丛林生活对比现代社会生活的一些看法。

理论与实践结合，现象为认识支撑，本是思维的本来目的和最终归宿，而没有了知性的连接和支持，我们原本就被社会结构所分裂的上下两群人，他们间的鸿沟被思维之弊挖得跟深更宽，形成了自娱自乐、故作高深的搞理论的人，以及井底之蛙、急功近利的做事的人，两个极端。而整体的感性化倾向，使得我们更像幼儿思维的初级阶段。专制政治绝对反交易本质，因为专制就只是暴力获得的价值基础，专制政治花费大量资源规避自身暴力的原生依据，来维护制度利益上层非商业的非法获利生态。

如果说在穷凶极恶的引进外资的阶段，人们还没有意识到转折点的出现——主动权，那么，当世界进入负利率时代的时候，你还缺乏这种意识，那么，你就不仅是一般知识分子立场，而且是穷凶极恶的知识分子话语的蠢笨模仿者。当苹果支付来了的时候，你还没有意识到发生了什么，那么，这并不是你的责任，而是整个经济学知识分子话语导致的。

我是小泥童 楼主
2014-05-13 11:14
10楼
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一切的一切,思维方式是决定性的,救助人心是最根本的
是以"摧毁"的逻辑还是以"救救人"的逻辑,这是两种绝然不同的血统.我坚持站立于后者,即使面对屠刀与腐烂.
对权力者也需要怜悯,因为构成权力的也就是一个个活生生能力有限的生命实体!
极需要这样的怜悯意识的培养,因为过不了多久,都会一样在黄土黑土前平等!.

运气不顺原来是人体磁场出了问题
运气不顺原来是人体磁场出了问题：
为什么有些人的思维很敏捷，但是，到了另外一个人面前，他的思维会突然错乱或停顿了呢？每一个人的磁场都有一种释放和吸收的功能，如果经常和磁场比较污浊的人接触，他也会把我们的磁场给染污了。如果跟一个磁场比较干净的人在一起，他散发出的磁场也能把我们的磁场给净化掉。
心灵磁场会相互干扰
我们经常说手机打多了，手机频率的辐射会干扰我们。实际上心灵的磁场一样可以干扰手机的频率，只是我们没有觉察到。就像人与人之间坐在一起，如果你说的话，我反抗，或者我说话，你反抗，敏感的人就可以感觉到对方散发出的磁场和氛围很强烈。
为什么有些人的思维很敏捷，但是，到了另外一个人面前，他的思维会突然错乱或停顿了呢？那是因为他的磁场被另外一个磁场包裹了，他磁场的功力没有对方的大，所以对方的磁场可以穿透他，干扰他，甚至把他的磁场全部覆盖了，把他的意识锁定在一定的范围内，所以他的思维就停顿或错乱。
放空身心，就不会被其它心灵磁场干扰
一个人，如果他能够把他的磁场放大，对方就无法把他的磁场锁定或覆盖掉。所以要把自己的身心都空掉。你身心一空掉，就等于我对面没有你这个靶子了，我的磁场辐射过去，就没有办法把你的磁场给揽括了，因为空的范围是最大的。
我们之所以有时候身体不舒服，也是因为个人的意识太强烈了，自我的靶子、目标竖得显了，它容易收集这个星球上，乃至我们生活周遭的人发出的信息。如果你状态比较好，整个身心都空掉了，周围的人发过来的信息就没有办法穿透你。对方发过来的信息有好的和不好的，在他的心目，你就像一个靶子一样，他的意识里面想到你，就等于他心灵意识的磁场辐射到你的身上，辐射到你这个人的形象上，甚至可以穿透你。状态好，可能顶得住；状态不好，就承受不起。
心灵磁场会相互污染或净化
有一种人，他的五官长得很圆润，很圆满，可是，为什么他做什么事都不顺利，一直不得志呢？
在相学里有一句话，上等的看相不是看五官，而是看神韵。
一般的批八字才看五官。有一种人，虽然他的五官长得不是很好，但他散发出来的磁场和氛围非常清静，清透，没有浊气（这要用心灵去感应），这种人的运气一样会很好。相反，如果他的五官长得很好，但他的磁场比较污浊，被一种浊气笼罩着，那么他做任何事情都不会顺利，也不会得志。这种人只有通过吃素、静坐才能把他身上的浊气净化掉。
每一个人的磁场都有一种释放和吸收的功能，如果经常和磁场比较污浊的人接触，他也会把我们的磁场给染污了。如果跟一个磁场比较干净的人在一起，他散发出的磁场也能把我们的磁场给净化掉。
在我们日常生活中，比如平时和朋友、同事在一起，为什么有些人你跟他在一起容易放松，感觉很舒服呢？就是因为他散发出来的磁场不一样。而有些人你跟他坐在一起，就会莫名其妙地烦躁，没有办法放松。这也是因为他心灵散发出来的磁场影响了你。有时候他的头脑也很想努力地改变自己，净化自己的心灵，但是，由于他无始以来带来的信息，他没有办法以那么快的速度净化自己的心灵。
要学会净化自己的身体
凡是多年帮人治病的大夫、专家，没有一个好脸色。为什么？因为他每天接触的都是病人，病人的磁场跑到他身上，他的磁场跑到病人身上，病人释放出来的病气和磁场都让他给循环代谢了。
所以医生长期给患者，尤其是心灵不干净的病人治病，他们的磁场肯定会进行对换。但是，对换之后，你要学会净化自己的身体。如果你不会净化，不良的信息累积多了，你就倒下了，你的运气就不好，你的脸上就会有一种像锈斑一样的东西，有一种浊气会笼罩在你身上。
磁场是灵魂散发出来的力量
如果你比较敏感，内心比较纯净的话，就能感受到什么是浊气的力量。有的人长得很黑，但是非常可爱。有的人长得很白，但你往他旁边一站，就会感觉到他身上散发出一种浊气，这就是我们说的业力。
有的人穿得可干净了，可是我们就觉得这个人很脏。而有的人穿的衣服还带着泥巴，我们却觉得这个人很清爽。
这就是一种磁场。我们说这个人很有魅力，很有气质，指的就是他的灵魂散发出来的力量。人与人之间有没有缘，也是从灵魂里面散发出来的。
一个人的灵魂比较纯净，散发出来的磁场就好，就能够净化身边的人，身边的人就会觉得很舒服，就说跟他有缘。如果一个人身心不干净，散发出来的氛围很不好，旁边的人是可以感受到的。
静心可以净化磁场
今天你出去见那些不好的人，他们散发出来的不好的氛围、磁场被你吸收了，你晚上回到家，一闭眼，一静坐，五分钟就把他们的磁场给净化掉了，这时候说明你可以出去工作了；如果你白天接触那些不好的氛围和磁场，回去修了好几天还没有净化掉，那你最好少出去。
而一个修行人可以通过修行的频率震动，把记忆中所做过的不好的事情清洗掉。所以为什么我们每天都要静心呢？当你的频率处在一个低层次的时候，你就会被干扰；当你的频率提高时，你在这个低层次所做的一切就和你脱离了，就不会被业障追赶了。

商品的价值，是占有其他商品的权利和量的比例。
首先就是一个占有权。
原本，对商品的占有是对它的本体的占有，因为那是要进行交换的商品，所以也就相当于对别人商品的占有，并且要通过交换实现对别人商品的占有。
注意这里，对自己商品的占有权是一个工具和手段，其实占有的是别人的商品。
——自己的商品好像就是一个道具，任何一个商家，生产者都不是为了占有自己的商品，都是为了占有别人的商品。目标是占有别人的商品。
而这个占有别人商品的能力，也就是我们要探索的价值。

。。在我们开始反击资产阶级猖狂进攻的时候，提纲的作者们却提出，“在真理面前人人平等”。这个口号是资产阶级的口号。他们用这个口号保护资产阶级，反对无产阶级，反对马克思列宁主义，反对毛。泽。东思想，根本否认真理的阶级性。无产阶级同资产阶级的斗争，马克思主义的真理同资产阶级以及一切剥削阶级的谬论的斗争，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风，根本谈不上什么平等。无产阶级对资产阶级斗争，无产阶级对资产阶级专政，无产阶级在上层建筑其中包括在各个文化领域的专政，无产阶级继续清除资产阶级钻在共产党内打着红旗反红旗的代表人物等等，在这些基本问题上，难道能够允许有什么平等吗？几十年以来的老的社会民主党和十几年以来的现代修正主义，从来就不允许无产阶级同资产阶级有什么平等。他们根本否认几千年的人类历史是阶级斗争史，根本否认无产阶级对资产阶级的阶级斗争，根本否认无产阶级对资产阶级的革命和对资产阶级的专政。
相反，他们是资产阶级、帝国主义的忠实走狗，同资产阶级、帝国主义一道，坚持资产阶级压迫、剥削无产阶级的思想体系和资本主义的社会制度，反对马克思列宁主义的思想体系和社会主义的社会制度。他们是一群反共、反人民的反革命分子，他们同我们的斗争是你死我活的斗争，丝毫谈不到什么平等。因此，我们对他们的斗争也只能是一场你死我活的斗争，我们对他们的关系绝对不是什么平等的关系，而是一 个阶级压迫另一个阶级的关系，即无产阶级对资产阶级实行独裁或专政的关系，而不能是什么别的关系，例如所谓平等关系、被剥削阶级同剥削阶级的和平共处关系、仁义道德关系等等。
--百度百科

以下我转载的好多术语和文章都是材料，是证明和理解问题，解决问题的材料。

好。我们首先抛开那些概念，比如价值，商品，货币。价格，利润，资本，工资，劳动力。成本，等等，资本论中通用的那些概念。
我们描述现实的生活，仅仅使用下述概念：
生活资料——对应商品
生产资料——对应资本
分配——对应商品流通
生产活动
消费活动
分配活动
好。在我们面前，揭开商品世界的面纱。抹去五颜六色的光泽，在这个梦幻世界的地下，有一个真实的世界，一个生产，生活，衣食住行的真实的世界。在这个世界里，人们为了生活需要，去生产，产品在人们之间分配，具有一定的分配规则，人们把分配到的产品作为私有物品进行消费。循环往复。。。。

比喻的说：
我们来到冥王星上。
冥王星上的人们经历了一场战争之后，都死绝了。
我们在冥王星上看到了一个完好的城市。里面有商品房。超市。工厂。各种原材料资源。
可是那里没有一个人。
我们，大约10万人。来到这里。、
当然我们必须要生产，分配。消费。
可是。先解决这个问题：
这些工厂归谁所有？
这些住房归谁所有？
谁当工人，谁当董事长？
产品如何分配？
工厂如何提成，要多少利润？
如果这些问题解决不好，我们能进行集体生产吗？不能。
这个问题怎么解决？我们都是外来人。也不知道从前冥王星上的人是如何使用这些工厂的？是资本主义的？是社会主义的？还是国家资本主义的？还是封建所有制？或者是奴隶制？我们不清楚。
我们也不能依据从前冥王星上的办法来分配我们之间的所有权、
原则上，我们都是来自地球，我们生而平等。我们应当平等的获得所有权利，劳动权利，分配权利，支配权利。
好了，各位有什么好办法没有？

我们只能猜测的说，冥王星上的那些工厂，设备，原材料，都曾经是作为资本存在的。这些工厂作为一定的资本，給厂主带来一定的利润，在这里劳动的工人获得一定的工资。很民主的一个国家。可惜他们都不在了，这些财富留了下来，静静的等在那里。等待另一部分人的到来。但是，虽说工厂流传了下来，但是那个资本主义的制度没有流传下来。
我们面对这个生产资料的工厂，上面没有写着到底是什么主义的，就是一个工厂而已。我们如何分配这些东西，也并不在乎他们是不是曾经作为资本存在过。
OK？

在正个世界人都在用符号表达人事物，在不同的语言系统造就了不同的描述世界的方法，见仁见智的不同。在于标准的不同。

要清理自己的意识形态，返璞归真。我最近看到了一个越南人在越南战争时的一对父子躲避战乱，经过几十年这个父子有了很多的野外生存能力，不过他的儿子从小就在丛林生存，他父亲也没有教他外面的事，他儿子连女儿就不知道，儿子很童真，虽然他30多岁了，可是这个男孩很是童真。

人在观念的战争中和欲望中失去了太多。

权力只是人的一种想像而已。

其实不管是当官的还是平民，出了身份不同外都没什么，平民可以把当官的玩于手掌，当官的也可以玩平民于手掌，区别只是你的位置而已，这位置不重要，重要的是你会玩这个画圈圈不。

【毛 ：什么是知识？】
自从有阶级的社会存在以来，世界上的知识只有两门，一门叫做生产斗争知识，一门叫做阶级斗争知识。
自然科学、社会科学，就是这两门知识的结晶，哲学则是关于自然知识和社会知识的概括和总结。
此外还有什么知识呢？
没有了。

历史是意识的历史，不是无意识的历史。不是自然物的历史。是意识的发生发展和消亡的历史。
历史是我们的意识的历史，那些原子运动和分子运动，不被意识到，所以不是历史。　确切的说，历史是人的历史，不是自然物的历史
人是意识，不是身体，所以历史是意识的历史
因为个体人结合成为社会，个体人的个体的意识被忽略，历史就是集体意识的历史
那个集体意识，就是那个叫做辩证法的东西，我比喻的大略的理解为——语言的集合体。　明白了，争多那个统治权，就是语言集合体书写。
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笛卡尔这样说：
我思故我在
人就是他的思维。
人，个体人的主宰，就是思维。你被你自己的思维左右着，或者说，你是理智的，你是有头脑的，总之你是有思想的，你的思想决定你自己的行为。。。。。那个思想就是你这个人的主宰。
你又是为了幸福的，为了欲望的，为了爱好的，，，，，但是你基本又是不感情用事的，而是理智的克服感情的，所以幸福和感情还不能成为你的主宰，当你感情用事，你是被感情冲昏头脑的，归根结底，你的思维，是你的主宰。
第二
表面上，你的思维是你自己的逻辑的推证，运算。一般这在你思考自然科学的时候是如此，有了一个学科的基本概念，公理，你用你的思考建立一个学科的大厦体系。
但是在日常生活中，不是这样的。你的思考的来源，是被灌输的。
你的头脑内部的思考，是对于客观的语言集合体的复写。
客观的语言的集合体，被你听见，形成记忆并形成你的思考的元素，立场，观点，观念等等。　就是文革。
一个人，从小学习语言，学会说话，推理，判断，思索。于是他后来就不再依据感情来行事了，也就是说他理智了，摆脱了动物了。
可是，从前他是动物的时候，感情是他的主宰，现在，他摆脱了感情这个主宰，又有了一个新的主宰，就是他自己的思索。
当然他小的时候也不会思索，而是被社会教育灌输，他的头脑中就有了观念，观点，善恶，立场，总之他被灌输了。他的头脑具有记忆的功能，记住了大人们教授給他们的流传下来的观念和立场。
这些东西一点一点就变成他自己的思考的来源，就变成他自己，他依据这些东西做事，站在这个立场上做事，捍卫他自己的观点立场和方法，就好像这 就是他自己的，而不是被灌输的。
再后来，他学会了思考，开始推理。。。。
可是他推理所使用的概念，公理，基本的立场，确实他自己从前被灌输的东西。这些东西他以为原本就是他自己的，这些东西所推导出来的结论当然的也被认为是他自己的，他自由的认为自己是接受着自己决定，而不是被别人决定，因而他认为他自己是自由的，自主的。。。。。　总之，他说“我”的时候，就是说的那个思考，这个“我”主宰着我，可是这个“我”从头到尾都是被灌输的，我却以为这是我的独立的思考的产物。
于是，我作为内在决定的东西，而我外在的活动，就是说话。
在个体人这里，我说话是为了表达内在的我，也就是说，我的思考是根本的东西，我说什么不说什么是接受着我的思考的决定的。
也就是说，我的思考是我，而我的说话是他的现象，因为有思考，为了达到思考的结果，我才说话，才会有说话的这个现象。
标准的说，我的思考是内在本质，我的说话是现实中的现象。
这是个体人的情况，这就是我们通常的聊天，交流，以及司空见惯的语言的使用，人们如此使用语言，是自然而然的发生的，从原始人那里就是如此使用语言。
当人们考察语言，考察说话，考察社会意识的时候，都是仅仅从这个角度上考察语言。　做一个模型。
“我”是我的思考，在头脑的内部。
头脑外部是我的说话。
思考是头脑内部的，是心。说话是头脑外部的，是物。
“我”是主体，说话是“我”的活动。因而“我”决定我说什么不说什么。“我”是我说话的原因。
是“我”在说话。
这是个体人的情形。　你的思考，不过就是你在进行推理。
你在头脑中使用概念，判断，进行推理，得出结论。
但是，你的基本概念，基本公理，推理的那些出发点，观念，观点，立场，方法，都是从前你小的时候被灌输的，不是你自己的。
你的知识是从哪里来的呢？不是你头脑中固有的，也不是从天上掉下来的，，，，，
所以，你以为你是在进行独立的思考，独创的思考，其实不是。其实你的思考是上一辈人传下来的，而上一代人又是更上一代人传下来的，，，，就好像说，有一个古老的传说，从远古传承下来，经过一代一代人的头脑，从远古，经过现在，走向未来，而千百代以来，每一个头脑都是这个传说的载体，这个传说通过头脑这个载体流传，每一个头脑都以为是在独立的思考，他不知道，他的思考乃是那个远古幽灵的显现。
这个流传的幽灵是本体，是一个灵魂，每一个头脑都是他的工具，载体。个体人生生灭灭，而那个幽灵却永生。
一代一代的人，从远古到现在，就像一条时间上的线，形成历史。每一个人的思考，都是那个幽灵的现象。那个幽灵是本质。　也就是说，那个远古幽灵是一个存在，是你头脑外部的存在，是物。是客观于你的头脑的，你的思考则是那个幽灵的投影，叫做摹写，复写。你通过你的思考知道了那个幽灵的存在，当然你仅仅知道你在思考，你不知道你的思考不是你的，而是那个幽灵在你的头脑中重生。
而你的思考则叫做内在的，心，是唯心主义的心，幽灵是物。客观物。
此时，你的思考是那个客观物的现象，是那个幽灵的现象，那个幽灵显现在千百代人的头脑中，“虽有偏全之不同，却都有几分之存在”
这就是文明。你在思考的时候，通过文字，明白了这个世界，历史的文明。无文则不明，则黑暗，则无知。
你的头脑被那个幽灵照亮。　所以，当你考察一个个体人的时候，他的思考决定他的说话。
可是当你考察群体的历史的时候，你才发现，是那个客观的语言决定着每一个人的思考。
恰好反过来了。
此时，我们就看到了语言的另外一面。
在时间上，我们看到了一个历史
在空间上，我们也可以看到这个东西。在一个群体中，大家都在说话，这些有声语言客观于你的头脑，客观于每一个人的头脑，而你的思考是主观的，每一个人头脑内部的思考都是主观的，只有这个语言的集合体是客观的存在物。
于是，你头脑内部的思考与头脑外部的集合体开始发生关系，到底是谁决定谁，谁产生谁，哪一个是本原的，哪一个是派生的，
此时你也会发现，那个幽灵是本原的，而你头脑中的思考是派生的，是对那个幽灵的摹写。
于是，你此时不能被你自己的思考所指挥，因为这里出现了一个语言的集合体，他不断的形成你的思考，左右你的头脑，成为决定你指挥你的东西，也就是说，你已经不能够独立思考。你失去了自我，或者说，你的那个自我已经直接就是那个语言的集合体。
你以为你在指挥你自己，其实你已经不是你，而是那个幽灵。
c503131729
刚刚
那个魔鬼，就是你的思考。
渔夫为了改变自己的生活，找到了这个尘封了四百年的宝贝，却发现，这个宝贝首先要做的，是杀掉渔夫自己。魔鬼只有杀掉渔夫，他才能够在渔夫的头脑中重生。渔夫原本是为了生活找到的一个工具，现在这个工具要杀掉渔夫，亲自主宰渔夫，成为渔夫的主人，主体。让渔夫的身体成为魔鬼生存的工具。
这就是思考与人的关系。所以，早在四百年前，伟大的所罗门神就把这个魔鬼給尘封了，这就是老子说的，愚民政策。绝圣弃智，绝巧弃利，见素抱朴，少私寡欲，抱残守缺。。。。
好在，渔夫不是一个贪得无厌的人，他知道了这一切之后，就放弃了这个魔鬼。

环境进入认识，与心理发生相互作用
意识与心脏发生相互作用
心脏与肌体发生相互作用
就是这些原理。
其他的都是迷信。

我很迷茫，请上天和导师指导我一下吧？我现在缺乏理论能力，怎么拥有理论能力，还有政治经济学还没有贯通，货币理论没有贯通，经济学没有贯通，在人与人和人与物以及人与自然中也没有搞清楚，我学的这些知识都是社会科学，都是人学，学这些只是基础，应为我有颗好奇的心，我最终是想学习自然科学，虽然社会人文科学比自然科学更难，但我最终是为了自然科学。请上天赐我一个好的导师吧。

只有组织了人学获得资源，我才能研究自然科学。

我的思维系统的框架也得更新换代，我现在也没有贯通系统理论思维，我的路很长。

占有，有用，交换。这三个属性，是商品的三个重要属性。
交换占有，占有其他商品，这个能力。就是价值这个属性。
价值首先是占有，其次是对别的商品的占有，不是对自己商品的占有。
这是价值的两个属性。

腐烂的猪肉。
简单的你就可以认为这个东西失去了使用价值。没有了需求。
鲜肉因为供应充足，并价格低廉，腐烂的猪肉可以大约看作要丢尽垃圾堆中的东西。
打算要丢尽垃圾堆里的东西，第一是无用的，第二是不占有的，第三是无需求的。
不是腐烂猪肉的价值大小问题，而是他已经退出了商品市场，失去了作为一个商品的必备的属性。
我们考察商品市场。用比较特殊的模型来理解的话，市场不是世界。
世界上有任何物品，不管有用无用。
但是商品世界中，仅仅包含有用物。无用物不存在于商品世界中。
所以我们所探讨的这个特殊的世界，其中的物品，无论是捡拾的，还是生产的，或者天上掉下来的，这些东西都有一个必备的属性，就是有用。
再然后。
因为发生的私有制。凡是有用的物品，并且可以私有的，就都变成了占有物。
有用物品所构成的世界里，有一部分物品，不但有用，还被占有。在目前的世界里，基本能够占有的就都占有了。不被占有的都是由于各种原因无法占有。
所以我们考察的商品世界的外延还要缩小。
有用物品世界还要加上占有物品的世界。
一个由即被占有又有用的物品所构成的世界，是一个私有制的世界。但还不是商品世界。
商品世界中仅仅包含商品。那些物品不但有用，还要被占有，还要相交换。这样的物品的总和，就是商品世界。
我们看到，贝壳，石油，土地，全部都包含在这个世界中。
一个物品，一旦丧失了有用性，他就立刻出局
一个物品，一旦丧失了占有，也就是丧失了垄断，就立刻出局。
一个物品，如果丧失了劳动，没有关系
一个物品，如果丧失了成本，也没有关系
一个物品，如果丧失了品质，也没有关系
比如猪肉丧失了食用的品质，腐烂变质，没有关系，这不影响他的价格，但是，他不能丧失占有性，不能丧失有用性。你也就看到了变质猪肉是如何丧失了价值的。

到底还是你没有分辨清楚概念。我从前警告过所有的人，无论如何，必须要把暴力和劳动分辨清楚，否则没有谈
有人说暴力也要消耗人类劳动，有人说人类劳动不就是对大自然的暴力吗？
你怎么说都行，在咱们这里，包括马克思也这样认为，暴力和劳动如果不分辨清楚，就没有政治经济学没有劳动和价值的区别。
没有占有和劳动的区别
没有生产和分配的区别
这些区别，无非就是暴力和生产的区别
这两个概念不区别开，我不知道怎么谈。

我在拼图，拼称正个人类历史的来龙去脉，没有系统理论术语，很难理解世界。

这样一说，就把许多人吓回去了。也不必害怕，阅读是逐步的，谁都不会充分阅读，阅读总是不充分的、不透彻的。完全懂这个世界是不可能的。于是，就出现了我见，我读，我论，我说，我意，我注……

在自己面前，应该一直留有一个地方，独自留在那里。然后去爱。不知道是什么，不知道是谁，不知道如何去爱，也不知道可以爱多久。只是等待一次爱情，也许永远都没有人。可是，这种等待，就是爱情本身。

通常，人们满脑子胡思乱想，自以为聪明，其实笨死。他们看着语句，脑子却在想别的东西，他们不肯注意句子的基本关系：【主语】是【谓语】。不肯注意是谁把【主语】与【谓语】联系起来，成为一个有关系的判断语句。他们聪明的幻想【主语】所指的东西，这个东西是10000个意思，他们更聪明的幻想【谓语】所指的东西，这个东西是10000+1000个意思。他们动了所有这些脑筋，就是不肯老老实实的看眼前正在发生的事实——是。　哲学本体论问：2【是，系词】在干什么？凭什么干？干的后果？……？

卡尔•贝克尔就是提出第二种异议的主要人物。他的质疑跟特纳的看法非常接近，可以概括为两个方面：其一，没有什么客观事实，只有对事实的主观认识。“总而言之，记忆中僵死的历史事实不会改善或危害世界。只有你我根据真实事变的描写、印象或概念，在头脑中生动地再现事件时，它才变成历史事实、产生影响。正因为这样，我才说：历史事实存在于人们的头脑中，在任何其他地方都不存在。因为历史若非在人们的头脑中重现，而是躺在毫无生气的记载里；就不可能在世界上产生影响。”（《什么是历史事实》）其二，历史学的目的不是“寻找和记录历史事实”（他的前辈乔治•亚当斯如是说），而是借助历史增进人类的理解力。“对个人而言，知识或历史的最主要的价值无疑是他能在个人经历以外的更广阔的领域内认清自己，同时可以从较长远的观点来看这渺小的、褊狭的现在，从而使他能够在不那么直接的和局限的经历中，来判断包括他个人在内的人们的思想和行为。”（《什么是历史事实》） 后现代主义者、精神分析学派、庄子和禅宗的门徒：谁还在说理性？难道我们还没有教会你们，一切理性不外乎语言营造的幻梦吗？没有谁比谁更正确，没有什么理论比其他理论更真实。你们只以为追求真理，其实就像拉磨的驴子一样原地打转。我们不想追求什么真理，而是想废掉真理这个概念，从而使问题不存在。我们甚至不想说服你们，说服本身就是屈身于语言的奴役。我们要打破的就是这种奴役。等我们把语言解构完了，你们就不会这么着急啦。谁是约翰·高尔特？谁是安·兰德？谁在乎？

世界观，人生观，价值观，这三观就是意识形态来用符号区别公义的意义，因为世界是公义生产了价值定义，然后是方法论。

就是语言系统构建的公义价值定义认可度的信任度，然后是规定的方法论的意识。

经济本身就是个伪命题，而内t需更7是伪命题中的伪命题，我们多生产财富就是为了休息，生产过剩是目的不是危机，是谁剥夺了我们休息的权力？就是那些贪得无厌的家伙，因为我们没有剩余，，所以不消费，不是没有内需，是贪官剥夺了我们内需的权力，
工人也没有剩余，他们的剩余也被人剥夺了！所以他们一不工作就饿死，是谁阻碍了商品流通？就是那些贪婪的魔鬼，魔鬼抢劫百姓的利益，只有百姓才最有权监督，可是百姓没有这个权力？这就是悲剧的根源，一旦社会混乱！众怒会放过那些魔鬼？不能？所以以自私为开始的专制以自死为结束！你看这是不是天道有衡？以夺民财为开始，以还命为结束，你看这是不是天道有衡？
所以说不能还权于民就一定还命于民！　土建房没水没电没有煤气照样生活，而楼房就是吸血鬼，没有收入生活就很难生活，如果社会保障高了谁还希罕那些又脏又累的土地？问题是现有情况下社会保障有可能建立吗？肯定不能！所以我们保卫土地只是为了活命，那些废纸一旦发生动乱一夜之间就变成废纸，而土地你就永远收不会来，建个房子得累半辈子，所以家乡保卫战只有靠自己了！

生产过剩是目的，不是危机，经济危机本身就是伪命题，只有多生产才能余出空闲来旅游，干自己爱好的事情，才能从吃喝拉撒的必然王国走向身心自由的自由王国，所以经济过剩是目的不是危机，危机是怎样造成的呢？
西方便拜金观念和永不满足的贪婪使过剩的产品以纸必的形状集中到少数人手里，纸币没有剩余使剩余恶商品不能流通，生产力的发展是为了解放人类，结果在西方拜金的迷信下变成了为经济而经济，把过程当成结果，而且又发明了拉动内需，这样把目的变成负担，把过成当成结果，西方的迷信外物的猪头陷进去活该倒霉，而东方却舍本！求末，为了经济而拉动内需，为了经济而经济本身就是错误，如今为了拉动内需去人造需求！蠢到这一步也算是蠢到家了！有之以为利，无之以为用，
有形的物质只能给我们便利，而真正有用的是“无”，盖房子就是为了中间的空间，吃饭的碗如果中间不是空的就没用了！
空间才是真正有用的东西，那些有形的经济金钱属于有形的“利”，没用！如今我们舍用而取利，舍本而求末，还淘汰了！

地租完了？
是的，看完了，昨天看完了。结论就是，异化劳动我化红线的位置。如果资本家无法成为土地所有者，那么资本家就不会成为真正的资本家。土地无法自由买卖分割，那么农民不会变成工人，魔法的对象就不存在。不知道这个结论对不对，我需要更了解工业革命，资本，土地，农民工之间的关系，才能确认。
是的，土地——不动产如果不能资本化，怎么会是资本主义？资本主义原始积累指的就是土地与劳动者的分离，出现“鸟儿一样自由的人”。
产生无产阶级工人，除了出卖劳动力，别无选择。
也就是「无产」的真正意义

一个人的灵魂，只能自己拯救。

到处都是感染的病毒，我在这个病毒的语言系统和环境里，被这些语言污染，没有清洁的语言供我用，在这样的语言环境，我该选择什么那？

语言什么是语言？其实语言在各行各业有有术语，这些术语和英语和汉语的区别是一样的，中国各地的方言和和汉语都是一样的区别，语言能滋养爱护人，也能迫害损坏人。

为什么中国人的收入差距持续恶化？
2016-07-13陈志武罗辑思维
“赢者通吃”作为人类社会的现象，似乎势不可挡，与其相伴的是收入差距恶化。在过去的两个世纪里，处于财富顶峰的人，和社会赤贫阶层之间的收入距离，被拉大了上万倍。
那么，收入差距的扩大到底因何而致？
是像反自由贸易者所说的，是因为全球化？还是像“占领华尔街”运动的推动者所指责的，是因为现代资本家的“道德沦丧”、“过度贪婪”？还是像国际媒体所指责的，是因为“资本主义制度的内在矛盾”？
在本文中，我希望通过分析现代经济的特征，尤其是财富实现的手段，来证明如下结论：
财富差距、收入差距的扩大，并不是因为现代资本家比以前“道德沦丧”，不是因为现代企业家更加贪婪，而是现代技术和规模化商业模式所致。
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现代商业增大收入能力差距
农业的产出与投入之间有极强的线性关系，这限制了农民创收空间。
不能因为这亩地种好了，下一亩地就可以少花劳动时间或肥料成本，每亩地所需要的劳动和成本投入是相互独立的，这就使农业生产难有规模效应。
每人每天只有 24 小时，即使不睡觉不休息，农民的收入也难以逃脱产出跟投入间线性关系的约束，收入不可能太高。此即几千年来没有农民靠种田种出亿万富翁的原因。
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而腾讯的产出和投入之间的关系不仅是非线性的，甚至没有太大关系。在腾讯 QQ 空间里，一顶虚拟帽子的设计可能要几个设计师与程序员花几天时间，而一旦设计好了，虚拟帽子卖一顶一块钱，卖 100 万顶创收 100 万元。
基金管理行业也是如此。像对冲基金或者私人股权基金，可能整个公司只有 15 到 20 人，这个团队可以管理 2 亿美元，也可以管理 20 亿美元。因为一旦他们决定投一个公司的股票，投 10 万和投 1000 万美元对他们来说需要做的工作、花的时间完全一样。管理 2 亿和管理 20 亿的运营成本类似，但利润可能相差十倍。
由此我们可以看到，华尔街的公司赚得很多，年收入几百万美元甚至上亿美元，远远高于传统农业甚至手工业，在相当程度上是由金融交易特别的规模效应和金融行业的性质所决定的。
金融交易的本质是其价值创造不完全取决于劳动时间，也不完全取决于成本的投入，而是取决于金融从业者的人力资本。包括他们所受的教育、积累的经验、组织能力、个人情商、个人诚信和人脉关系网络等。
新型产业、金融行业跟传统农业和工业的收入差距，并非像大众媒体和政客们说的那样是因为资本主义制度或贪婪所致，而更多的是由于这些现代产业具有全新的特征。
只要这些行业对各社会群体是开放的、机会是平等的，就不能因为张三有本事进去而你没相应人力资本进入，而要求政府多干预、多对他们征税。
2
全球化带来的机会差距
姚明在退出职业篮球赛之前，平均每打一场球的收入是 25 万美元左右。这个数字相当于 5 个美国家庭的年收入，近 30 个中国家庭的年收入。对于习惯于劳动价值论的人来说，打一场篮球赛赚 25 万美元，怎么也难以从劳动时间和强度来解释。
可见，教科书里给的劳动价值论是错误的。
今天姚明打一场球，跟 70 年前的篮球明星相比，所花的时间和消耗的能量力气应该差不多，即使有差别也不会是数量级意义上的。
但是在收入上，姚明可能是 70 年前的球星的数百倍、甚至一两千倍。即使相对于同时期美国和中国家庭的平均收入的倍数， 70 年前篮球球星的每场球赛收入也不会是当时 5 个美国家庭的年收入，或 30 个中国家庭的年收入。
今天跟 70 年前相比，最大的差别在于： 70 年前，一场篮球赛只有现场观众享受。即使门票贵到 200 美元一张，有 1 万名观众，主办方也只能得到 200 万美元的收入，除此之外主办方没有其他收入。
可是，今天的篮球赛与其说是给在现场的观众打的，还不如说是给场外数量达到数亿人的美国与中国观众打的。这些观众可以通过电视、互联网视频观看实况，也可以在比赛之后通过互联网下载观看。
这种因为电视和互联网技术的发展，经济和体育打破了国界，带来了受众数量级的巨大变化，使同样一场球赛、同样多的劳动付出带来了截然不同的价值。
所以，姚明每场球赛的收入这么高，倒不是他比过去的球星多做了什么，而是现代科技和全球化秩序帮他做了很多，使他的人力资本增值，让他的劳动所能带来的价值大幅提升。
换言之，现代技术和全球化使“赢者通吃”更上一层楼。
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交通技术、媒体技术改变了人类生活，不仅丰富了我们的所见所闻，拓展了人生阅历，而且大大提升了生产速度和效率，新型交通使“天马行空”、“日理万机”不再是抽象的夸张隐喻，而是我们每天的真实生活。
但是，也免不了造成许多其他后果，其中“赢者通吃”被不断延伸，先是地区内的“赢者通吃”，后是省市范围内的“赢者通吃”，再后是全国范围内的“赢者通吃”，现在是全球范围内的“赢者通吃”，与这一不断延伸的过程相伴的是赢者与非赢者间的收入差距变得越来越大。
这是贪婪、是资本主义制度所致，还是人类社会日益进步的必然副作用？这些都值得我们深思，否则我们就会对当今社会、经济做出误判。
3
商业模式影响收入分配结构
在传统的中国、美国以及其他社会，一般人都有中等收入机会。在铁路、汽车、飞机、电话出现之前，各村、各镇基本是相互分隔的局部市场，那时没有像沃尔玛这样的连锁店集团公司，任何规模化的家电日用品生产、运输与销售都不可能实现。
人工运货的距离也许可达二三十公里，但更远则体力难以支撑；即使马车和驴车可使运输距离增加，但由于没有现今宽阔的公路网，马车运输的有限容量和高额成本还是极大限制了生产规模与市场范围的扩张。
因此，张三在张家镇、李四在李家镇可各办一家杂货店，但任何一家都不易办得太大，张家镇和李家镇甚至还可容纳多家杂货店。从这种意义上讲，正因为每家杂货店规模都小、需要的创业资本也不多，所以只要有创业意愿和能力，多数人都有机会筹集到所需资金、进入“企业家”阶层。
多数人有从事“小本生意”的致富机会，而且这种致富机会人人平等，对于任何良序社会都非常重要。因为这是培育并维持一个足够大的“中等收入阶层”或“中产阶级”的必要条件，也是收入分配不至于太离谱的重要前提。一旦中产阶级占多数，社会稳定就是自然的事情，有产者有恒心，稳定会是他们自然偏好。
在这个意义上，正因为以前开饭馆、开理发店或者种田的选择空间比较大，“创业机会”总体比较平衡，所以收入相差没有现在大。当年的地主也许真的富有，但没有几家的收入是普通百姓的几千倍、乃至几万倍。
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但是，随着交通运输与信息技术的变迁，商业和餐饮业也在经历公司化、规模化的发展过程，夫妻店快速消失。规模化零售公司的直接效果之一是消费者能以更低的价格更方便地买到物品，消费者和创业者双赢。
规模化零售也给社会带来挑战，它们能在全国范围内统一从生产厂商采购，利用现代物流低成本运往各地，由于它们采购量很大，掌握进货的定价权，能把进货价压到最低，进而能大打价格战。
相比之下，夫妻杂货店的规模小，它们进货没有砍价能力，只能被动地接受厂商给的价格。所以，规模化公司化零售有极强竞争优势，夫妻杂货店很难生存。于是，今天人们做“小本生意”的机会越来越少，中产阶级难以扩大。
餐饮行业也大致如此。俏江南、永和大王、麦当劳等连锁餐饮公司，因其规模优势，能把各类食物原料进货价压到最低，而夫妻餐饮店却不能。这势必造成传统夫妻店被淘汰出局，由各连锁餐饮公司取而代之。
还记得《水浒传》中的武大郎吗？不管是武大郎开的酒店还是饭馆，都会分别被连锁酒店和连锁餐饮取代，武大郎开店实实在在地成了历史。
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总之，零售业、餐饮业、酒店业、手工业这些传统夫妻店行业，这些年已经经历或正在经历“去夫妻店化”的洗礼，由一个个大公司取而代之。社会因此失去了众多中等收入机会，更多的人被打入工薪阶层，让收入分配、财富分配出现更为严重的分化。
只是这种分化不是因为资本家剥削或贪婪而来，而是企业家利用现代技术带来的便利，通过规模化经营降低了进货成本和改善了运营效率。
这样，他们比传统夫妻店更能给消费者优惠的价格、好的服务和更多的商品选择。尽管在这个过程中他们挤掉了众多夫妻店，扩大了社会财富差距，但这是“创造性破坏”，而且其背后并没有剥削，也不一定是贪婪使然。
4
股市提升财富的数量级
股票市场改变了财富数量级。股市给上市公司股票定的价，从本质上是对未来的定价，是对创业者创办的企业之未来无限多年收入预期的贴现定价。现代公司治理让公司能脱离创始人的有限生命而永久地经营下去，使公司的寿命没有明确

每一个行业都是由剩余人口，剩余产品发展出来的。发展的模式都是因为比较高的利润率带动投资，首先向社会投放资金，然后回收资金。导致原有行业的一部分转型，进入新领域。
结果是，原有社会被被投资了较多的货币，原有产业利润和产能得到保障，原有产业的人口缩小，进入新的产业。
用农业与工业的关系就看出来了。
如果这个过程没有，没有投资和新产品领域，剩余就会发生，市场就会枯竭，就发生危机并引发危机中的那些现象。

由外贸带来的美元其实没有用途，与黄金无异，摆放在库里，做一个信用而已。这些美元不能购买，一旦购买，信用就丧失。所以只能放在库里，与没有印刷一个概念。
如果说美元能够跟黄金脱钩，那我们也可以说，人民币可以跟库存的美元脱钩。依据库存美元而超发的人民币，在市场上流通，原本也不需要美元作担保。
所以我们推论，不需要外贸结算的美元作担保，直接印钞，与外贸的作用是相同的。
这个原理，可以应用于房地产，基础建设，军工，新产品生产，比如我们当初引进电视，电脑，手机等电子行业的时候，出现的是相同的情形。作用都是：吸收剩余劳力，吸收剩余产品，投资。并投放一种新的产品吸收社会剩余的资金——这个不是很重要，因为我们有银行，股票和金融产品来吸收社会资金。从基建、外贸和军工就可以看出来。