两千岁：自秦至清

“我的五千年”第五部
《 大风起：西汉兴亡》
第一章 秦始皇的求仙之旅
公元前220年，灭六国、一统天下，给自己起了“始皇帝”名号的嬴政，踌躇满志地巡视万里江山。这没什么出格的，此前所有的帝王都这么干，谓之“巡狩”。我儿子周游世界的范围比秦始皇大得多，但只能叫“旅游”。
“始皇巡陇西、北地，出鸡头山，过回中”（《史记•秦始皇本纪》），这四个地方面积相当大，涉及现在的甘肃、陕西和内蒙古。陇西在甘肃，陇是甘肃的代称，自秦至唐，陇西在历史上是个非常重要的地理与政治名词，没有陇西集团，隋朝也许就不存在了。没有隋朝，唐朝也便没了出处。
秦始皇出差回来后，令人在渭水南岸建造信宫，信宫也叫咸阳宫，这两个名字都被语义学专家嬴政给否了，嫌口感不够好，更名为极庙，象征天极星。古人将天分为五个区域，天极星是中宫的当家星座。接着修了一条从极庙通往骊山（陕西临潼，周幽王葬身处）的路，又给太后居住的甘泉宫建造了前殿，并且配备通往咸阳的甬道。秦始皇的“基建”远未完成，又大手笔地以咸阳为中心修建“驰道”。“驰道”顾名思义就是供车马奔驰的道路，相当于高速公路。现在的高速公路有时会堵车，但驰道不会，不是驰道有啥高科技，而是因为它属于皇家专用，自然不会出现堵车这么窝火的事。
这一系列工程都很浩大，需要大量的人力、无力。秦始皇登基一直到死，各样建设工程就没停过，这让他看上去像是一个建筑包工头。秦始皇与包工头的唯一区别是，包公头需要给工人付工资，秦始皇觉得谈钱伤感情，给一些精神奖励就OK了。（001）

@梦落笙箫 2020-06-04 12:37:00
拜见两千岁，千岁千岁千千岁。。。
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谢谢笙箫：-）

@逆风飞雨 2020-06-04 18:16:58
楼主开新贴了，继续追
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谢谢飞雨：-）

@梦落笙箫 2020-06-04 12:37:20
确认过 眼神，是基建狂魔的祖宗
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“基建狂魔”概括得好

秦始皇给全国人民都赐爵一级，看起来出手大方，其实完全是空头支票。秦征战年年征战，伤敌一千，自损八百，国家千疮百孔，哪来的财物赏给国人？所谓赐爵是非物质性的，再说所有人都升一级，跟没升甚至降一级都没有任何区别。
公元前219年，秦始皇东巡齐鲁大地，目的很不一般：为了封禅。封禅大典在以前只是传说，据《史记•五帝本纪》黄帝是第一个正儿八经举行过封禅仪式的，因为他看见了“祥云”，所以必须得封禅。《史记•封禅书》称舜和大禹也搞过封禅。封禅非常高大上，相当于天地诸神给帝王们颁发的合格证书，故而所有的帝王都想去封禅。这个逻辑有点像“所有的天才都是疯子”，于是疯子们都设法证明自己是天才。当年齐桓公恬着脸皮想去封禅，被管仲毫不客气地怼回去，说整个周朝只有周成王举行过封禅，因为有“嘉禾”之瑞，齐桓公啥都没有，还要封禅，发疯差不多。齐桓公对仲父管仲言听计从，虽然不高兴，也只能瘪着嘴躺在大车上喝闷酒去了。
秦始皇要做的事绝对没有人敢发表不同意见。丞相李斯是个马屁精，中车府令赵高更是个马屁精，他们的主要工作就是让老板舒服，自己活得自在。
到秦始皇时代，封禅已经停止超过七百年，没人说得清封禅仪式有什么讲究。因为鲁国对周礼保存的嘴完整，所谓“周礼尽在鲁”，因此秦始皇来鲁地邀请七十个儒生来泰山脚下商议封禅的具体事宜。
那些儒生其实也说不出个所以然来，七百多年前的事，谁能说得清？更何况封禅本身就是传说，只不过为帝王喜闻乐见，于是“经典永流传”。（002）

儒生们七嘴八舌地发起言来，充分显示了鲁国的文化底蕴。他们有人说古时候的君王封禅，都是用蒲草裹住车轮，为了不伤害山上的土石草木（我对此表示怀疑，车子上山本就不易，轮子上裹上蒲草，是想玩滑车吗？）；祭祀用的席子是草编的。还有其他不同意见，谁都觉得自己的话靠谱。秦始皇搞不清到底谁的话靠谱，干脆谁的话都不听，让那些博学的儒生哪来回哪去，差旅费都不给报销。
秦始皇只想多快好省地上山，什么蒲草、什么草席见鬼去吧。他下令从山下开出一条通往山顶的车道，这个工程不仅耗时而且难度大，反正秦始皇等得起，车道没修成之前，他可以打高尔夫先。山道修好之后，秦始皇还是没有上山，他又让人在车道两旁竖立石碑，上面刻着歌颂他的文字。这些文字需要文采，于是只得再把儒生们请回来。那些儒生们确有才华，基本全是四字一句，很是公正，把马屁拍得才华横溢。全文约一百五十字，我就不抄引文了，不是怕被人骂骗稿费，而是觉得恶心，有兴趣的可以去《秦始皇本纪》看个究竟。
车道修成、石碑立正，秦始皇这才很有派头地从泰山南麓登上顶峰祭天，谓之“封”；再从泰山北面顺坡而下，到山脚下的梁父山祭地，谓之“禅”。秦始皇的封禅大典采用的是秦国特色的“土方子”——由太祝令主持祭祀。秦始皇的脑筋确实相当活络——既然鲁国的儒生们说不出个所以然来，那就“土法炼钢”。秦始皇有专利意识，生怕别人把他的“土法”学了去，不许记录，后人也就无从得知他的泰山游细节。（003）

@梦落笙箫 2020-06-06 11:11:48
反正一个国封一次禅就够了呗，反正他是万万代永垂不朽的呗。那确实不用记录了，后代用不上啊。
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胡亥若非亡得早，以他的性情大概也要封个禅啥的~~

秦始皇的聪明属于小心眼式的，而且没什么用——你能“土法炼钢”，别人就行不得吗？后来汉武帝封禅时，排场大得尘土飞扬，那时秦始皇都不好意思爬出来抗议。
完成封禅之后的秦始皇意犹未尽，紧接着又来了场说走就走的巡视，向东出游沿海各地，看见名山大川就拜一拜，后来南登琅琊山——越国曾立都于此。秦始皇对琅琊山情有独钟，流连忘返，竟然逗留了三个月。后果非常严重，他在此立了更多的碑为自己立传。泰山上的碑文不到一百五，琅琊山上的碑文超过二百五，不外乎吹嘘自己是全宇宙第一强人，详见《秦始皇本纪》。
嬴政成为始皇帝后，有两大爱好，一是体会君临天下、至高无上的快感，二是对寿与天齐的追求。此二者相辅相成，普通人尚且求长寿之道，何况秦始皇？他求的是长生之术。长寿是可能的，而且方式有多种，最经济实惠的是就是勤锻炼，没事走几步，少吃地沟油。长生之术只有一种，在术士们天花乱坠的唇间，相信此术者一定是受害者：被骗。虽然秦始皇牛炸了，但术士比他还牛，因为秦始皇上当了。某种意义上，秦始皇不过是个笑话，自以为天下尽在其掌中，而他在术士们的手中，则像一个巨婴。
术士们除了舌灿如花外（比纵横家还会扯），还都是心理学家和投资分析家。他们知道谁才最在乎长生而且不差钱，我到现在也没有等到哪个术士向我推销长生之术。（004）

术士之术有明显的进化趋势。燕国人宋毋忌、羡门子高是初级术士，他们没有办法让人长命百岁，但声称可以让人的尸骨升天成仙。他们的“高科技”吸引了一大批追随者，燕、齐两国的术士纷纷开培训班。齐威王、齐宣王和燕昭王对“高科技”喜闻乐见，不惜斥巨资派人寻觅蓬莱、方丈和瀛洲三座仙山。据说此三仙山就在渤海的某处，离人间并不遥远，但就是够不着，所以信徒齐威王、宣王和燕昭王都死了。
“高科技”术士们给出解释：凡人的船只要一接近仙山，一股莫名的大风就把风吹走了，非常无助、无奈。齐国著名术士徐市（念福），即徐福声称有人曾幸运地看见那三座神山，目睹众神仙和长生不老的仙药，而徐福有幸认识曾接近国神山的奇葩，他有把握找到神仙们，为始皇帝求得不死之药。秦朝将不会有万世，一世就够了，一世顶万世。
徐福善于自我推销，成功地说服财大气粗的秦始皇给他钱、给他船、给他人。秦始皇果然气度不凡，光是人就给了数千名童男童女，可想而知那船该有多大？建造那么的船该要多少钱？
众所周知，所有的术士都是骗子，徐福自然也是。徐福从秦始皇那里骗来钱、人，还有用于逃亡的超级大船。徐福“感激”秦始皇的“慷慨”与“周全”，托人给秦始皇带信“安慰”道：“虽没能登上仙山，但看见了”（“未能至，望见之焉”《资治通鉴•秦纪二•是皇帝下》）。（005）

徐福滑头得狠，他让人传话是为了稳住秦始皇，免得他派舰队追来。秦始皇确实被稳住了，徐福这个古今第一老千带着数千童男童女逍遥而去，消失在历史的长河。有人说他去了日本，教会日本人农耕与医药，日本人拿徐福当神祭祀一直到明治维新才停止，自那时日本人已经瞧不起中国，决定向西方学习，刻意摆脱中国的影响，充分体现了白眼狼的气质。日本人的死敌韩国人是另一只白眼狼。也有人认为徐福漂流到了美洲，这个说法比较小众，若属实，那么“让生命去等候，等候下一次漂流”这句歌词就是献给徐福的。
徐福究竟去了哪儿，我并不关心，但秦始皇非常关心。关心则乱，秦始皇那样的人一旦乱起来就可怕了。逍遥而去的徐福没有意识到自己为同行们刨了一个多么巨大的坑。
秦始皇暂时还没怀疑徐福在骗他，自琅琊回国时，路过彭城（江苏徐州）时，突然变得低调起来，有时斋戒又是祷告，为的是飞入泗水中的一鼎。据说秦昭王从周室索取了九鼎，运回咸阳途中，其中一只不翼而飞，落入泗水。秦始皇派一千名潜水员入水搜寻，结果无功而返，秦始皇整个人都不好了，没心思回咸阳，没头没脑地游荡起来。
秦始皇向西南渡过淮水，经过衡山和南郡，又泛舟长江，抵达湘山，祭祀湘君。然而资格很老的湘君似乎一点都不给始皇帝面子，兴风作浪，搞得秦始皇在湘水差点喂鱼。（006）

始皇帝哪里受得了这个气？他认为天地山川都应该配合并且以他的到来为幸，怒气冲冲地问身边的博士（不是学位，但比现在的大多数博士有学问）湘君是什么神仙。秦始皇很明显没有看过《上古迷思》之类的书，否则也不至于显得如此无知。博士说湘君帝尧的女儿，帝舜的妻子，死后葬于此地。
五帝中的尧、舜并未被秦始皇放在眼里，他自认早就超越了他们。湘君让他不爽，他就拿湘山上的树木出气。湘君看不见摸不着，湘水滔滔不可断绝，只有山上的树木逃无可逃。秦始皇命令三千名刑徒将山上的树木砍伐殆尽，露出丑陋的赤红土壤和石头，他觉得解了气，这才经武关返回咸阳。
秦始皇的滥砍滥伐在大历史的镜头里似乎不值一提，但在我看来这是个极其重要的细节：它具象地显示了秦始皇唯我独尊的人格，人挡杀人，仙挡杀仙。他后来干出“焚书坑儒”的疯狂之举，水到渠成。
秦始皇在湘江上差点翻船的那年，有个无名小辈浮出水面，他叫张良。张良是韩国贵族，父亲和祖父做过五代韩国丞相。韩国灭亡后，张良当韩相的梦想也破灭了。国仇家恨让这个韩国官二代不甘心做秦朝的良民，该待业青年的理想是杀死嬴政，为故国和先人复仇。至于他在桥下碰到老神仙黄石公义务授兵书的传说，如果你相信，说明你童心未泯，挺好的，坐等圣诞老人送你礼物吧。司马迁说此事甚怪：“至如留侯所见老父予书，亦可怪矣”（《史记•留侯世家》）
张良虽然失势，但祖上留下的家产不少。他是个有梦想的人，没有花钱去吃喝嫖赌抽，而是聘请各种型号的猛士，借机刺杀万恶的始皇帝。（007）

@福建杨子 2020-06-10 12:39:17
风趣幽默，不失真实。
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谢谢鼓励：-）

@黄龙12011 2020-06-10 22:57:41
秦始皇的基因也太活跃，和后来的杨广一样，二代而亡。
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是滴：-）

@梦落笙箫 2020-06-10 11:58:12
这是一份很有前途的事业。。
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嗯，赶紧报个学习班吧：-）

公元前218年，秦始皇再次巡视东方，估计是想看看徐福从仙山回来没有。他没有看见心心念念的徐福——毕竟投资了那么多钱，却等来了不期而至的杀手。
秦始皇车驾经过阳武（河南原阳县）的博浪（狼）沙时，忽然听得一声巨响，前面的副车被一只从天而降的大铁锥砸得稀巴烂。能把一辆车砸烂的铁锥重量可想而知，而且伏击处离车道相距甚远才不会被发现，张良找的那位无名大力士力气真的大得不可思议，准头也惊人，可惜车里的人是秦始皇的替身。
侥幸逃生的秦始皇惊恐万状，更让他恼火的是，刺客也逃生了，卫队连刺客的影子都没追到。秦始皇下令在全国实行大搜捕，折腾了十天毫无结果。秦朝官方却闪烁其词，不提皇帝遇刺，而是声称搜捕盗匪（“二十九年，始皇东游。至杨武博狼沙中，为盗所惊。求弗得，乃令天下大索十日”《史记•秦始皇本纪》）。
博浪沙事件很有名，但史册中的记载语焉不详，只能说那位刺客简直是绝世高手，不仅力大无穷，在秦始皇精锐卫队的眼皮底下还能全身而退，轻功也好得不要不要的。这样的高手，后来为什么不再为张良效力？这个疑问只能永远是疑问了，比较适合写小说。
秦始皇硬着头皮继续东巡，登上之罘山（山东境内），照例刻碑留念。可能是因为饱受惊吓的缘故，秦始皇让人把歌功颂德的碑文写得像裹脚布一样长，依旧四字一句，气宇轩昂，比以前的碑文要长得多。这种漫长的意淫文字对惊吓有止痛良效，所有的暴君都对甲亢一样“昂扬”的歌颂情有独钟。（008）

@黄龙12011 2020-06-11 10:16:19
这是秦始皇第三次出巡，应该还有两次。
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嗯，你对他的行踪了如指掌啊，莫不是刺客？：-）

@梦落笙箫 2020-06-11 10:37:30
这么大臂力估计也自损八百，吐血内伤而死。
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你的考证有理有据，估计就是酱紫滴：-））

黄龙12011：2020-06-11 14:46:50 评论
评论 梦落笙箫：是从山顶上推下去的，这不需要多大力气，一旦砸中就完了。
梦落笙箫：2020-06-11 14:55:49 评论
评论 黄龙12011：可以作目击证人。
#呵呵呵呵~~

秦始皇回程时，又去了趟琅琊，没见着该死的徐福，就怏怏地取道上党回到咸阳。
公元前216年，司马迁说“三十年，无事”（《秦始皇本纪》），其实是有事的，而且很重要：他下令全国百姓向朝廷申报自家拥有土地的面积（“是黔首自实田”《资治通鉴•秦纪二•始皇帝下》）。这么做的目的一方面承认百姓所占的私田，但归根结底得缴纳田赋 ，说白了就是让老百姓掏钱。秦始皇确实缺钱，长生不老太烧钱，徐福“漂流”的钱不知道要多少黔首埋单。
公元前215年，秦始皇又出游了。这回不是东游，换了个方向，改为北巡，目的不变，依然是求仙。徐福那厮太不靠谱，那么大的船、数千人之众生生消失于烟波浩渺之中，大约是钻进仙山永垂不朽了。秦始皇恼恨之余又奈何不得， 只得另辟一条崭新的求仙之路。他在碣石（河北秦皇岛昌黎县）亲切接见了燕地的术士卢生。
卢生并不是个正经名字，相当于卢先生。秦始皇拜托卢先生为他引见两位仙人羡门、高誓（司马贞在《史记索隐》里认为是一人，名叫羡门子高，大约是因为断句之误）。卢先生满口应承，带着丰厚的盘缠，来了场说走就走的“仙人游”。
秦始皇离开碣石前，有搞了通常规操作：刻石歌功颂德。刻就刻吧，还说是在群臣怂恿之下刻的，试问那位臣子敢不“怂恿”？“群臣诵烈，请刻此石，垂著仪矩”（《史记•秦始皇本纪》），实在无耻得令人无语。（009）

秦始皇不仅刻石，还拆毁城邑和堤坝。刻石倒不至于对民生有太大影响（只是辛苦了石匠），但毁城与堤就太过分了。秦始皇的动机是防止六国复辟，至于对民生的影响不在其考虑之列。他的心理活动非常形而上：在帝位上要坐稳，在寿命要赶超彭祖，争取飞升上仙。秦始皇统一天下后，基本上就是刻苦钻研这两项业务，其他的都是业余的，不值一哂。
卢生“出差”之后，秦始皇又迫不及待地会见了三位神棍：韩终、侯公和石生，只有韩终像是个正经名字，后二者与卢生一样，只有姓或氏，名字莫测高深得如同仙山不可测度。秦始皇给了他们足够的钱财，谆谆教导他们务必要找到仙人，寻到不死药。三位神棍领命（确切地说应该是领钱）而去，从此和徐福一样，人间蒸发。
卢生和其他神棍相比还算靠谱，那些家伙玩的是“仙人跳”，卢生是“仙人游”，有去有还，再去不难。秦始皇刚回咸阳不久，卢生就来汇报寻仙工作成果。
秦始皇喜出望外，这是他的大笔投资后得到的首笔汇报。遗憾的是，卢生并未得到长生不老的药方，呈上来的是图文并茂的谶语“亡秦者胡也”。
既然仙人指路，秦始皇果断采取，于是胡人遭殃了，谁让他们是“胡”人呢？“胡人”的范围很广，西、北部的戎狄都算，司马光认为那次挨揍的胡人是匈奴。从后来发生的事来看，司马光的推测正确。因为一张语焉不详的图文，匈奴遭到蒙恬三十万大军的攻击。匈奴单于懵圈了，只得打起精神来迎战，他永远都不明白他有多冤、冤从何来。蒙恬大军兵锋所向，匈奴抵挡不住，“河南地”失守。这个“河南”和现在的河南风马牛不相及，指的是内蒙古伊克昭盟河套一带。（010）

@黄龙12011 2020-06-13 10:21:17
4百年后的207年，曹操远征乌桓返回途中也经碣石作了一首诗：东临碣石，以观沧海'，，，，，，，
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嗯，致敬秦始皇：-）

我疑心卢生献谶语是后来的汉人编排的桥段，一方面衬托了秦始皇的神经质，同时说明卢生不是胡言乱语：让秦朝灭亡可不就是“胡”吗？只不过此胡非彼胡，而是秦始皇的儿子胡亥。卢先生所言倘若属实，那么他就真的遇到神仙了或者他自己就是神仙，当然也不能排除他在瞎蒙。当时六国已亡，对秦的最大威胁就是北方的胡人，而且胡人的范围相当大，不过卢生蒙对一个“胡”字也不容易。当秦二世而终，亡于胡亥之手，得了天下的刘邦自然对此类传闻喜闻乐见：它以小品的方式显示始皇帝脑子里进水了。
公元前214年，秦始皇破例没有出游， 因为实在太忙了。三十万大军北伐去了，南越（广西、广东一带）趁机乱起来。
秦始皇为了凑齐一支军队，也是拼了。朝廷抓捕逃犯从军也就罢了（这在历朝历代都是常规操作，从军抵罪），连入赘的男子和商贩也都被强行征兵。
入赘者在古代都是穷得叮当响的人，没有社会地位，比囚犯强不了多少。湖北云梦县出土的秦简中有两条关于魏国的律令，即《魏户律》和《魏奔命令》，明确规定入赘者不得分家立户、不得拥有土地，他们若从军，地位亦低于普通士卒，不受将军保护。秦朝乃至后来朝代的赘婿地位大致都不高，男嫁女是件极没面子的事。秦始皇由大商人吕不韦一手调教出来的，可商贾的地位并没有得到提高，与赘婿归为一档，低如尘埃中的爬虫，虽然商贾比赘婿们有钱得多。没钱一定没有社会地位，但有钱也未必就有地位，除非你极其有钱，成为权贵们的提款机和白手套。这些低端人口的价值就是为国献身，哪里有危险就去哪里。你的身体是你的，献不献身却由不得你。（011）

通往南越的路很遥远，能活着抵达就算幸运了，南越还是烟瘴之地，外来人能存活下来都不容易。故而南越一带素来是“流放圣地”，处理非死刑犯最环保的方式——让犯人们快速地自然死亡。
令人意外的是，由三类低端人口组成的秦军竟然一举平息南越叛乱，攻占陆梁（五岭以南的大片土地）。这些人除了拼死一战外，没有任何生机，不是被当地人杀，就是被朝廷杀，爆发出强烈求生欲望的人常常是无敌的。从另一个角度来说，南越之地开化较晚，军事素养可想而知，跟久经战争考验的秦人没法比。
秦始皇将陆梁拆为桂林、象郡和南海三郡，然后收集全国的流放犯，废物利用，让他们充当戍守南越的士兵。这几乎是不花钱的买卖，那些杂牌军需要自力更生，朝廷不会给他们粮饷。据司马光反应，那些流放犯多达五十万，与南越人通婚共处（“以谪徙民五十万人戍五岭，与越杂居”《资治通鉴•秦纪二•始皇帝下》）。这些被流放的人们或许是幸运的，他们在天高皇帝远的异乡开始了新生活，他们不再是贱民，异乡南越成为他们的故乡。
那一年，秦始皇战果辉煌。南越被一帮乌合之众稀里糊涂地搞定，在西北作战的蒙恬进一步扩大战果，将匈奴逼得大幅后撤，从榆中沿黄河东岸直至阴山脚下，尽入秦彀中。秦将这大片土地收编为三十四个县，并在黄河附近依据地势修筑壁垒，巩固胜果，防止匈奴反扑。这些工事便是长城的雏形。（012）

@黄龙12011 2020-06-16 08:44:55
正是这50万来自中原的士兵同化了两广地区，使之成为中华的一部份，由于越南分配军队稀少，当地的土著一直存在强大的离心力，并最终脱离而去。
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对，他们同化了两广，但他们也许没有到达现在的越南境内。

匈奴的退让并没有让蒙恬满足，这位猛将渡过黄河，继续挥军挺进，直至阴山山脉的末端：高阙，夺取阳山、北假，一路逶迤北上。蒙恬大军从此驻守塞北十余年，匈奴熊了，只得夹着尾巴做人。蒙恬大军除了打仗外，还得从事土木工程。据司马光透露，他们修筑的长城自临洮至辽东，长达一万多里，实在难以置信。以当时的建筑技术，仅十余年时间，要在崇山峻岭中构筑如此庞大、漫长的防御工事，实在是建筑史上的奇迹，更何况蒙恬大军的主要任务是打仗而不是做泥水匠。匈奴单于要是知道自己的大军是被一群泥水匠利用业余时间打败的，估计会活活羞死。
夺取的土地太多，导致居民不够用，于是释放囚犯们，让他们去新置的县做新人。
南北战线双双取得胜利，“新人”新气象，看上去挺美好的一年，秦始皇却出其不意地出了一招无理手：禁止民间祭祀（“禁不得祠”《史记•秦始皇本纪》）。不知道始皇帝的本意是什么？难道怕民间分享他的福气和仙气？这种做法霸道而且愚蠢，当人们在心中祭所祭，顺便把始皇帝也咒成一坨屎。
公元前213年，秦朝涌现了一批贪官。秦法酷毙了，贪官居然敢铤而走险，估计是俸禄太低。秦朝官员的薪水不可能高，有很多仗需要打，有很多仙人需要寻找，二者都耗钱，官员们也只好勒勒裤腰带减肥了。那些贪官都是司法部门的，只要你塞钱，你和你的亲友就能被无罪释放；同样，只要你塞钱，你的仇人们也可以成为犯人们。一念之间，监里监外，钱是翻云覆雨手。（013）

@梦落笙箫 2020-06-16 13:18:48
不想当建筑师的泥水匠不是好将军
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说滴是：-）

靠监狱生财的官员太多，因为秦的罪犯极多，生意固然好做，但很容易露馅。于是官员们摇身一变就成了罪犯，他们的出路有两个，要不去帮蒙恬修长城，要么去南越寻找第二故乡。
秦始皇虽暂时没得到长生不老药，但心情还相当不错，在咸阳宫设宴群臣，其中有博士七十名，看起来像是知识分子茶话会。没人知道那是一场暗潮汹涌的阳谋。
博士们捧起场来虽文采斐然，但都是陈词滥调，乏善可陈，什么“日月所照，莫不宾服”，同样的颂词也曾镶嵌于五帝中的颛顼和帝喾脑后，光彩夺目得可疑。所有的颂词始皇帝都一一笑纳。这些他早就习惯了，他发现那些知识分子几乎都是“拍马系”毕业的，颂词都像是一个老师教的。难道就没有一个人说些“土味情话
”吗？比如“皇帝您太辛苦了，请别忘了饮用枸杞子茶”什么的。
秦始皇终于等到了一个“诤臣”，那人是齐国的淳于越。淳于越的谏言其实是老生常谈，不外是秦背弃商周建制太反动了。这种话始皇帝听得耳朵都起茧了，不过在那个宴会上听来却非常悦耳，因为他和李斯需要这么个“药引子”。
秦始皇把淳于越的意见交由李斯处理，李斯心领神会地痛斥其缪。秦始皇朝废封建、立郡县的体制早在八年前就定下了，淳于越怎么可能让始皇帝改弦更张？他看起来更像是个托，是李斯的捧哏。否则以秦始皇的性情，淳于越早就身首异处了，还什么好议的？（014）

李斯的上书提都不提淳于越，而是无限延伸开来，将星星之火，愣是撩拨成焚书的大火。作为秦始皇的大秘，李斯文采没得说，跟大文豪师兄韩非子相比也不遑多让，其行文特点是逻辑缜密、辞藻工整，低调中有华丽，就是没什么人味。
李斯称既然天下大定，百姓就要好好种田，读书人学习法令规章制度，食古不化的儒生们食古不化，非议当今，给社会带来了极大的负能量。这种思潮若不禁止，遗祸无穷。有效的防范措施只有一个：焚书！
李斯的主张听起来丧心病狂：一、除秦国史书外，其余史书尽数焚之；二、《诗经》、《尚书》和诸子百家著作的人限期上交，然后一并焚之；三、胆敢在朋友圈交流《诗经》、《尚书》心得者处死；借古讽今者，处死并诛九族；四、官吏知情不报者按同等罪责处理。滑稽的是第五项：法令颁布的三十天内，仍不将私藏书籍焚毁者，处以墨刑，即在脸上刺字，然后送到长城建筑工地。
第五项法令看起来道貌岸然，其实具有不可操作性。以当时的通讯条件，从咸阳传往各地的法令“时差”极大，偏远之地，三个月也未必能收到朝廷之命，三十天从哪天算起？再说了，私人的藏书什么时候毁不行，难道谁会傻到去官府报告他在第三十一天才烧了反动书籍？
当然也不是所有的书都要焚毁，技术类的书籍，比如医药、占卜和种植等等，是可以留下来。那么法律方面的可以留下来吗？秦国以法治国，按说法律书籍是必须存留的，但李斯建议将此类书一样焚毁，要学法律便以官吏为师，口耳相传，不留痕迹，就像武林秘籍一样秘不示人。这一招看似荒诞，却非李斯原创。（015）

@梦落笙箫 2020-06-18 12:52:19
这种心态难以理解啊，李斯自己也是个读书人啊，就为了迎合秦始皇那点变态心理，禁锢人民思想，也未免奴性得太没底限了，若是他自己的想法，那只能说有文化，太可怕。但是下一代怎么办，要倒退回原始人吗
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李斯是个没有骨气的读书人，他一直迎合，不仅迎合秦始皇，最后也迎合胡亥，最终还是死于赵高之手，连累儿子同死，并祸延三族。

黄龙12011：2020-06-19 08:49:54 评论
李斯也是从自己利益出发考虑，如果扶苏即位，丞相一职可能是蒙恬，肯定没他李斯的份，失落后的丞相也不一定能善终。
#我个人觉得主要是他没胆色。如果他坚持拥立扶苏，后来肯定得到重用，蒙恬大概会继续当他的上将军，秦人不会用能打仗的武将做文职，不妨碍李斯。

（016）不见了，为啥？

孔子就不主张让百姓知道法律条文，当年晋国在鼎上刻上法律条文，孔子断言晋国要完蛋。因为老百姓一旦知道法律的具体运作，官家也就失去了神秘感。用孔颖达的注释来说，就是“刑不可知，则威不可测”。晋国的灭亡跟鼎上的法律条文五毛的关系都没有，孔子的话倒是足以说明其愚民的思路：“民可使由之，不可使知之”，这句话的意思是老百姓可供差遣劳力，不要让他们知道太多。有人为了替孔老师翻案，也是拼了，玩起标点符号游戏，说孔老师真正的意思是“民可使，由之；不可使，知之”，翻译成白话文，便是“老百姓明白干啥，就放手让他们去做；如果不知道，那就教化他们”。我宁愿相信孔老师讲过“听说爱情回来过”，也不相信他对一般民众在心智上的信心。别被“有教无类”忽悠了，当时受得起教育的是极少数。最起码家境要比较富裕，否则你进学堂了，谁下地种田？谁上阵打仗（兵役可以用钱物抵兑）？
李斯是法家，但他老师是荀子，儒家的第三号圣人。李斯亦儒亦法，深得孔子的精髓。孔子的学生在政治上几乎都乏善可陈，就是因为不如李斯圆滑，他太滑了，最终让自己滑进深渊。
秦始皇对李斯的谏议100%支持，只说了一个字“可”。于是李斯就可着劲造，掀起了乌烟瘴气的焚书运动。“焚书”是秦始皇的污点，可如果没有李斯的煽风点火，大概也至于“蔚为大观”。 （016）

吕思勉先生为秦始皇和李斯开脱，在《中国通史》里说：“在《管子•法禁》、《韩非子•问辨》两篇中，早有焚书的主张。秦始皇及李斯就把它实行了。把关涉到社会、政治问题的‘诗、书、百家语’都烧掉，只留下关系技术作用的医药、卜筮、种树之类。涉及社会、政治问题的，所许学的，只有当代的法令；有权教授的人，即是当时的官吏。若认为始皇、李斯此举，不合时代潮流，他们是百口无以自解的，若认为有背于古，则实在冤枉”。我实在不敢苟同，让管子和韩非子为秦始皇焚书背锅是不妥的。
那两篇文章的主旨大致相同，强调法律是最高准则，应该令行禁止，均未提及焚书，甚至连焚书的暗示都没有。《问辨》中有句话说“故言行而不轨于法令者必禁”，意思是违法言行必须禁止（理论上无可厚非，关键是那个“法”是什么样的法？有的“法”本身就“非法”），跟焚书完全是两码事。依法治国是任何一个文明社会的准则，而焚书则是反文明的。试问在秦朝之前，有哪个朝代或者国家焚过书（孔子倒是削过书）？对言论管制到了丧心病狂地步的周厉王都没烧过书，管仲之后的齐国更是以举国之力扶持“稷下学宫”——诸子百家诞生的地方，可谓功在千秋，后人至今受惠于斯。没有“诗、书、百家语”的中国还有什么文化可言？滑稽的是，《管子》与《韩非子》亦在被焚之列。始皇、李斯有什么冤枉的？管子和韩非子才真冤！吕先生那段话里，有个地方也没说明白。秦始皇连秦的当代法都不许成书，法令的传承只限于师生间的互动，这给“人治”提供了诸多方便——一切解释权在官老爷和老师。哪天老师喝高了，说酒后开车很爽，那酒驾者还不爽歪了？干脆一边喝酒一边开车。
关于“焚书”，秦始皇没啥冤的；之于“坑儒”，秦始皇确实有点冤，他更像是被儒生坑了。（017 第一章完）

第二章 秦始皇死了
公元前212年，秦始皇让大将军蒙恬修一条长达一千八百里的“高速公路”，从九原到云阳，工程浩大，需要穿山越岭，填塞峡谷，一点不比建设长城轻松。不知道秦始皇到底是怎么想的，反正到他死这条“高速”也没建成。蒙恬又是修长城又是筑路，还要打匈奴，秦始皇往死里用他，生生把这位大将军使唤成专业包工头。这从侧面说明，匈奴真的被蒙大将军打怕了，不敢轻举妄动，否则秦始皇也不放心让蒙恬主管修路（实在太大材小用）。
秦始皇对建筑的狂热受到周文王、武王的启发和影响，“吾闻周文王都丰，武王都镐，丰镐之间，帝王之都也”（《史记•秦始皇本纪》），于是他青出于蓝而胜于蓝，开始在渭水南岸掀起修建宫殿的高潮。司马光可能觉得这种说法不利于圣王周文、武王父子，便不提这茬，只说秦始皇像修建一个大得离谱、奢侈得离谱的阿房宫。阿房宫的具体配置我就不写了，反正你们也看不到——据考古发现，阿房宫连烂尾工程都算不上，属于夭折。那些关于阿房宫的绘声绘色的描述，不过是小说笔法，为的是把暴君抹得更黑些。中国史书的习惯思维是让坏的更坏，好的更好，结果搞得不三不四。
阿房宫倒也不是子虚乌有，只不过尚在起步阶段，倘若秦始皇活到一百多岁，阿房宫倒有可能会建成。秦始皇最着急的工程应该是陵墓，他自封为皇帝不久就着手了陵墓的筹划。秦始皇一方面兢兢业业地寻求长生不老，一方面又勤勤恳恳地修建陵墓，很难让人相信他没有人格分裂。（018）

@黄龙12011 2020-06-21 10:12:25
秦始皇可能两手准备，万一长生不老不成，就钻进陵墓亨受地下世界也可。
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对，他有两首准备。霍金不是说秦始皇现在还可能活在墓里吗？吓人：-））

秦始皇动用刑徒七十万投入陵墓与阿房宫的建设，考虑到阿房宫压根就没成型，这七十万建筑大军主要工作应该是修陵墓。修陵墓跟修宫殿不一样，只要秦始皇活着就不能完工。否则就等于说，房子修好了，随时恭请入住，说这话的人可能会被诛十族。秦始皇陵墓至今没有挖掘，但是规模大得吓人，仿咸阳构造，分内外城，内城周长二点五公里，外城长达六点三公里。
后世的皇帝都学秦始皇，登上宝座就开始修坟墓，中途不能停。只有宋朝的皇帝例外，宋朝的皇帝们在驾崩之后才开始修坟，七个月内完工，因此宋朝的皇陵特别简陋。
秦始皇的皇陵如火如荼地建设时，第二次“采访”仙人的卢生回来了，向秦始皇汇报工作。
秦始皇资助的方士里，卢生是极少数几个敢把骗术玩成电视连续剧的方士。他在回归的“第三季”里，面对满心期待的秦始皇，悄悄传了个秘术，希望皇帝大人以后不要大张旗鼓地出行，出行一定要低调，不能让恶鬼得知行踪。只有讨厌的恶鬼不在身侧，可爱的神仙才会驾着马车带着真人一起来，如此方有可能得到不死药。
秦始皇应该不是个笨蛋，但偏偏被卢生骗得团团转。他也不想想，连恶鬼都搞不定的神仙真人有什么“神”的？人一旦陷入执念，脑汁就成了豆汁。秦始皇傲娇地宣布他仰慕真人，是真人的粉丝，并且自称“真人”，那个用了几年的“朕”被扔进字纸篓，即便如此，其他人也不能使用“朕”这个称呼，就像守寡的皇后哪怕再年轻也没人敢娶。（019）

@黄龙12011 2020-06-22 09:33:03
阿房宫也有人在修吧，不然后来项羽一把火烧了一个月才烧完。
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后来的记载可能夸张，有人根据焦土考古说阿房宫应该只是胚胎而已，不至于烧那么久。秦始皇当皇上时间很短，应该不至于搞出那么庞大的建筑

秦始皇对卢生的秘术深信不疑， 并且贯彻得非常彻底。他在咸阳城周围两百里建了二百七十处宫殿楼台，以天桥（复道）、甬道相连，帷帐、钟鼓和美女充斥期间。我虽然很怀疑秦始皇是否有足够雄厚的财力物力建了那么多宫殿，但肯定是建了不少就是了。这些庞杂的建筑物显示了秦始皇的机灵劲：他随机地选一处住下，连自己都不知道最终要在哪一座建筑物（那种仓促上马的房子可能够不上宫殿的标准），别人自然就更不知道了。这种方法对付刺客有效，但用来糊弄恶鬼显然是不够的——假如真有恶鬼的话，恶鬼如果都不知道皇帝住在哪，那皇帝岂非比恶鬼还鬼？秦始皇对其“狡兔二百七十窟”显然非常有信心，严令透漏其歇脚处者，杀无赦。
秦始皇有一次随机前往梁山宫，没成想在山上看见李斯的车队。让秦始皇不舒服的是，李斯的排场比他还大。秦始皇整个人都不好了，忍着没有发作，只是跟身边的宦官发了几句牢骚，说李斯这么张扬会被恶鬼抓走的。
李斯后来减少了出行车队的规模，等于说明秦始皇的贴身侍从里有他的人。他这么做不仅说明他不够聪明，而且自私。秦始皇那个暴脾气哪里受得了身边有外臣的卧底，尽管没有审出奸细，秦始皇采取了最保险的方式：将当时在梁山宫现场的人尽数诛杀。自从以后，再没人敢泄露秦始皇的言行，没人知道“赢真人”何去何从，朝臣们若要见皇帝陛下，只能守株待兔地守在咸阳宫中，期待神出鬼没的“真人”现身。（020）

@浮世人生2012 2020-06-24 01:55:24
看的很过瘾，顶帖支持
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谢谢支持，并欢迎：-）

“嬴真人”认为他把行踪掩藏得很好，自认恶鬼不知其行止，因为他自己都不清楚，于是让卢生赶紧去找长生药。卢生一看实在没法玩了，就与业内同行候生商议该怎么办。两人死活不说他们找不到长生药，反倒批评秦始皇的种种不是，声称这样的暴君不配拥有长生药，而不是他们找不到。他们义正辞严地谴责秦始皇，便携手迅速遁去。他们的逃亡让秦始皇彻底抓狂。卢、侯两位“大仙”捡了命，却不知有多少人因为他们而丢命。秦始皇焚书之后，正式启动“坑儒”行动。
“坑儒”的说法其实并不准确，这是汉儒的定义，秦始皇要坑的和被坑其实是方士。“嬴真人”听说被卢生背叛，真的怒了，发表严重声名：朕拿卢生人等当作大熊猫供养，可这些黑眼猫不思回报，竟然造谣诽谤朕是暴君，那朕就暴给你们瞧瞧！
司马光说秦始皇下令御史逮捕所有儒生，明显不符合逻辑。“嬴真人”被术士涮了，为什么抓捕儒生？这就像一个人吃火锅吃得拉肚子，却去起诉麦当劳一样不靠谱。秦始皇有躁狂症，但并不等于他是个二百五。
秦始皇时代，儒生并没有多大市场，“嬴真人”也无求于儒生。当时最火爆的行业是“修仙”，无门无派的隔壁老王恨不得都宣称自己跟仙人有私交。儒生中出现术士毫不奇怪。儒生中有方士，方士中有儒生。被秦始皇坑的人中有儒生没什么奇怪的，怪只怪儒生们修炼方术。一个修炼方术的儒生到底是术士还是儒生？在秦始皇眼里，所有欺骗他的术士都该死，跟术士沾边的也该死，他压根就没有考虑到什么“坑儒”——他只是“坑人”，谁坑他，他坑谁，无论术士或是儒生。（021）