《荀子》卷27大略篇诗解1礼隆贤致礼无不有
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1楼
《荀子》卷27大略篇诗解1礼隆贤致礼无不有
题文诗：
君者隆礼,尊贤而王,君上重法,爱民而霸,
人主好利,多诈而危.欲近四旁,莫如中央,
王者必居,天下之中,至中至正.天子外屏,
不欲见外;诸侯内屏,不欲见内;礼之制也.
诸侯召臣,臣不俟驾,颠倒裳走,臣之礼也.
诗经有曰:颠之倒之,自公召之.天子召侯,
辇舆就马,诸侯礼也.诗经有曰:我出我舆,
于彼牧矣,自天子所,谓我来矣.天子山冕,
诸侯玄冠,大夫裨冕,士韦弁也,此礼也者.
天子御珽,诸侯御荼,大夫服笏,天子雕弓,
诸侯彤弓,大夫黑弓,礼之致也.诸侯相见,
卿为中介,教士毕行,使仁居守.聘人以圭,
问士以璧,召人以瑗,绝人以玦,反绝以环.
至情至礼,礼隆贤致,礼无不有,情无不在.
【原文】
大略：
君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危。
〔译文〕
要略：
统治人民的君主，崇尚礼义尊重贤人就能称王天下，注重法治爱护人民就能称霸诸侯，贪图财利多搞欺诈就会危险。
【原文】
欲近四旁，莫如中央，故王者必居天下之中，礼也。天子外屏<1>，诸侯内屏，礼也。外屏，不欲见外也；内屏，不欲见内也。
〔注释〕
<1>屏：照壁，对着门的小墙。
〔译文〕
“想要接近那四旁，那就不如在中央。”所以称王天下的君主一定住在天下的中心地区，这是一种礼制。天子将照壁设在门外，诸侯将照壁设在门内，这是一种礼制。把照壁设在门外，是不想让里面看见外面；把照壁设在门内，是不想让外面看见里面。
【原文】
诸侯召其臣，臣不俟驾，颠倒衣裳而走，礼也。诗曰<1>：“颠之倒之，自公召之。”天子召诸侯，诸侯辇舆就马<2>，礼也。诗曰<3>：“我出我舆，于彼牧矣。<4>自天子所，谓我来矣。”<5>
〔注释〕
<1>引诗见《诗·齐风·东方未明》。 <2>辇[niǎn 音捻]：拉(车)，这里是使人拉的意思。诸侯辇舆就马：诸侯去见天子虽可乘车，但也必须抓紧时间，所以让人拉着车子去靠近马，以便加快套车的速度。〖按〗这里的“辇舆”，或代称车轿，而非偏正结构。古代辇舆，是一种车轿，可用人力运行，也可用马力运行。 <3>引诗见《诗·小雅·出车》。 <4>于彼……：到那……，在那……。 于：正在。 牧：《尔雅·释地》郊外谓之牧。 <5>所，所在，居地。 谓：告令，告使。
〔译文〕
诸侯召见他的臣子时，臣子不等驾好车，没把衣裳穿整齐就跑，这是一种礼制。《诗》里面说：“颠倒歪斜穿衣裳，因为君主要召见。”天子召见诸侯的时候，诸侯会选择马力而非人力来驱动车轿，这是一种礼制。《诗》 里面说：“我乘坐我的车出行，将去那郊野之地。有人从天子那儿来，命令我这就出发。”
【原文】
天子山冕，诸侯玄冠，大夫裨冕<1>，士韦弁<2>，礼也。
〔注释〕
<1>裨[pí 音皮]：一种显示地位低卑的礼服，诸侯卿大夫觐见天子时所穿。 <2>士：官名，地位次于大夫。 韦弁：古冠名，熟皮制成，颜色如爵弁而呈暗红，形如皮弁。
〔译文〕
天子穿画有山形图案的礼服、戴礼帽，诸侯穿黑色的礼服、戴礼帽，大夫穿裨衣、戴礼帽，士戴熟皮制的暗红色帽子，这是一种礼制。
【原文】
天子御珽<1>，诸侯御荼<2>，大夫服笏<3>，礼也。
〔注释〕
<1>御：用。古代把君主使用称为御。 珽[tǐng 音挺]：古代帝王所执的大型玉版，长三尺，上部削尖呈椎形，下部宽而呈方形，用作为信符。 <2>荼[shū 音舒]：玉版，上端呈圆形，下部呈方形。 <3>服：用。 笏[hù 音互]：古时大臣朝见君主时手中所拿的记事用的手板。大夫用的笏以斑竹制成，诸侯用的以象牙制成。
〔译文〕
天子使用上端呈椎形的大玉版，诸侯使用上端呈圆形的玉版，大夫使用斑竹制的手版，这是一种礼制。
【原文】
天子雕弓，诸侯彤弓，大夫黑弓，礼也。
〔译文〕
天子用雕有花纹的弓，诸侯用红色的弓，大夫用黑色的弓，这是一种礼制。
【原文】
诸侯相见，卿为介<1>，以其教士毕行<2>，使仁居守。
〔注释〕
<1>卿：天子及诸侯所设置的高级官员，其地位低于君主而高于其他大臣，分上、中、下三级。 介：副手，介绍人，传宾主之言的人。 <2>士：《集解》作“出”，据《大戴礼记·虞戴德》改。
〔译文〕
诸侯互相会见的时候，卿做介绍人，使自己那些受过礼仪教育的士人全部前往，让仁厚的人留守。
【原文】
聘人以圭<1>，问士以璧<2>，召人以瑗<3>，绝人以玦<4>，反绝以环<5>。
〔注释〕
<1>聘：古代诸侯之间或诸侯与天子之间派使节问候叫“聘”。 圭<guī 音规>：同“珪”，用作信符的玉器，上部呈圆形或尖锥形，下部呈方形。 <2>问：小规模的或不定期的“聘”叫做“问”。 士：通“事”。 璧：扁圆形，中心有孔的玉器，其边阔比孔大一倍的叫“璧”。 <3>瑗[yuàn 音愿]：扁圆形、中心有孔的玉器，其孔比边阔一倍的叫“瑗”。“瑗”与“援”古音相近，“援”是拿过来、领来的意思，所以用瑗来召人。 <4>玦[jué 音决]：一种环形而有缺口的玉器。“玦”与“决”、“诀”同源，所以与人决裂、断绝用玦。 <5>反：通“返”，使…回来。环：扁圆形、中心有孔的玉器，其边阔与孔大小一样的叫“环”。“环”与“还”同音，所以用它来反绝。
〔译文〕
派使者到诸侯国去问侯人用珪，去作国事访问用璧，召见人用瑷，与人断绝关系用玦，召回被断绝关系的人用环。
题文诗：
君者隆礼,尊贤而王,君上重法,爱民而霸,
人主好利,多诈而危.欲近四旁,莫如中央,
王者必居,天下之中,至中至正.天子外屏,
不欲见外;诸侯内屏,不欲见内;礼之制也.
诸侯召臣,臣不俟驾,颠倒裳走,臣之礼也.
诗经有曰:颠之倒之,自公召之.天子召侯,
辇舆就马,诸侯礼也.诗经有曰:我出我舆,
于彼牧矣,自天子所,谓我来矣.天子山冕,
诸侯玄冠,大夫裨冕,士韦弁也,此礼也者.
天子御珽,诸侯御荼,大夫服笏,天子雕弓,
诸侯彤弓,大夫黑弓,礼之致也.诸侯相见,
卿为中介,教士毕行,使仁居守.聘人以圭,
问士以璧,召人以瑗,绝人以玦,反绝以环.
至情至礼,礼隆贤致,礼无不有,情无不在.
【原文】
大略：
君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危。
〔译文〕
要略：
统治人民的君主，崇尚礼义尊重贤人就能称王天下，注重法治爱护人民就能称霸诸侯，贪图财利多搞欺诈就会危险。
【原文】
欲近四旁，莫如中央，故王者必居天下之中，礼也。天子外屏<1>，诸侯内屏，礼也。外屏，不欲见外也；内屏，不欲见内也。
〔注释〕
<1>屏：照壁，对着门的小墙。
〔译文〕
“想要接近那四旁，那就不如在中央。”所以称王天下的君主一定住在天下的中心地区，这是一种礼制。天子将照壁设在门外，诸侯将照壁设在门内，这是一种礼制。把照壁设在门外，是不想让里面看见外面；把照壁设在门内，是不想让外面看见里面。
【原文】
诸侯召其臣，臣不俟驾，颠倒衣裳而走，礼也。诗曰<1>：“颠之倒之，自公召之。”天子召诸侯，诸侯辇舆就马<2>，礼也。诗曰<3>：“我出我舆，于彼牧矣。<4>自天子所，谓我来矣。”<5>
〔注释〕
<1>引诗见《诗·齐风·东方未明》。 <2>辇[niǎn 音捻]：拉(车)，这里是使人拉的意思。诸侯辇舆就马：诸侯去见天子虽可乘车，但也必须抓紧时间，所以让人拉着车子去靠近马，以便加快套车的速度。〖按〗这里的“辇舆”，或代称车轿，而非偏正结构。古代辇舆，是一种车轿，可用人力运行，也可用马力运行。 <3>引诗见《诗·小雅·出车》。 <4>于彼……：到那……，在那……。 于：正在。 牧：《尔雅·释地》郊外谓之牧。 <5>所，所在，居地。 谓：告令，告使。
〔译文〕
诸侯召见他的臣子时，臣子不等驾好车，没把衣裳穿整齐就跑，这是一种礼制。《诗》里面说：“颠倒歪斜穿衣裳，因为君主要召见。”天子召见诸侯的时候，诸侯会选择马力而非人力来驱动车轿，这是一种礼制。《诗》 里面说：“我乘坐我的车出行，将去那郊野之地。有人从天子那儿来，命令我这就出发。”
【原文】
天子山冕，诸侯玄冠，大夫裨冕<1>，士韦弁<2>，礼也。
〔注释〕
<1>裨[pí 音皮]：一种显示地位低卑的礼服，诸侯卿大夫觐见天子时所穿。 <2>士：官名，地位次于大夫。 韦弁：古冠名，熟皮制成，颜色如爵弁而呈暗红，形如皮弁。
〔译文〕
天子穿画有山形图案的礼服、戴礼帽，诸侯穿黑色的礼服、戴礼帽，大夫穿裨衣、戴礼帽，士戴熟皮制的暗红色帽子，这是一种礼制。
【原文】
天子御珽<1>，诸侯御荼<2>，大夫服笏<3>，礼也。
〔注释〕
<1>御：用。古代把君主使用称为御。 珽[tǐng 音挺]：古代帝王所执的大型玉版，长三尺，上部削尖呈椎形，下部宽而呈方形，用作为信符。 <2>荼[shū 音舒]：玉版，上端呈圆形，下部呈方形。 <3>服：用。 笏[hù 音互]：古时大臣朝见君主时手中所拿的记事用的手板。大夫用的笏以斑竹制成，诸侯用的以象牙制成。
〔译文〕
天子使用上端呈椎形的大玉版，诸侯使用上端呈圆形的玉版，大夫使用斑竹制的手版，这是一种礼制。
【原文】
天子雕弓，诸侯彤弓，大夫黑弓，礼也。
〔译文〕
天子用雕有花纹的弓，诸侯用红色的弓，大夫用黑色的弓，这是一种礼制。
【原文】
诸侯相见，卿为介<1>，以其教士毕行<2>，使仁居守。
〔注释〕
<1>卿：天子及诸侯所设置的高级官员，其地位低于君主而高于其他大臣，分上、中、下三级。 介：副手，介绍人，传宾主之言的人。 <2>士：《集解》作“出”，据《大戴礼记·虞戴德》改。
〔译文〕
诸侯互相会见的时候，卿做介绍人，使自己那些受过礼仪教育的士人全部前往，让仁厚的人留守。
【原文】
聘人以圭<1>，问士以璧<2>，召人以瑗<3>，绝人以玦<4>，反绝以环<5>。
〔注释〕
<1>聘：古代诸侯之间或诸侯与天子之间派使节问候叫“聘”。 圭<guī 音规>：同“珪”，用作信符的玉器，上部呈圆形或尖锥形，下部呈方形。 <2>问：小规模的或不定期的“聘”叫做“问”。 士：通“事”。 璧：扁圆形，中心有孔的玉器，其边阔比孔大一倍的叫“璧”。 <3>瑗[yuàn 音愿]：扁圆形、中心有孔的玉器，其孔比边阔一倍的叫“瑗”。“瑗”与“援”古音相近，“援”是拿过来、领来的意思，所以用瑗来召人。 <4>玦[jué 音决]：一种环形而有缺口的玉器。“玦”与“决”、“诀”同源，所以与人决裂、断绝用玦。 <5>反：通“返”，使…回来。环：扁圆形、中心有孔的玉器，其边阔与孔大小一样的叫“环”。“环”与“还”同音，所以用它来反绝。
〔译文〕
派使者到诸侯国去问侯人用珪，去作国事访问用璧，召见人用瑷，与人断绝关系用玦，召回被断绝关系的人用环。