评价一个政府不是看制度，是看实际效果。# WaterWorld - 未名水世界
S*b
1 楼
合演分子反复把美国的三权分立，两党竞争的政治结构，给定义成正义的，正确的。政
治结构是有许多种的，不应当根据政治结构来评判一种政治是不是民主的，而应当根据
操作的效果。例如，买了一个空调，就是希望它制冷，如果它制冷制得好，噪音低，那
就达到用户的目标了，并不存在要对这个空调本身是什么样的制冷而规定它道德或者不
道德。
拿交通工具来讲，如果有人规定，必须至少有四个轮子，缺一不可的交通工具，才是道
德的，正确的，否则就不正确。但是我们评价交通工具则不应当以它的结构作为批判的
出发点，还要根据它的实际产生的效能来评价。例如，一个从来没有看过自行车跑，却
认为自行车不道德不正确的人，也许会产生“只有两个轮子绝对会倒”的观念，而他看
到自行车正在前进的时候，他会预测这辆自行车立即要倒，马上要倒。
自行车为什么会持续地前进而不倒？不能够从静止结构来分析，那是分析不出来的。不
倒的原因，在于信息论，信息反馈的迅速。也就是说，是一个动态过程，骑车的人是不
断地接受来自自行车的平衡信息，加以纠正，这种信息的反馈和发出的过程是如此的微
小，以至于一般的人甚至认为自行车是直线前进的。
那么，自行车和汽车都能够运送人，都能够运送货物，但是相比之下，自行车不要能源
，另一方面是抗灾能力特别强。比如一个高速公路，汽车和自行车都能够顺利前进，但
是如果发生了战争，公路被炸断了呢？发生了地震路面被毁坏了呢？这个时候汽车有可
能就瘫在那里了，而自行车能够继续绕道而行。骑自行车当然也会出意外，也会摔倒，
但是抗摔倒的能力，只要自行车不被彻底损坏，往往可以把车子扶起来，按装好链条，
继续前进，而汽车一趴那儿，或者翻了，那只能用很大的外力来恢复了。这显示出自行
车很强的抗灾能力。
评价一个政府也是这样，也是看它最后的效果。比如说，有人把中国人定义成“子民”
，把美国人定义成“公民”，但是中国发生了地震，那据称的“皇帝”迅速派军队来不
惜生命危险来救其子民，从这个服务的功能来讲，我还真宁愿做子民。如果我是一个美
国公民，在卡特琳娜飓风来临的时候全城被淹，我困在房子上，美国军队迟迟不来，我
据称是投票选举的总统也不见身影，这个时候你硬要说我要有自我良好感觉认为虽然如
此但是我是“公民”，我这样思考问题难道不是作戝自己吗？
治结构是有许多种的，不应当根据政治结构来评判一种政治是不是民主的，而应当根据
操作的效果。例如，买了一个空调，就是希望它制冷，如果它制冷制得好，噪音低，那
就达到用户的目标了，并不存在要对这个空调本身是什么样的制冷而规定它道德或者不
道德。
拿交通工具来讲，如果有人规定，必须至少有四个轮子，缺一不可的交通工具，才是道
德的，正确的，否则就不正确。但是我们评价交通工具则不应当以它的结构作为批判的
出发点，还要根据它的实际产生的效能来评价。例如，一个从来没有看过自行车跑，却
认为自行车不道德不正确的人，也许会产生“只有两个轮子绝对会倒”的观念，而他看
到自行车正在前进的时候，他会预测这辆自行车立即要倒，马上要倒。
自行车为什么会持续地前进而不倒？不能够从静止结构来分析，那是分析不出来的。不
倒的原因，在于信息论，信息反馈的迅速。也就是说，是一个动态过程，骑车的人是不
断地接受来自自行车的平衡信息，加以纠正，这种信息的反馈和发出的过程是如此的微
小，以至于一般的人甚至认为自行车是直线前进的。
那么，自行车和汽车都能够运送人，都能够运送货物，但是相比之下，自行车不要能源
，另一方面是抗灾能力特别强。比如一个高速公路，汽车和自行车都能够顺利前进，但
是如果发生了战争，公路被炸断了呢？发生了地震路面被毁坏了呢？这个时候汽车有可
能就瘫在那里了，而自行车能够继续绕道而行。骑自行车当然也会出意外，也会摔倒，
但是抗摔倒的能力，只要自行车不被彻底损坏，往往可以把车子扶起来，按装好链条，
继续前进，而汽车一趴那儿，或者翻了，那只能用很大的外力来恢复了。这显示出自行
车很强的抗灾能力。
评价一个政府也是这样，也是看它最后的效果。比如说，有人把中国人定义成“子民”
，把美国人定义成“公民”，但是中国发生了地震，那据称的“皇帝”迅速派军队来不
惜生命危险来救其子民，从这个服务的功能来讲，我还真宁愿做子民。如果我是一个美
国公民，在卡特琳娜飓风来临的时候全城被淹，我困在房子上，美国军队迟迟不来，我
据称是投票选举的总统也不见身影，这个时候你硬要说我要有自我良好感觉认为虽然如
此但是我是“公民”，我这样思考问题难道不是作戝自己吗？
