养生：90%的国人走偏了# WaterWorld - 未名水世界
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自古以来，咱们中国人都喜欢谈养生，但是，和古人相比，90%以上的现代中国人走偏
了。何以见得？在古人看来：
一、养生是一种人生信仰，一种持续修炼，一种生活方式，而不是单纯的散步、运动，
瑜伽、健身，洗浴、按摩，更不是一群人汇聚在马路边，放着刺耳的音乐，跳跳广场舞。
二、养生是一种文化传承，一门人文艺术，一种人生管理，而不是单纯的吃好、喝好、
玩好，营养平衡，荣光满面；睡好、歇好、干好，心身放松，逍遥自在。
三、养生是一种环保行动（亲和、融入、顺应、关爱自然），一种社会责任（身国同治
，修齐治平，内圣外王，扶正祛邪，弘扬正气的责任），一种人、社会、自然和谐相处
的高雅境界（天、地、人三才合和）--最佳生态、最佳人态、最佳神态（天人合一）的
有机结合，而不是单纯的风调雨顺，住好、用好、风水好，环境洁净，社会稳定，国泰
民安，百姓衣食无忧。
2000多年前，《礼记·礼运》把“社会稳定，国泰民安，百姓衣食无忧”的养生社会，
描述为理想化的“大同”世界：
“大道至行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老
有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养；男有分，女有归；货恶其
弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而
不作，故户外而不闭，是谓大同。”
四、养生是一种心理平衡，一种心身协调，一种生命状态--活出最佳状态的人生历程。
在“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”中，闹中求静，修身育德，
颐养心身，而不是单纯的远离尘世，久居深山寺庙，深藏世外桃园，静坐、修禅、悟道
，诵读经书，两耳不闻窗外事。
五、养生是一种普世哲学，一门管理技艺（养生管理技艺），一种文明素养，而不是巫
医、巫术、玄学、神秘文化，不是超自然和特异功能的东西，不是万金油、保健品等包
治百病的万能法术，不是遍布大街小巷的生活馆、体验店、美容店、按摩店、洗脚店、
健康管理咨询公司等养生忽悠。
六、养生是一种系统健康管理工程，是健康的人居环境、健康的人文风尚、健康的组织
体系、健康的家庭关系、健康的心身状态等系统各要素整体健康的集合，而不是单纯的
休闲娱乐，防病治病，排毒养颜，延年益寿。
综上，古人的养生，是多种养生要素有机结合的产物。健康，从来都不是古人养生的主
要目的，而是养生的副产品。
我们现代人，因为过度关心健康、亚健康、疾病和死亡等末位的东西，反而把养生作为
健康长寿的主要手段之一，奉行不殆，以至于90%以上的现代中国人，逐渐远离传统养
生本义，偏离养生大道，变得本末倒置、舍本逐末了。
那么，究竟什么是养生，什么不是养生，古人养生的本义到底是什么呢？《气功：气的
综合修炼功夫--气功的基本思想和方法》（中医古籍出版社出版）一书提出的养生定义
明确这一点：
养生是一门个人和群体以敬养生命，不害众生为核心信仰，以养促生，以生促养，生养
互动--系统诸要素互养互生，充分发挥生命万物的生生活力，积极促进人、社会、自然
和谐相处，从而建立健康生活方式，全面提高生活质量，逐渐达到最佳生态、最佳人态
、最佳神态，活出最佳状态的综合修炼技艺。
简单地说，养生是一门个人和群体以敬养生命，不害众生为核心信仰，以养促生，以生
促养，生养互动--系统诸要素互养互生的综合修炼技艺。互养互生即养生，养生即互养
互生。
从行为主体看，养生的主体是人类--个人和群体，即系统诸要素中的社会、组织、家庭
和个体要素--人文社会要素。养生是我们人类所特有的高级需要、高级行为、高级活动
，是人类满足了基本生存需要以后，向更高层次需要迈进的必然结果。
从思想和方法看，养生是一种个人和群体以敬养生命，不害众生为核心信仰，以养促生
，以生促养，生养互动--系统诸要素互养互生，协同发展的系统工程。
从实践过程看，养生是一种系统诸要素互养互生，充分发挥生命万物的生生活力，积极
促进人、社会、自然和谐相处，即积极促进自生、他生、众生和谐相处--系统和谐的实
践过程，而非单纯的自养其生行为。
从目的、目标和结果看，养生是一种个人和群体建立健康生活方式，全面提高生活质量
，逐渐达到最佳生态、最佳人态、最佳神态，活出最佳状态的人生修炼历程。
其中，建立健康生活方式，全面提高生活质量，即在健康生活方式前提下高质量地生活
。健康生活方式，是健康的人居环境、健康的社会氛围、健康的组织体制、健康的家庭
关系、健康的个体（心身）状态五大健康要素合而为一的生活方式--系统健康状态下的
生活方式。
最佳生态、最佳人态、最佳神态--三个最佳态。最佳生态，包括最佳环境生态、最佳社
会生态、最佳组织生态、最佳家庭生态、最佳个人生态；最佳人态，包括最佳人居状态
、最佳人文状态（最佳社会风气、民风民俗、风土人情）、最佳人际状态、最佳亲情状
态、最佳人体（心身）状态；最佳神态，包括最佳心理、精神状态、最佳世界观、价值
观、人生观--人文信仰体系。
活出最佳状态，即逐渐达到顶峰状态--练功态、养生态、气功态。亦即儒家修齐治平，
中正合和，仁、义、礼、智、信五位一体的修炼状态；道家修道育德，中气合和，内圣
外王的得道状态；医家扶正祛邪，正气长存，邪不可干的生气盎然状态；养生家、练功
家、气功家正气勃发荣于机体内外的发气状态--顶峰修炼状态；马斯洛人本主义心理学
的顶峰体验状态。
顶峰状态、顶峰修炼或顶峰体验状态，属于人体正气场、正能量长期稳定在+9-+12气场
区间的修炼阶段。即精神、心理或意识振动频率长期稳定在700-1000能量层级的人生阶
段。
了。何以见得？在古人看来：
一、养生是一种人生信仰，一种持续修炼，一种生活方式，而不是单纯的散步、运动，
瑜伽、健身，洗浴、按摩，更不是一群人汇聚在马路边，放着刺耳的音乐，跳跳广场舞。
二、养生是一种文化传承，一门人文艺术，一种人生管理，而不是单纯的吃好、喝好、
玩好，营养平衡，荣光满面；睡好、歇好、干好，心身放松，逍遥自在。
三、养生是一种环保行动（亲和、融入、顺应、关爱自然），一种社会责任（身国同治
，修齐治平，内圣外王，扶正祛邪，弘扬正气的责任），一种人、社会、自然和谐相处
的高雅境界（天、地、人三才合和）--最佳生态、最佳人态、最佳神态（天人合一）的
有机结合，而不是单纯的风调雨顺，住好、用好、风水好，环境洁净，社会稳定，国泰
民安，百姓衣食无忧。
2000多年前，《礼记·礼运》把“社会稳定，国泰民安，百姓衣食无忧”的养生社会，
描述为理想化的“大同”世界：
“大道至行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老
有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养；男有分，女有归；货恶其
弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而
不作，故户外而不闭，是谓大同。”
四、养生是一种心理平衡，一种心身协调，一种生命状态--活出最佳状态的人生历程。
在“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”中，闹中求静，修身育德，
颐养心身，而不是单纯的远离尘世，久居深山寺庙，深藏世外桃园，静坐、修禅、悟道
，诵读经书，两耳不闻窗外事。
五、养生是一种普世哲学，一门管理技艺（养生管理技艺），一种文明素养，而不是巫
医、巫术、玄学、神秘文化，不是超自然和特异功能的东西，不是万金油、保健品等包
治百病的万能法术，不是遍布大街小巷的生活馆、体验店、美容店、按摩店、洗脚店、
健康管理咨询公司等养生忽悠。
六、养生是一种系统健康管理工程，是健康的人居环境、健康的人文风尚、健康的组织
体系、健康的家庭关系、健康的心身状态等系统各要素整体健康的集合，而不是单纯的
休闲娱乐，防病治病，排毒养颜，延年益寿。
综上，古人的养生，是多种养生要素有机结合的产物。健康，从来都不是古人养生的主
要目的，而是养生的副产品。
我们现代人，因为过度关心健康、亚健康、疾病和死亡等末位的东西，反而把养生作为
健康长寿的主要手段之一，奉行不殆，以至于90%以上的现代中国人，逐渐远离传统养
生本义，偏离养生大道，变得本末倒置、舍本逐末了。
那么，究竟什么是养生，什么不是养生，古人养生的本义到底是什么呢？《气功：气的
综合修炼功夫--气功的基本思想和方法》（中医古籍出版社出版）一书提出的养生定义
明确这一点：
养生是一门个人和群体以敬养生命，不害众生为核心信仰，以养促生，以生促养，生养
互动--系统诸要素互养互生，充分发挥生命万物的生生活力，积极促进人、社会、自然
和谐相处，从而建立健康生活方式，全面提高生活质量，逐渐达到最佳生态、最佳人态
、最佳神态，活出最佳状态的综合修炼技艺。
简单地说，养生是一门个人和群体以敬养生命，不害众生为核心信仰，以养促生，以生
促养，生养互动--系统诸要素互养互生的综合修炼技艺。互养互生即养生，养生即互养
互生。
从行为主体看，养生的主体是人类--个人和群体，即系统诸要素中的社会、组织、家庭
和个体要素--人文社会要素。养生是我们人类所特有的高级需要、高级行为、高级活动
，是人类满足了基本生存需要以后，向更高层次需要迈进的必然结果。
从思想和方法看，养生是一种个人和群体以敬养生命，不害众生为核心信仰，以养促生
，以生促养，生养互动--系统诸要素互养互生，协同发展的系统工程。
从实践过程看，养生是一种系统诸要素互养互生，充分发挥生命万物的生生活力，积极
促进人、社会、自然和谐相处，即积极促进自生、他生、众生和谐相处--系统和谐的实
践过程，而非单纯的自养其生行为。
从目的、目标和结果看，养生是一种个人和群体建立健康生活方式，全面提高生活质量
，逐渐达到最佳生态、最佳人态、最佳神态，活出最佳状态的人生修炼历程。
其中，建立健康生活方式，全面提高生活质量，即在健康生活方式前提下高质量地生活
。健康生活方式，是健康的人居环境、健康的社会氛围、健康的组织体制、健康的家庭
关系、健康的个体（心身）状态五大健康要素合而为一的生活方式--系统健康状态下的
生活方式。
最佳生态、最佳人态、最佳神态--三个最佳态。最佳生态，包括最佳环境生态、最佳社
会生态、最佳组织生态、最佳家庭生态、最佳个人生态；最佳人态，包括最佳人居状态
、最佳人文状态（最佳社会风气、民风民俗、风土人情）、最佳人际状态、最佳亲情状
态、最佳人体（心身）状态；最佳神态，包括最佳心理、精神状态、最佳世界观、价值
观、人生观--人文信仰体系。
活出最佳状态，即逐渐达到顶峰状态--练功态、养生态、气功态。亦即儒家修齐治平，
中正合和，仁、义、礼、智、信五位一体的修炼状态；道家修道育德，中气合和，内圣
外王的得道状态；医家扶正祛邪，正气长存，邪不可干的生气盎然状态；养生家、练功
家、气功家正气勃发荣于机体内外的发气状态--顶峰修炼状态；马斯洛人本主义心理学
的顶峰体验状态。
顶峰状态、顶峰修炼或顶峰体验状态，属于人体正气场、正能量长期稳定在+9-+12气场
区间的修炼阶段。即精神、心理或意识振动频率长期稳定在700-1000能量层级的人生阶
段。