法》，是一本讲怎么打仗的书，但这本书
开宗明义，却是反对轻易言战的，它的第一段，明确告诉读者“兵者，国之大事也。死
生之地，存亡之道，不可不察也。”战争是影响千百万人生命财产的大事，不可不冷静
对待它，这种“知兵非好战”的态度，贯穿于《孙子兵法》的全书中，非不得已，决不
言战，因为他知道，胜，也是一件惨烈的事情。
这种思想，并没有被本国的影视人们接受。在他们的手中，无论是国人之间的内战
，还是抵御外侮的抗争，一例是以一种轻漫浅薄的态度对待胜利和胜利者。一场战斗下
来，无论将帅还是士兵，都幸福得像是参加了一场盛筵，衣装鲜亮，神彩奕奕。战场上
，见不到炸得破碎的尸体，见不到伤者的哭喊惨叫，见不到一个正常人在血雨之后的惊
恐，更见不到对同类相残之后的伤悲。这些看似正面的描绘，包括敌人像秋风中的落叶
一样弱不禁风，像蒙上眼睛一样的蠢笨枪法，像猪八戒一样的军事素养，像倒楣熊一样
的运气。这些，不仅没有衬托出胜者的英勇和胜利的来之不易，反倒让人觉得滑稽。虽
然，这样的意淫，也能换来弱智者廉价的掌声和追捧，就如同毒酒在入口的时候似乎也
有解渴的功能，但长远来看，就可怕了。
一位上世纪七十年代参加过越战的前辈对我说：猫耳洞里湿热难耐，蚊虫叮咬，很
多战友浑身烂得连裤子都穿不上，平时不打仗时，大家甚至连裤子都没穿。你能想象这
样的不雅镜头吗？你能从这种“不雅”中，看出的是士兵的伟大还是猥琐呢？许多人，
从猫耳洞出来半年都不敢抬头走路，怕碰头；更不敢轻易出脚往可疑的地面上走，怕遭
地雷。有的人的噩梦，一做就是几十年。这些，才是真实的战争。
刘伯承元帅一生身经百战。但远离战争的他，坚决不看战争电影，他究竟是怕勾起
痛苦的往事，还是怕智商受辱，便不得而知了。但有一点可以肯定，作为一个胜者，他
的内心，是被伤得很深的。
把战争拍得很炫很美很夸张的，是征兵广告，它使不懂世事的年轻人，把战争当成
好玩的事情，一遇纠纷，便喊打喊杀，今天“核平”这里，明天“核平”那里；而把战
争拍得真实而残酷的，是和平主义者，他们希望人类在真实的灾难面前，保持足够的清
醒，并通过和平手段，来处理纠纷。这也许是那些拍“脑残”战争剧的人，应该反思的
事情——电影电视，是否真如他们说的，只是娱乐工具？在呼唤世界和平和传播人类和
谐相处的理念上，是否就没有必须的义务和担当？
当然，这些也不全怪影视人，因为在我们这个国度，早些年，曾经有将“和平主义
”理解成投降主义的思维方式。著名歌手苏小明在《军港之夜》中不过唱了句“让我们
的士兵好好睡觉”，险些成了脱不了手。而近些年，有关部门还发布过“抗战片不能表
现日军作战素质”的奇葩规定。这些，培养了喜欢看光鲜胜利的观众，进而刺激了新一
轮的神剧的诞生。五集连播的市场，基本是靠这些人支撑着。
也并不是我们的影视人都是只知道赚钱不尊重观众智商的猪脑壳。冯小刚和冯小宁
等人，也曾经拍过《集结号》和《紫日》等反思战争的电影，也曾经取得不错的反响。
只是，这种路数，并不是主流，也干不过手撕鬼子和裤裆里藏炸弹之类的神剧。