普敬法师所悟占察轮法一步到位至心法要
顿照
1楼
普敬法师所悟占察轮法一步到位至心法要
占察轮法出自《占察善恶业报经》，我用占察轮的【观所疑轮相】复占十次而确实了自己与2019年农历四月初八闭关三年念佛求往生净土，且得上品上生最胜无生忍果位必定成就；往生前，当将此法精髓传出，利益大众。
占察范例一：此文于闭关房所写，为流通法宝于世，为众生疑解释惑扶持正法。
弟子普敬以为我于2019年农历四月初八闭关念佛，必于三年内舍寿往生极乐净土且得上品上生最胜无生忍果位之成就，请地藏菩萨以“83观所疑即为实”与“84观所疑为不实”两个轮相“数”与“意”合的开示弟子。
占察方法说明：怀疑与认为这样的“意”，其对应的“数”（轮相），就在观所疑83及84两个轮相里，以外的轮相都是答非所问，名不相应，因经文要求“教”与“意”合才如法。
占察开始前先念一千声地藏圣号感通菩萨了再丢轮子占察。蕅益大师的占察仪轨可用可不用，不是必须，可直接念一千声圣号开占，此是我用观所疑轮相向菩萨确定过如法的，本人一直这样，至心到位一样相应。
占轮子次数，经文提及说“频三掷之”（频，频，频，频繁三掷），那么六个数字轮子频丢三次（即18个数字）相加，能等出83及84，便是相应。39把不出者，当重念一千声圣号再占，过程每隔十把不出就精心默念三分钟地藏菩萨圣号再丢轮子，三掷算一把，39把不出当重来过。
占察结果：
第三十把左右出31+25+27=83观所疑即为实（想的正确）
第二次复占：还是83第三次复占：还是83第四次复占：还是83第五次复占：还是83第六次复占：还是83第七次复占：还是83第八次复占：还是83第九次复占：还是83第十次复占：还是83
而且皆是十几把乃至二十几把就轻易丢出的，说明确实乃真实感应道交之轮相，特别第十次这个83很特殊，见下占察范例2的说明。
占察范例二：弟子普敬，以上占察九次83后还未断疑，毕竟三年内能往生这种事情太过重大，一般人都难相信。两天前因一弟子有求，我帮他占出了一个数字组合之83轮相，（前两掷相加64）+（第三掷19）=83观所疑即为实，最后一个19的分数为15、4、0、0、0、0，那么弟子要求地藏菩萨帮我第十次复占出的83数字组合也得是这样，才能彻底断疑，请地藏菩萨特别加持弟子。
弟子认为我于2019年农历四月初八闭关念佛，必于三年内舍寿往生极乐净土且得上品上生最胜无生忍果位之成就，请dcps地藏菩萨以观所疑83及84开示弟子。
占察结果三十把出（前面掷相加64）+（第三掷19）=83观所疑即为实。最后一掷的19分数为15、4、0、0、0、0，一模一样。
评：菩萨加持明显，否则你不可能于三十把就丢出心里想要的这种数字组合之83轮相，前两掷相加为64，第三掷为19，三掷相加为83，连最后一掷的19分数都一模一样是15、4、0、0、0、0，对不对？
因为这两次我是用计算机计数，故而无法记清前两掷分数，否则估计连前两掷分数都一模一样的，惊！若无菩萨加持，你蒙上三万把，蒙上三十年也学不出来的，不信？那你蒙去，蒙出这种特殊组合之83出来，不要求你连前两掷都记清数字，只要求你前两掷相加是64，最后一掷是19，三掷相加为83。但最后一掷19的分数得是15、4、0、0、0、0，能做到否？
若靠蒙的，那当然做不到，但若至心感通地藏菩萨则可做到。这样是如法的，也符合经文的数与意合，否则菩萨能给轮相？
有了这一次的范例，后人可效仿，至心到位后，也去如此要求地藏菩萨给你这种数字组合之83及84，（前两掷相加64）+（第三掷19）=83观所疑即为实，最后一掷19分数要求是15、4、0、0、0、0，（前两掷相加64）+（第三掷20）=84观所疑为不实，最后一掷20分数要求是15、5、0、0、0、0。
如此一来，则可做到一占到位，百分百准确，不用复占断疑了，因为能出必准，必有菩萨加持，对不对？其实我若一开始这样占察， 那根本就不用复占十次才断疑，一次便准了！
那为什么要这样？轮相不这样出必准吗？那当然不是，因为占察者有至心不稳定的因素存在，故而出现了虚假轮相的存在，本文内容即是为了彻底解决虚假轮相而写的。
占察轮法，易学难精，常有人因不至心而丢出虚假轮相而被误导，有的破产，有的闹出人命，这些事情我复占多次出“83观所疑即为实”轮相确定过乃真实发生，确定虚假轮相乃真实存在，也确定了我此避开虚假轮相的方法可行如法。
虚假轮相是怎么产生的？首先我作过多次蒙虚假轮相实验，189个轮相中，90以下的小数字和180以上的大数字都不易蒙中，因为90以下的小数字需要很多空轮，180以上的大数字则需要很多大数字，而90到170多之间的数字轮相则极易蒙中，除了观所梦蒙到较少，其它有些甚至可蒙到多次，通过数学计算方法也是如此。
对于至心到位者来说，可以189种轮相通用，不易出错，对于至心不到位者来说，稍不至心就会蒙到虚假轮相，这才导致出事。那么怎么解决这些至心不稳定者的撞车事故？
此前我提倡用90以下的不易蒙中的“83观所疑即为实”与“84观所疑为不实”两个轮相代占其它轮相所问之事，去大幅度避开虚假轮相，比如以“我怀疑某位死去的人应在三恶道，请地藏菩萨以观所疑83及84开示弟子”的设向，来代占“舍身己轮相”，乃至以此类推以认为所求之事可如意得到之设问，来问有所求之事。
这样也是如法，只要符合经文“数”与“意”合即可，不存在他人臆想的每组轮相都要各司其职的说法，这也是我以观所疑轮相多次向地藏菩萨确定过的。
但是即使是观所疑轮相这么不易蒙中的两个轮相，都还能被不至心者给蒙到而出事！我调查发现，出错的观所疑轮相数字组合，基本都是前两掷相加为39到49之间的数字，再加第三掷等出的83及84。
我在丢观所疑轮相过程中发现，如果第一掷的数字是39到49之间的数字，那么第二掷相加就直接等出83或84了，当然这个轮子要三掷相加才如法，但可以此类推，前两掷相加是39到49之间的数字，则第三掷会有可能因不至心蒙到虚假的观所疑轮相。所以我提倡在占察观所疑过程当中避开前两掷相加为39到49之间数字的可疑观所疑轮相。
可即便如此，都还有人会在占察观所疑过程丢出虚假轮相，那90到170多之间的轮相出错的更是多不胜数，只是一些弘扬占察者都在玩着报喜不报忧的游戏，都在隐瞒这些虚假轮相之地雷的存在，完全弃众生慧命于不顾！
一些学者要丢出90到170多之间的轮相都很容易，不至心也能蒙中，但丢90以下的观所疑轮相则很难，然后就宣称占察观所疑小有难度，实际上根本不存在观所疑比较难占的说法。
若能至心感通地藏菩萨，皆可轻易丢出，此也是我复占多次“83观所疑即为实”向菩萨确定过的，丢不出者皆不至心，但以不至心状态去丢90到170多之间数字而能出者，乃虚假轮相！
根据我自己占察观所疑的经验，若一开始便至心，那么39把内必出轮相，不需要丢到几百把，轮相总共才189个，丢到几百把，极易因不至心而蒙到虚假轮相之83及84，所以我提倡占察39把不出者当重来过，恐占察学者丢太久而出现烦躁，如此就越不至心，并且每隔十把不出便静心默念三分钟地藏菩萨圣号再占。
那么这些规定都如法，皆用观所疑向菩萨确定过多次，也没违背经文所说的“频三掷之”，此乃根据缘起法判断分析而立的规定。这样一来，确实让那些至心不稳者大大避开了虚假轮相而提高了准确率。
可就算如此，还有人会因不至心蒙到虚假轮相之83及84，对于特别重大之事，即使只是偶尔蒙到，但只要一蒙中就会被误导而出大事，从而导致对佛法彻底失去信心。
因此，最终的解决办法，我取用了我自己开头的占察范例，用观所疑这种特殊数字组合之83及84去完全避开虚假轮相。这样一来，对于至心不稳定者来说，要么你会因不至心而丢不出来，要么一出便准，无后顾之忧，不用复占，不用怀疑，一步到位， 此法甚妙也！
那么占察要点有四：
一、数与意合
二、频三掷之
三、初始求愿至心
四、摄意专精，勇猛相应至心。
我从这四点给大家分析讲解，令大家能做到至心相应。
一、数与意合
现在有一种占察叫神占察，连数与意合都没做到，随便丢出一个轮相就拿来联想发挥，神得很。比如他以“认为三年闭关能往生”的设问，这样的意，其对应的数就在观所疑83及84两个轮相里，他应该指定这两轮相占察才对，可他丢出来个不与意合的数“观所梦得吉利”轮相，他就说：“哇，吉利，吉利，我三年一定往生哇”。但其实这答非所问，这个轮相白话解释为：“我观你所做的梦是吉利的”，这个轮相是用来问梦的吉凶，与他所问之事牛头不对马嘴！
或者丢出了个“观所患非人恼”，他就联想有鬼神在恼他，其实这个轮相是问病因的，白话解释为：“我观你患的病是非人恼害导致”，以此类推，神占察就是如此神经病联想。
或者执着189轮相通用，不准观所疑代占其它轮相所问之事，否则佛还说189轮相干嘛云云！但其实一个观所疑有一百种问法，只要你没问能对，数与意合就是如法，经文说了数与意合，我符合经文数与意合了，有何不如法？经文有说每组轮相必须各司其职？既然没有，你为什么私加规定要必须各司其职？
佛说了189种轮相没错，但佛也说了要至心到位才能相应这189轮相，那些至心不稳定者丢出了虚假轮相而出事了，破产，闹出人命，有没有？既然如此，要不要想办法帮他解决虚假轮相的问题？不管白猫黑猫，能抓到老鼠就是好猫，我能解决虚假轮相问题，能让轮相不出错就行了，你执着189轮相通用却不能帮人解决虚假轮相问题，让人继续破产、出人命、乃至对佛法失去信心，这样的话，说那么多到底有什么用？
你至心到位了，那自可通用189种轮相，否则的话还频出错，那就老实用这些方法去避开虚假轮相。
那么这种做法，前面也说了，已拿观所疑轮相多次询问菩萨确定可行如法了，望这些思维僵化者能开窍。
二、频三掷之
有的人执着一把出或者二三把出才如法，若经文说的是“三掷之”，那我确信是一把，可经文明明说的是“频三掷之”，是频啊，频、频、频，频繁三掷之，一把出或者三把出的理论乃离经叛道的产物！
频繁三掷就是可以频繁的丢，三掷算一把，频繁丢到几十把亦可，一般我们39把不出就重念圣号来过了，避免丢的把数太多而出现烦躁！这也是如法，当然超过39把也并非不如法，我们根据缘起法判断规定，39把不出当重新来过，中间每隔十把不出就念三分钟圣号。
那么丢轮子还有一个问题，就是不能在玻璃上占察，太滑不易滚动，不能在手帕那么小的布上占察，不能滚动故，也不能太小家子气总怕摔到轮子，否则这个轮子滚动不到位哪怕你做到了至心也会出不来轮相。
三、初始求愿至心
现在和大家讲重点了，许多人占不出来乃至出错，基本就是至心不到位，不稳定，是故时而准，时而不准，初学之时，因感新鲜，会特别至诚，一千声圣号也能认真念，而且念得很摄心，无形中就达到了这第一至心，但是后期不耐烦了基本这一千声圣号就是完成任务，无法至诚到位，那么达不到至心，后果不是丢不出来就是频出错，乃至用不易蒙中的90以下轮相也会出错。
这个时候，只有一种情况会让他达到第一至心，那就是“紧张有压力”，为什么有的人平常没事就会占不准，一有事了就占准了？因为一有事了，人会紧张有压力，会特别至诚恳切的求，会念好这一千声地藏菩萨圣号，所以有时候，你想知道自己是否达到了这个第一至心，你可以以两点去判断，一是看自己是否紧张有压力，二是看自己是否把今天这一千声圣号念得特别摄心。
一佛友和我分享占察观所疑的经验，说他有时候特别静，这一千声圣号会念得特别摄心，还不想停下的感觉，那他就知道今天一定行，已经感通地藏菩萨了，今天39把内必出83，结果真一回合39把内出来了。我听他这么一说，有同感，当我达到至心了，我也会把一千声圣号念得很摄心，也不想停下，心想今天一回合必出了，结果也真十几把就丢出83了，好几次这样的经验。
还有这个紧张有压力的第一至心，我以前好几次占察时都是会先给一个弟子发信息告诉他我要表演占察了，说了之后，压力就来了，师父表演嘛，出不来轮相，脸上挂不住的，一有压力后，都是十几把乃至二十几把出83的，而且一下午连出三五个83都有。
后来多次使用此法借机问事，还真管用，没有压力了，有时也会占不出来，这个时候除非是专念梵音楞严咒好几个小时而摄意专精以达到第二至心，那么则也能轻易丢出观所疑，乃至连出。
如果这两种至心皆无，那么占察不是出不来就是频出错，所以开头本文所说的指定观所疑特殊数字组合来占察，一方面为了避免出错，另一方面也可以更好地看清自己是否至心。
这里给大家举一个紧张有压力的感应例子：
我在某个寺庙住时，一个居士的儿媳妇与他儿子吵架后，离家出走，居士担心他儿媳妇走丢了，害怕担忧，紧张有压力，我教她占察安心，她第一次接触，占察法门，说要6个数字轮子三掷等出83及84，太难了！结果呢？由于她特别紧张至诚，达至了第一至心，念了一两小时的地藏菩萨圣号，结果第二把就出来了“83观所疑轮相”而确定了她儿媳妇乃回娘家了，没走丢。她这才安心，也啧啧好奇！后来轮相应验了。
所以啊，这大部分人最好有事时来占察，紧张有压力会逼迫你达第一至心而感应道交，平常没事，那种散乱心，还真难感通地藏菩萨，除了初学特别至诚，那会能达到第一至心，平常散乱惯了，就总会达不到这第一至心了。
这个第一至心是对不散乱有要求的，若非以上情况达到了第一至心而把一千声圣号念得特别摄心，以散乱心再怎么痛哭流泪也是枉然的，因散乱心非是相应之因！
净土法门以（信门）至心信愿后可以散乱心（行门）念佛往生。占察法门以（信门）至心信愿后非以散乱心（行门）而能出轮相。因净土信门的至心信愿对立面为怀疑心，也就是说“信而不疑且好要”就算已达信门至心了。
占察法门的行门至心求愿对立面为散乱心，也就是说必须“至诚求愿且不散乱”才达行门至心。
所以，这个初始求愿至心，并非一些人宣传的那么简单，欲达到以上所说情况才算符合第一至心也。
四、摄意专精，勇猛相应至心
这一种至心，一般人不易达到，但能学会我此法，则可轻易达到，因为我用此法已多次达到了第二至心，那就是专修梵音楞严咒，用句句紧接摄心法，去达到。
第一次我无形中达到了第二至心是在某一次占察了一上午未出轮相后，觉得自己太散乱了，想摄心把一千声圣号念好也做不到，于是干脆不占了，去念梵音楞严咒，念了好几个小时，感觉心特别定了，再来占察，然后发现这一千声圣号居然念得特别摄心，不想停的感觉。
觉得可以了丢轮子，结果十几把出来83了，接着丢，几乎是连出83的，十几把乃至二十几把接连出。那时候还不知道自己已达第二至心之“摄意专精，勇猛相应至心”。还想着，这要专门帮人问事都能连出了。直到多次体验这种状态之后，再对照经文第二至心，才明白这就是第二至心的摄意专精啊。
但有一点，这个梵音楞严咒如果没有摄心秘诀，此等长咒也会念得妄想纷飞而起烦恼，怎么摄心呢？那就是你念完这一句，立马想到下一句，心里如是一句接一句，这叫“句句紧接摄心法”。念几个小时，摄住心了来占察，达到第二至心后，几乎是39把内出轮相，83及84随意出，非常痛快。
但这第二至心很容易退的，一不念了，一去写文章了，与人对话交流了，很快就退了，要重新达到，还得念咒摄心了再来。
有此方法，以后可人为达到后占察问事，妙哉！毕竟第一至心有时还得有事才能达到，这第二至心可以人力努力去达到的。第一至心也可以通过静心念地藏菩萨圣号几个小时摄心了来达到。别人念一千声圣号，你念三千声，乃至几小时，易达至心。
占察观所疑过程，前两掷相加的数字不对，可废了直接进入下一把，这样是如法的，观所疑确定过，无需丢完三掷。
那么还有一点，不存在晚上不能占察的说法，因占察经文所说的“当于晨朝，频三掷之”仅指早上较好而非晚上不行，占察观所疑确定过。因楞严咒相关经文也有提及“当于晨朝”面对佛像诵经七遍，其人功德......的说法。
这里并非指晚上不能诵楞严咒的。占察法如是，一千声圣号要摄心念好，可用珠子十圈计数，当用十念法把句句圣号念好。没有占察基础的，可从我此文“
地藏菩萨占察轮正确使用手册终版
”看起，但本文内容才是究竟，看完手册，当须再复习本文才可通达占察法门也。
我于闭关房中求往生还写此文，实乃有感虚假轮相的危害，我若不道出真理，又靠何人能给众生解惑占察呢？
占察轮法出自《占察善恶业报经》，我用占察轮的【观所疑轮相】复占十次而确实了自己与2019年农历四月初八闭关三年念佛求往生净土，且得上品上生最胜无生忍果位必定成就；往生前，当将此法精髓传出，利益大众。
占察范例一：此文于闭关房所写，为流通法宝于世，为众生疑解释惑扶持正法。
弟子普敬以为我于2019年农历四月初八闭关念佛，必于三年内舍寿往生极乐净土且得上品上生最胜无生忍果位之成就，请地藏菩萨以“83观所疑即为实”与“84观所疑为不实”两个轮相“数”与“意”合的开示弟子。
占察方法说明：怀疑与认为这样的“意”，其对应的“数”（轮相），就在观所疑83及84两个轮相里，以外的轮相都是答非所问，名不相应，因经文要求“教”与“意”合才如法。
占察开始前先念一千声地藏圣号感通菩萨了再丢轮子占察。蕅益大师的占察仪轨可用可不用，不是必须，可直接念一千声圣号开占，此是我用观所疑轮相向菩萨确定过如法的，本人一直这样，至心到位一样相应。
占轮子次数，经文提及说“频三掷之”（频，频，频，频繁三掷），那么六个数字轮子频丢三次（即18个数字）相加，能等出83及84，便是相应。39把不出者，当重念一千声圣号再占，过程每隔十把不出就精心默念三分钟地藏菩萨圣号再丢轮子，三掷算一把，39把不出当重来过。
占察结果：
第三十把左右出31+25+27=83观所疑即为实（想的正确）
第二次复占：还是83第三次复占：还是83第四次复占：还是83第五次复占：还是83第六次复占：还是83第七次复占：还是83第八次复占：还是83第九次复占：还是83第十次复占：还是83
而且皆是十几把乃至二十几把就轻易丢出的，说明确实乃真实感应道交之轮相，特别第十次这个83很特殊，见下占察范例2的说明。
占察范例二：弟子普敬，以上占察九次83后还未断疑，毕竟三年内能往生这种事情太过重大，一般人都难相信。两天前因一弟子有求，我帮他占出了一个数字组合之83轮相，（前两掷相加64）+（第三掷19）=83观所疑即为实，最后一个19的分数为15、4、0、0、0、0，那么弟子要求地藏菩萨帮我第十次复占出的83数字组合也得是这样，才能彻底断疑，请地藏菩萨特别加持弟子。
弟子认为我于2019年农历四月初八闭关念佛，必于三年内舍寿往生极乐净土且得上品上生最胜无生忍果位之成就，请dcps地藏菩萨以观所疑83及84开示弟子。
占察结果三十把出（前面掷相加64）+（第三掷19）=83观所疑即为实。最后一掷的19分数为15、4、0、0、0、0，一模一样。
评：菩萨加持明显，否则你不可能于三十把就丢出心里想要的这种数字组合之83轮相，前两掷相加为64，第三掷为19，三掷相加为83，连最后一掷的19分数都一模一样是15、4、0、0、0、0，对不对？
因为这两次我是用计算机计数，故而无法记清前两掷分数，否则估计连前两掷分数都一模一样的，惊！若无菩萨加持，你蒙上三万把，蒙上三十年也学不出来的，不信？那你蒙去，蒙出这种特殊组合之83出来，不要求你连前两掷都记清数字，只要求你前两掷相加是64，最后一掷是19，三掷相加为83。但最后一掷19的分数得是15、4、0、0、0、0，能做到否？
若靠蒙的，那当然做不到，但若至心感通地藏菩萨则可做到。这样是如法的，也符合经文的数与意合，否则菩萨能给轮相？
有了这一次的范例，后人可效仿，至心到位后，也去如此要求地藏菩萨给你这种数字组合之83及84，（前两掷相加64）+（第三掷19）=83观所疑即为实，最后一掷19分数要求是15、4、0、0、0、0，（前两掷相加64）+（第三掷20）=84观所疑为不实，最后一掷20分数要求是15、5、0、0、0、0。
如此一来，则可做到一占到位，百分百准确，不用复占断疑了，因为能出必准，必有菩萨加持，对不对？其实我若一开始这样占察， 那根本就不用复占十次才断疑，一次便准了！
那为什么要这样？轮相不这样出必准吗？那当然不是，因为占察者有至心不稳定的因素存在，故而出现了虚假轮相的存在，本文内容即是为了彻底解决虚假轮相而写的。
占察轮法，易学难精，常有人因不至心而丢出虚假轮相而被误导，有的破产，有的闹出人命，这些事情我复占多次出“83观所疑即为实”轮相确定过乃真实发生，确定虚假轮相乃真实存在，也确定了我此避开虚假轮相的方法可行如法。
虚假轮相是怎么产生的？首先我作过多次蒙虚假轮相实验，189个轮相中，90以下的小数字和180以上的大数字都不易蒙中，因为90以下的小数字需要很多空轮，180以上的大数字则需要很多大数字，而90到170多之间的数字轮相则极易蒙中，除了观所梦蒙到较少，其它有些甚至可蒙到多次，通过数学计算方法也是如此。
对于至心到位者来说，可以189种轮相通用，不易出错，对于至心不到位者来说，稍不至心就会蒙到虚假轮相，这才导致出事。那么怎么解决这些至心不稳定者的撞车事故？
此前我提倡用90以下的不易蒙中的“83观所疑即为实”与“84观所疑为不实”两个轮相代占其它轮相所问之事，去大幅度避开虚假轮相，比如以“我怀疑某位死去的人应在三恶道，请地藏菩萨以观所疑83及84开示弟子”的设向，来代占“舍身己轮相”，乃至以此类推以认为所求之事可如意得到之设问，来问有所求之事。
这样也是如法，只要符合经文“数”与“意”合即可，不存在他人臆想的每组轮相都要各司其职的说法，这也是我以观所疑轮相多次向地藏菩萨确定过的。
但是即使是观所疑轮相这么不易蒙中的两个轮相，都还能被不至心者给蒙到而出事！我调查发现，出错的观所疑轮相数字组合，基本都是前两掷相加为39到49之间的数字，再加第三掷等出的83及84。
我在丢观所疑轮相过程中发现，如果第一掷的数字是39到49之间的数字，那么第二掷相加就直接等出83或84了，当然这个轮子要三掷相加才如法，但可以此类推，前两掷相加是39到49之间的数字，则第三掷会有可能因不至心蒙到虚假的观所疑轮相。所以我提倡在占察观所疑过程当中避开前两掷相加为39到49之间数字的可疑观所疑轮相。
可即便如此，都还有人会在占察观所疑过程丢出虚假轮相，那90到170多之间的轮相出错的更是多不胜数，只是一些弘扬占察者都在玩着报喜不报忧的游戏，都在隐瞒这些虚假轮相之地雷的存在，完全弃众生慧命于不顾！
一些学者要丢出90到170多之间的轮相都很容易，不至心也能蒙中，但丢90以下的观所疑轮相则很难，然后就宣称占察观所疑小有难度，实际上根本不存在观所疑比较难占的说法。
若能至心感通地藏菩萨，皆可轻易丢出，此也是我复占多次“83观所疑即为实”向菩萨确定过的，丢不出者皆不至心，但以不至心状态去丢90到170多之间数字而能出者，乃虚假轮相！
根据我自己占察观所疑的经验，若一开始便至心，那么39把内必出轮相，不需要丢到几百把，轮相总共才189个，丢到几百把，极易因不至心而蒙到虚假轮相之83及84，所以我提倡占察39把不出者当重来过，恐占察学者丢太久而出现烦躁，如此就越不至心，并且每隔十把不出便静心默念三分钟地藏菩萨圣号再占。
那么这些规定都如法，皆用观所疑向菩萨确定过多次，也没违背经文所说的“频三掷之”，此乃根据缘起法判断分析而立的规定。这样一来，确实让那些至心不稳者大大避开了虚假轮相而提高了准确率。
可就算如此，还有人会因不至心蒙到虚假轮相之83及84，对于特别重大之事，即使只是偶尔蒙到，但只要一蒙中就会被误导而出大事，从而导致对佛法彻底失去信心。
因此，最终的解决办法，我取用了我自己开头的占察范例，用观所疑这种特殊数字组合之83及84去完全避开虚假轮相。这样一来，对于至心不稳定者来说，要么你会因不至心而丢不出来，要么一出便准，无后顾之忧，不用复占，不用怀疑，一步到位， 此法甚妙也！
那么占察要点有四：
一、数与意合
二、频三掷之
三、初始求愿至心
四、摄意专精，勇猛相应至心。
我从这四点给大家分析讲解，令大家能做到至心相应。
一、数与意合
现在有一种占察叫神占察，连数与意合都没做到，随便丢出一个轮相就拿来联想发挥，神得很。比如他以“认为三年闭关能往生”的设问，这样的意，其对应的数就在观所疑83及84两个轮相里，他应该指定这两轮相占察才对，可他丢出来个不与意合的数“观所梦得吉利”轮相，他就说：“哇，吉利，吉利，我三年一定往生哇”。但其实这答非所问，这个轮相白话解释为：“我观你所做的梦是吉利的”，这个轮相是用来问梦的吉凶，与他所问之事牛头不对马嘴！
或者丢出了个“观所患非人恼”，他就联想有鬼神在恼他，其实这个轮相是问病因的，白话解释为：“我观你患的病是非人恼害导致”，以此类推，神占察就是如此神经病联想。
或者执着189轮相通用，不准观所疑代占其它轮相所问之事，否则佛还说189轮相干嘛云云！但其实一个观所疑有一百种问法，只要你没问能对，数与意合就是如法，经文说了数与意合，我符合经文数与意合了，有何不如法？经文有说每组轮相必须各司其职？既然没有，你为什么私加规定要必须各司其职？
佛说了189种轮相没错，但佛也说了要至心到位才能相应这189轮相，那些至心不稳定者丢出了虚假轮相而出事了，破产，闹出人命，有没有？既然如此，要不要想办法帮他解决虚假轮相的问题？不管白猫黑猫，能抓到老鼠就是好猫，我能解决虚假轮相问题，能让轮相不出错就行了，你执着189轮相通用却不能帮人解决虚假轮相问题，让人继续破产、出人命、乃至对佛法失去信心，这样的话，说那么多到底有什么用？
你至心到位了，那自可通用189种轮相，否则的话还频出错，那就老实用这些方法去避开虚假轮相。
那么这种做法，前面也说了，已拿观所疑轮相多次询问菩萨确定可行如法了，望这些思维僵化者能开窍。
二、频三掷之
有的人执着一把出或者二三把出才如法，若经文说的是“三掷之”，那我确信是一把，可经文明明说的是“频三掷之”，是频啊，频、频、频，频繁三掷之，一把出或者三把出的理论乃离经叛道的产物！
频繁三掷就是可以频繁的丢，三掷算一把，频繁丢到几十把亦可，一般我们39把不出就重念圣号来过了，避免丢的把数太多而出现烦躁！这也是如法，当然超过39把也并非不如法，我们根据缘起法判断规定，39把不出当重新来过，中间每隔十把不出就念三分钟圣号。
那么丢轮子还有一个问题，就是不能在玻璃上占察，太滑不易滚动，不能在手帕那么小的布上占察，不能滚动故，也不能太小家子气总怕摔到轮子，否则这个轮子滚动不到位哪怕你做到了至心也会出不来轮相。
三、初始求愿至心
现在和大家讲重点了，许多人占不出来乃至出错，基本就是至心不到位，不稳定，是故时而准，时而不准，初学之时，因感新鲜，会特别至诚，一千声圣号也能认真念，而且念得很摄心，无形中就达到了这第一至心，但是后期不耐烦了基本这一千声圣号就是完成任务，无法至诚到位，那么达不到至心，后果不是丢不出来就是频出错，乃至用不易蒙中的90以下轮相也会出错。
这个时候，只有一种情况会让他达到第一至心，那就是“紧张有压力”，为什么有的人平常没事就会占不准，一有事了就占准了？因为一有事了，人会紧张有压力，会特别至诚恳切的求，会念好这一千声地藏菩萨圣号，所以有时候，你想知道自己是否达到了这个第一至心，你可以以两点去判断，一是看自己是否紧张有压力，二是看自己是否把今天这一千声圣号念得特别摄心。
一佛友和我分享占察观所疑的经验，说他有时候特别静，这一千声圣号会念得特别摄心，还不想停下的感觉，那他就知道今天一定行，已经感通地藏菩萨了，今天39把内必出83，结果真一回合39把内出来了。我听他这么一说，有同感，当我达到至心了，我也会把一千声圣号念得很摄心，也不想停下，心想今天一回合必出了，结果也真十几把就丢出83了，好几次这样的经验。
还有这个紧张有压力的第一至心，我以前好几次占察时都是会先给一个弟子发信息告诉他我要表演占察了，说了之后，压力就来了，师父表演嘛，出不来轮相，脸上挂不住的，一有压力后，都是十几把乃至二十几把出83的，而且一下午连出三五个83都有。
后来多次使用此法借机问事，还真管用，没有压力了，有时也会占不出来，这个时候除非是专念梵音楞严咒好几个小时而摄意专精以达到第二至心，那么则也能轻易丢出观所疑，乃至连出。
如果这两种至心皆无，那么占察不是出不来就是频出错，所以开头本文所说的指定观所疑特殊数字组合来占察，一方面为了避免出错，另一方面也可以更好地看清自己是否至心。
这里给大家举一个紧张有压力的感应例子：
我在某个寺庙住时，一个居士的儿媳妇与他儿子吵架后，离家出走，居士担心他儿媳妇走丢了，害怕担忧，紧张有压力，我教她占察安心，她第一次接触，占察法门，说要6个数字轮子三掷等出83及84，太难了！结果呢？由于她特别紧张至诚，达至了第一至心，念了一两小时的地藏菩萨圣号，结果第二把就出来了“83观所疑轮相”而确定了她儿媳妇乃回娘家了，没走丢。她这才安心，也啧啧好奇！后来轮相应验了。
所以啊，这大部分人最好有事时来占察，紧张有压力会逼迫你达第一至心而感应道交，平常没事，那种散乱心，还真难感通地藏菩萨，除了初学特别至诚，那会能达到第一至心，平常散乱惯了，就总会达不到这第一至心了。
这个第一至心是对不散乱有要求的，若非以上情况达到了第一至心而把一千声圣号念得特别摄心，以散乱心再怎么痛哭流泪也是枉然的，因散乱心非是相应之因！
净土法门以（信门）至心信愿后可以散乱心（行门）念佛往生。占察法门以（信门）至心信愿后非以散乱心（行门）而能出轮相。因净土信门的至心信愿对立面为怀疑心，也就是说“信而不疑且好要”就算已达信门至心了。
占察法门的行门至心求愿对立面为散乱心，也就是说必须“至诚求愿且不散乱”才达行门至心。
所以，这个初始求愿至心，并非一些人宣传的那么简单，欲达到以上所说情况才算符合第一至心也。
四、摄意专精，勇猛相应至心
这一种至心，一般人不易达到，但能学会我此法，则可轻易达到，因为我用此法已多次达到了第二至心，那就是专修梵音楞严咒，用句句紧接摄心法，去达到。
第一次我无形中达到了第二至心是在某一次占察了一上午未出轮相后，觉得自己太散乱了，想摄心把一千声圣号念好也做不到，于是干脆不占了，去念梵音楞严咒，念了好几个小时，感觉心特别定了，再来占察，然后发现这一千声圣号居然念得特别摄心，不想停的感觉。
觉得可以了丢轮子，结果十几把出来83了，接着丢，几乎是连出83的，十几把乃至二十几把接连出。那时候还不知道自己已达第二至心之“摄意专精，勇猛相应至心”。还想着，这要专门帮人问事都能连出了。直到多次体验这种状态之后，再对照经文第二至心，才明白这就是第二至心的摄意专精啊。
但有一点，这个梵音楞严咒如果没有摄心秘诀，此等长咒也会念得妄想纷飞而起烦恼，怎么摄心呢？那就是你念完这一句，立马想到下一句，心里如是一句接一句，这叫“句句紧接摄心法”。念几个小时，摄住心了来占察，达到第二至心后，几乎是39把内出轮相，83及84随意出，非常痛快。
但这第二至心很容易退的，一不念了，一去写文章了，与人对话交流了，很快就退了，要重新达到，还得念咒摄心了再来。
有此方法，以后可人为达到后占察问事，妙哉！毕竟第一至心有时还得有事才能达到，这第二至心可以人力努力去达到的。第一至心也可以通过静心念地藏菩萨圣号几个小时摄心了来达到。别人念一千声圣号，你念三千声，乃至几小时，易达至心。
占察观所疑过程，前两掷相加的数字不对，可废了直接进入下一把，这样是如法的，观所疑确定过，无需丢完三掷。
那么还有一点，不存在晚上不能占察的说法，因占察经文所说的“当于晨朝，频三掷之”仅指早上较好而非晚上不行，占察观所疑确定过。因楞严咒相关经文也有提及“当于晨朝”面对佛像诵经七遍，其人功德......的说法。
这里并非指晚上不能诵楞严咒的。占察法如是，一千声圣号要摄心念好，可用珠子十圈计数，当用十念法把句句圣号念好。没有占察基础的，可从我此文“
地藏菩萨占察轮正确使用手册终版
”看起，但本文内容才是究竟，看完手册，当须再复习本文才可通达占察法门也。
我于闭关房中求往生还写此文，实乃有感虚假轮相的危害，我若不道出真理，又靠何人能给众生解惑占察呢？