【典故新解】朝闻道，夕死可矣——得道才算闻道，才能放下生死# WaterWorld - 未名水世界
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【典故新解】朝闻道，夕死可矣——得道才算闻道，才能放下生死
孔子一生中，有四次向老子问道，每次都大有收获。孔子最后一次拜访老子时，说“我
终于得道了”。那么孔子最后闻的什么“道”？得道后他的表现如何呢？为何能“夕死
可矣”呢？
孔子17岁时，第一次拜访老子，正碰上老子在鲁国主持葬礼，于是学习了婚丧朝聘等礼
制上的流程、细节等。
孔子34岁时事业上小有所成，第二次向老子问“礼”。老子一看孔子踌躇满志的样子，
就泼他一盆冷水：你说的“礼”是死人留下的，已过时……良贾不露锋芒，君子大智若
愚。骄气、欲望、做作、好高，这些对你没有什么好处。孔子回去后三日未语，认为老
子像龙一样深不可测。
孔子第三次拜访老子，开始谈“仁义”。老子说：天地日月星辰都依规律而行。你还是
效仿自然行事、顺着规律进取，这是最好的。你急着标榜仁义，如同敲鼓去找逃亡的人
，鼓声越大跑的越远。孔子回去后，开始研究了易经。
《庄子·天运》：“孔子行年五十有一而不闻道”。孔子五十一岁时还没有领悟大道，
第四次向老子问道。老子告诉他：“道”是不可献人，不可送人，无法说清，不可传人
的。当你对道有正确认知时，道就会驻留你心中；当你行为符合道时，道就会在你身上
体现。
老子还提到“神采真实的遨游”：对古时修养极高的人来说，仁、义只不过是借路与暂
住。他自由无拘遨游太虚，生活简单纯朴，不欠人“财物与感情”，也不施人“财物与
感情”。逍遥自在是无为，简单纯朴易生存；不欠别人的，也不还别人的。
孔子回去后，三个月闭门不出，终于对“道”有了正确的认知。
他第五次拜见老子说：“我终于得道了……很长时间了，我没有跟万物的自然变化相识
为友！不与自然的变化相识为友，又怎么能教化他人！”老子高兴地说：“孔丘得道了
！”由此可见，孔子最终领悟的是“道法自然”、“道，可道，非常道”的大道。
闻道后的孔子是怎样的呢？他说自己“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至
云尔。”此时的孔子，连人的基本生活状态都忘记了，忘记了吃饭，忘记了老、死，心
中充满了得道后的殊胜喜悦。他还是一个普通的人吗？
“朝闻道，夕死可矣”很多人理解为：早上听到了真理，晚上死了也行。没有得道的人
，能做到吗？很多修佛修道的人，修了几十年，临死时他想到的不是阿弥陀佛、老子，
他牵肠挂肚的是股票、房子、汽车、孩子、老婆呀，人世间留恋的东西很多呀。他虽然
听说、也学习了真理，可是他根本做不到“夕死可矣”，因为没有真正领悟大道。
也有学者，用“舍生取义”、“杀生成仁”来理解这句话。可是现在所谓的义、真理，
很多是假的，甚至邪恶的，许多人为此抛头颅、洒热血，还有恐怖分子用人体做炸弹，
看起来“不怕死”，其实只不过是谎言鼓动下的一时冲动，并非人理智的表现。
“朝闻道，夕死可矣”是修炼人的一种境界，他的精神已经同化于宇宙、天地、自然之
间。人世间的一切得失、躯体的存亡，对他已经无所牵挂了，早已没有概念了。换句话
说，他已经达到了真人、神的境界了。
孔子一生中，有四次向老子问道，每次都大有收获。孔子最后一次拜访老子时，说“我
终于得道了”。那么孔子最后闻的什么“道”？得道后他的表现如何呢？为何能“夕死
可矣”呢？
孔子17岁时，第一次拜访老子，正碰上老子在鲁国主持葬礼，于是学习了婚丧朝聘等礼
制上的流程、细节等。
孔子34岁时事业上小有所成，第二次向老子问“礼”。老子一看孔子踌躇满志的样子，
就泼他一盆冷水：你说的“礼”是死人留下的，已过时……良贾不露锋芒，君子大智若
愚。骄气、欲望、做作、好高，这些对你没有什么好处。孔子回去后三日未语，认为老
子像龙一样深不可测。
孔子第三次拜访老子，开始谈“仁义”。老子说：天地日月星辰都依规律而行。你还是
效仿自然行事、顺着规律进取，这是最好的。你急着标榜仁义，如同敲鼓去找逃亡的人
，鼓声越大跑的越远。孔子回去后，开始研究了易经。
《庄子·天运》：“孔子行年五十有一而不闻道”。孔子五十一岁时还没有领悟大道，
第四次向老子问道。老子告诉他：“道”是不可献人，不可送人，无法说清，不可传人
的。当你对道有正确认知时，道就会驻留你心中；当你行为符合道时，道就会在你身上
体现。
老子还提到“神采真实的遨游”：对古时修养极高的人来说，仁、义只不过是借路与暂
住。他自由无拘遨游太虚，生活简单纯朴，不欠人“财物与感情”，也不施人“财物与
感情”。逍遥自在是无为，简单纯朴易生存；不欠别人的，也不还别人的。
孔子回去后，三个月闭门不出，终于对“道”有了正确的认知。
他第五次拜见老子说：“我终于得道了……很长时间了，我没有跟万物的自然变化相识
为友！不与自然的变化相识为友，又怎么能教化他人！”老子高兴地说：“孔丘得道了
！”由此可见，孔子最终领悟的是“道法自然”、“道，可道，非常道”的大道。
闻道后的孔子是怎样的呢？他说自己“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至
云尔。”此时的孔子，连人的基本生活状态都忘记了，忘记了吃饭，忘记了老、死，心
中充满了得道后的殊胜喜悦。他还是一个普通的人吗？
“朝闻道，夕死可矣”很多人理解为：早上听到了真理，晚上死了也行。没有得道的人
，能做到吗？很多修佛修道的人，修了几十年，临死时他想到的不是阿弥陀佛、老子，
他牵肠挂肚的是股票、房子、汽车、孩子、老婆呀，人世间留恋的东西很多呀。他虽然
听说、也学习了真理，可是他根本做不到“夕死可矣”，因为没有真正领悟大道。
也有学者，用“舍生取义”、“杀生成仁”来理解这句话。可是现在所谓的义、真理，
很多是假的，甚至邪恶的，许多人为此抛头颅、洒热血，还有恐怖分子用人体做炸弹，
看起来“不怕死”，其实只不过是谎言鼓动下的一时冲动，并非人理智的表现。
“朝闻道，夕死可矣”是修炼人的一种境界，他的精神已经同化于宇宙、天地、自然之
间。人世间的一切得失、躯体的存亡，对他已经无所牵挂了，早已没有概念了。换句话
说，他已经达到了真人、神的境界了。