震撼你！颠覆你！温暖你！禅定中的世界，如此性感、透明！

因为无聊，因为生气，因为好奇，你来了。
带着板凳，带着板砖，或者，带着酱油瓶。
我笑着看你。
我想起了某极品保安问的那三个终极问题。
回答不出来不怪你，因为这跟智商无关，跟想象力无关，就像一个没经历过撕心裂肺爱情的人，不知道什么叫刻骨铭心；一个没经历过灾厄的人，不知道什么叫叫天天不应叫地地不灵。
答案我有，但不想告诉你，因为那是我的，不是你的。
一千个读者心中有一千个哈姆雷特，但哪怕对着镜子怎么照怎么一无是处，你就是你，独一无二的你。
你很重要，所以，无论怎样，我会告诉你一些事情，是不是真的先别管它，如果你意识到，换一个角度，事情就可能颠倒过来，那也不错。

我试着在禅定状态下写些文字。
禅定，不是某些人说的那个样子。
禅定的状态，至少在我目前所能进入的层次，头脑是非常清醒的，可以轻轻地出来，再轻轻地进去。能行走坐卧随时深入禅定的，那是宗师，如六祖慧能。
不知不觉不是禅定，是昏沉，是顽空。昏沉不会增长智慧，顽空反而会让人变得木讷。
追求“一念不生”是错误的，经络未通，不太可能真的入定，能入静，让心静下来就行。
心就像盛满泥水的玻璃杯，看不清里面的真实状况，入静能够益智，因为心静水才不会翻腾，悬浮的泥沙沉淀下来，杯子里的一切才清晰可辨。所以，智者未必智商就高到哪里去，而是想得通、看得透——“通透”，是聪明与智慧之间的分水岭。

我试着用尽可能通俗、尽可能尊重现有科学的语言来描述。
这在佛家叫“方便法门”、“方便说”，目的是为了让更多的人能理解和接受。
实际上，应该说所有的法门都是方便法门，无论禅宗、密宗、净土宗、天台宗，这在《金刚经》里已经说得很清楚。
《金刚经》是一部极品经典，终极之作（佛陀的原话是：一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出），有太多真相在里头。
如果这辈子你只能记住一部经典，我希望是《金刚经》，这样，你不会白活。
接下来我会从《金刚经》说起，让一些你知道或者不知道的真相浮出水面，其中有些可能会比较震撼，会颠覆很多人的世界观甚至人生观，但你不会感到不适，我保证，最终你会感到温暖，前所未有的温暖。

一、佛法非法。
（金刚经原文：“所谓佛法者，即非佛法”；“如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法）”。
怎么理解这句话？佛是想告诉大家“是就是非，非就是是，是和非不过是一个硬币的两面”吗？
如果这样想，你也太低估佛的智慧了，因为任何一个学过辩证法的人都能得出这样的结论，毫无技术含量可言。
这句话的真实含义是：所谓佛法，只是一个名称，泛指一切“善法”，它就像“筏”——能将你渡到彼岸的船，或者能让你到达目的地的一切“交通工具”。
这意味着，你可以借助于它，却没必要拘泥于它，就算你抱着不放，到岸后你应该将它舍弃（汝等比丘，知我说法如筏喻者。法尚应舍，何况非法）。
所以，沉迷于“法门”的人，可以醒醒了。

@upasaka 2012-09-18 23:11:44
偏离题目了
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不是偏离，先做些“科普”，突然说出来只怕让人难以置信。比如，我告诉你，大小周天是真的，通周天后折磨我多年的胃病还有颈椎病在两周内自然痊愈。你信么？

佛法非法，却也非非法。
这不是文字游戏——如果你愿意，也可以把“佛法”当做“法”，或者当做钥匙、门、通道等一切能让你通过的东西。
不过重点不在这里，重点在“善法”——迷宫般的人生，歧路纵横，一不小心就可能走错，这一错结局可能相差十万八千里！
千万条道路，哪条是对的，五花八门，哪个才是“善法”？
回答是：无所谓好坏，对错也许只是一个传说。（“所言善法者，如来说即非善法，是名善法。”）
这即是说，不要纠结于所谓的好坏对错，很多事情不是你以为的那个样子。比如，你以为老爸是李刚一定幸福？比如，你以为野田的日子一定比你好过？比如，你以为那谁谁一定比谁性感漂亮？那是因为你没看见她卸妆后的样子！你以为 啊！

那么，善法究竟有没有？
有——在你知道真相后。
真相一：所有的宗教都是迷信。
为什么这样说？很简单，没有信徒的宗教不是宗教，不迷信的信徒不是信徒。
你见过不需要崇拜的宗教吗？
你见过不愿意崇拜的信徒吗？
你也许知道崇拜意味着什么，却未必知道为什么会有崇拜。
“图腾”，圣神不可侵犯的“图腾”，那是每个人都需要、都愿意仰视、为之沉迷甚至为之疯狂的。
那是一个梦，一个深藏在人类心底的最最纯洁、真诚的梦，是人的本性，融入的渴望、嚎啕大哭的冲动！
麻木，不代表你不会哭、不想哭，只是没有什么唤醒你内心深处歇斯底里的冲动。
图腾，不管以哪种形式，都是唤醒；崇拜，不管以哪种方式，都是迷信。
宗教，就是让你崇拜的那个图腾。

二、圣贤无为。
（金刚经原文：“一切圣贤，皆以无为法，而有差别。”）
如果你知道，除了是与非，还有个非是非非，那么无为，也可以是一种超越、一种更高层面的有为。
躲进深山老林里什么都不做，那不是无为，是无聊。无为不是不作为，而是不刻意为，不逆天、不作孽，是以一种深邃的洞察明了趋势，以超然的觉悟顺势而为。
观察古往今来的圣贤，你会发现他们很多的观点惊人的一致，那是因为达到同样的境界，会看到同样的景象，获得同样的体验。
境界有高低，圣贤有差别，而法无二致。
境界越高，看到的越全面，结论越接近真相。
如果无法判断一个人说的是不是真的，看他的境界：说平等的比说自己高的高，说是一不二的比说独一无二的靠谱。

@upasaka 2012-09-19 21:55:20
加点耐心
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谢谢关注！接下来进入重点了。

圣贤一定是无为的——这不是哲学问题，是技术问题。
因为无为实际上是一个技术概念，是有实实在在的标准可以用来衡量和验证的，那就是——打通中脉，或者说“大开顶”。
是的！就是佛教密宗所谓的“打通中脉”，修行人梦寐以求的“大开顶”！
如果你对佛教的密宗或者道家的气功有所了解，应该知道打通中脉或者说大开顶意味着什么。
意味着“超越自我”——深藏于人体的神识（自我能量）从头顶喷薄而出，进入广袤无垠的虚空世界——那就是传说中的元神出窍、羽化飞升、天眼大开、天人合一！
至此，你想不通透、想不豁达、想不虚无缥缈都不能了，因为你已经从“灵魂”层面超越了那个一直羁绊着你、压抑着你的狭隘自私的小我，开始融入宇宙能量场，以前所未有的高度、深度、广度以及透明度看问题。

@gy1m98 2012-09-20 16:50:19
学懂佛法能坦然面对死亡,得了忧郁症自找死亡.两者有关联吗?谁懂谁给我说一下
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“灵魂”，或者说“神识”真的存在。后面我会讲到。
死亡不是终点是起点。无须担心。
你所说的两者，前者是知道真相后的坦然，后者是不知不觉的沉沦。

@gy1m98 转一篇文章供你参考，这里面说的，大部分是事实：
《身如客舍，心似旅人》
众多佛教经论中都再三说过：“身如客舍，心似旅人。”的确，我们的身体先是在某一个地方成形、诞生，但这个血肉之躯最终又必定分散、离析乃至彻底消失。而心识的特点却与肉身有所不同，它从别的地方迁移而来，暂借某一个肉身假合而住，一直住到此灵肉结合体再次分崩离析为止。身体消失、毁灭后，心识又迁往别处。在此种境况下，心身之间的关系就是能依、所依的关系，换句话说，也即如同客人与客舍之间的关系一般。身体毁灭之后，心识并非随之而断灭，它就如远道而来的客人似的，短暂停留之后还得继续自己未竟的旅程。
而有些活人的身体却可以被其他众生的心识所占据，此时虽说躯体依旧，但其心相续已发生了完全的变化，另外一个人的思想、灵魂、意识正指挥驾驭着被占据的身躯。还有一种现象也时有发生，即某些人死后，其他人的心识又借尸还魂，于是这些人便再度得以复活。不过尽管肉身还能恢复如初，但其性格、行为特征已是今非昔比，与原先相较不啻有天壤之别。这些现象之所以发生，有些是因业力的异熟果报所致；还有一些则是修行人依靠特殊的修行法门将自己的心识迁移到别人的躯体中所致——此则名为“夺舍法”。不光是佛教，连很多外道都有此种修行法门。

@自得一 2012-09-20 17:09:02
等你更新呢
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谢谢关注！一会更新

真相二：科学是个认真的孩子。
科学是有为法。
有为法解释不了无为法层面的事情，就像孩子听不懂大人的窃窃私语。
科学是个认真的孩子，努力想用拼图拼出整个世界，结果发现进化论回答不了DNA的疑问，弦理论竟然步了“缘起性空”的后尘。
他不知道唯物与唯心其实只是阶段不同、并不矛盾，物质无限细分下去就是光、就是波、就是场、就是能量的振动与聚合——而那，才是存在的本质、生命的起源。
意识就是这样一种能量，它依附于肉体，可没有肉体照样存在。
唯物发展到极限就是唯心。
承认宇宙中有太多的光不可见、太多的波不可知、太多的场不可思议，为什么不承认人类知道的太有限？既然现有科学解释不了超自然现象、阻止不了UFO入侵，何不正视它、接触它、容纳它！

@旅行的音符 2012-09-20 20:37:40
楼主，内容有些散，是要说金刚经呢，还是说禅定呢？还是走到哪说到哪儿呢？写的不错，顶礼楼主！
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是我在禅定中的所见、所感、所悟，对整个世界、包括《金刚经》的觉性认识和解读。
因为基本是在禅定状态下写的，有些散，像梦呓，但请别怀疑我的清醒，即使有“怪力乱神”的文字，相信我，那是真的，迟早你会知道。

@jiezhi_wen 2012-09-20 21:13:40
半懂半不懂，所以净空和尚引自古大师的明训：不取佛果，不讲佛法。
这样子讲下去，只有误人子弟的份。
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“无法可说”。
我这连说经都不算。呵呵。
如果你仔细看了我前面的文字，你应该知道，我说的佛法跟你说的（佛教的）佛法不是一个概念。

@旅行的音符 2012-09-20 22:22:30
我相信你的感受，好好写，楼主，顺便教教我如何修习禅定？
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谢谢鼓励！禅定的关键是心静，所谓心如止水、风平浪静。
可以先从打坐、调息开始，这是基础，网上有的。等能入静（呼吸变得很细微，杂念变得很少）了，我们再探讨怎样入定吧：）

@老城和烟斗 2012-09-20 23:08:32
楼主安好。愿继续。
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谢谢！也祝你一切安好！一会继续。

三、众生可度
（金刚经原文：“所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。”）
“众生”（也译作“有情”、“含识”），是个极具学术内涵的概念，之所以没得诺贝尔奖，是因为奥巴马忽悠了的世人。
知道亿万分之一是个什么概率，你就知道那些说地球中了超级六合彩的人不学无术。
证明外星智慧生命存在不是非得打开奥巴马们的保险柜，用简单的的逻辑推理就行。
空心的月球，就是外星智慧生命建造的传送基地，大部分的他们，对我们并无恶意。
他们中的一些种群，被佛定义为众生中的“有色”和六道中的“阿修罗”。易经和金字塔，就是他们留给地球人的“神迹”……

“有色”，即以物质形态存在的智能生命，是用肉眼直接可以看见的；以非物质（如神识）形态存在的“无色”生命，就是所谓的“鬼魂”。
鬼魂的实质，是脱离了肉身（但载有肉身的全部信息）的神识或者说智能能量，肉眼不可见，但可感知（如当它来临时你会感到“阴风阵阵”）。
“众生”是客观存在的，开天眼（非“阴阳眼”，阴阳眼因能量较弱，只能看到鬼魂）的人都能看见，尽管多数天眼初开的人因为恐惧分不清真幻，适应一段时间后，都能稳定地识别。
“轮回”，是指神识从一个肉身迁移到另一个肉身的进程。“业力”其实就是一种“惯性”，牵引着神识做出判断和选择……
业力强大因为众生的陋习根深蒂固，但趋势并非不能改变，通过自身修行或先行者“灭度”，就能“得度”，“自度度人”。

@跋涉巅峰 2012-09-20 23:28:03
深奥着呢。。。。。。。。
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谢谢捧场！！今儿个来段周末非正经禅定版，好让您知晓，禅，那是不拘一格滴！

真相三：佛学不神叨讲的是宇宙的是非生命的真谛。
佛是谁？是觉者、是导师、是苦心婆心的行动派！
佛说啥？说实话、说真话、说愚昧落后铁定挨打求人不如求己帮别人就是帮自己……
佛说我告诉你啊宇宙大得很地球连汪洋中的一条小船都算不上；
举头三尺真的有神明哦，你看不见他他可看得见你；
佛说各位同学我知道你们有些是泥做的有些是水做的五花八门很正常英雄不问出处；
关键你得有羞耻心同情心集体荣誉感啊，别大家好不容易把后院拾掇干净了你又吐一地！
你醉了说不清自己是谁记不得回家的路那也没什么，大不了我查下户口开车送你回去；
但法律面前一律平等啊那罚款可不能少别求我求我也白搭！
你本来比谁都不差啊问题是你吃不得亏受不得气老以为别人故意为难你；
知错就好当下就改莫问那么多莫分台湾大陆——前方是钓鱼岛不是尖阁列岛哦，你只管去看他丫的敢动！

@gy1m98 2012-09-20 19:28:29
佛教在于修身我同意,说他超自然就有点玄乎了.最自然的事物应该是生老病死.我相信无论什么人,包括佛教徒等等死了都一样.尘归尖土归土.最好的解释是谁也没见过先驱.
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大致说来，凡人见不到佛，是因为佛已经“跳出三界外、不在五行中”，成为一种纯意识构成的更高级生命形态，一如高速振动的能量场，你可以感觉到、但用肉眼根本看不到。
修到佛这个层面，想以物质生命形态（比如肉身形象、光影形象）现身当然没问题，问题是他说了：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”——这是他定的规则。除非他愿意示现，岂是谁想见就能见的！
至于层次相对低的非物质形态生命，如色界众生、欲界众生（包括鬼魂），开了天眼的人是
经常看到的，不稀奇。你可以去请教下有修为的大德，他们知道得很清楚，不轻易说而已。

四、无我无人
（原文：“是诸众生，无复我相人相众生相寿者相，无法相，亦无非法相。”）
无我无人，即无分别，不起分别心。因为你一分别，心可就乱了。
比如打坐的时候你想，到底是意守下丹田好呢，还是意守手指脚趾好？——都可以啊，就看哪个能更好地让你入静。什么都不守（守空）都行！
吃饭的时候你想，到底是我的嘴巴在吃呢，还是舌头在吃，牙齿在吃？我说，这有分别么，是吃到你肚子里就好！
走路的时候你想，是左脚先迈呢，还是先迈右脚？好嘛，连路都不会走了，干脆爬回去吧。
看见美女你也想，究竟我看到的是一个美女，还是一个由皮肤、肌肉、内脏构成的美丽躯壳？
——完了，你怕是走火入魔了，白骨观、不净观不是这么修的，那只是方法论，目的是为了教你看穿表像！
无我无人，就是不着意分别我相人相众生相寿者相，自然而然，该怎样就怎样。

@水含秋还 2012-09-22 08:37:33
真空不碍妙有,唯心何妨唯物.
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赞一个！

@末尾曲啊 2012-09-22 10:04:05
楼主加油
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谢谢鼓励！

你说，都不分别，看啥都没差别，五颜六色都没了，那活在这世上还有什么劲？
没错！你说得没错！你说出了一个让很多人都困惑的问题，那就是：学佛到底是学什么？学不问世事、一心念佛、带业往生甚至即身成佛？
我不知道一些所谓的出家人会怎么回答这个问题，但我知道他们的答案多半不能让你满意，因为不管口头上怎么讲，事实上大部分佛教徒就是这么想、也是这么做的，至少给人的印象就是如此！
悲剧！悲剧啊！
佛有让人避世吗？都不干活成天念经甚至去做和尚了，谁来养活你们啊？
出家是“相”啊，念佛是“相”啊，净土是“相”啊，佛也是“相”啊！
这么简单的道理都没弄明白——阿弥陀佛！你说这咋整啊！
不分别的只是“心”，无差别的只是“性”，明心才能见性，见性才能成佛——这道理，有几个人真的懂哦！

@察缘观色 2012-09-22 16:56:32
在线等。。。
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不好意思下午有事出去了，刚回。
冯冯先生的这篇文章我没看过，但对他的人品、才华还有一丝不苟的探索精神早有耳闻并且相当敬重。
他关于禅定的这些描述是可信的。我相信冯冯先生。

@爱对学对求对 2012-09-22 09:01:34
以理性的态度去阅读、感受楼主的所有言论，暂不以感性的态度去评论楼主的所有言论。
楼主的所有言论真伪暂且不证，吾只用心暗察之：）
楼主可继续矣
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谢谢！理性难能可贵，兼听则明啊

@gy1m98 2012-09-22 08:27:17
既然是 跳出三界外, 不在五行中 那又何必派使者来天涯这种污浊的地方来传道?
我一直认为开天眼的人有点精神病.生活中曾接触过一个开天眼的小女孩.后来被证实就是有精神病.
非物质形态的生命.我认为是书籍.传说.并不存在层次高低.
关于鬼魂,本人认为是人自身意识里产生出来的,并不存在.这点可以参考人口发展史.
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正因为水浑，才需要正本清源啊
这年头，就是被所谓专家、权威证实的东西也未必敢信，见仁见智吧

补充一句，开天眼者的精神状况肯定是有别于常人的，没有超常的能量怎可能开启人体潜能，至于医生怎么鉴定CCAV怎么解说，笑而不语吧

@郁郁滴郁郁 2012-09-22 17:16:49
好看，还想听
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:)

@xiaozhutian 2012-09-22 19:40:13
渴了水喝我 饿了饭吃我 若要把道悟 一切颠倒看
悟道是悟道 不悟也是道 仔细看众生 个个活菩萨
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赞！

真相四：禅定就是穿越，在时空中旅行。
我知道你不信。
我特意起身倒了杯茶，一滴水都没溅到手上，证明我清醒。
我知道这很难：信，会让你觉得不可思议；不信，又显得你很不谦虚。
难怪老子说“道可道，非常道”，佛说“不可说，无法说”——先知就是先知，不服不行！
“禅定，又名三昧……由入静开始，而到忘我的境界，从身空、心空而进入到虚空法界……要进入禅定的境界，必须具备超越的精神，才能突破一切生理、心理及潜意识的障碍。”
看到没，这可是官方解释，“虚空法界”是指包括外星球和神佛国土在内的神秘世界；“必须具备超越的精神，才能突破一切生理、心理及潜意识的障碍”是告诉你这是一次挑战极限的旅行，对你的生理、心理和潜意识都将构成巨大冲击……
实际上，这还只是能够对外公开的部分，更多的情形——你自个去想！

@gy1m98 2012-09-22 21:14:11
在你这个贴子里,你就是权威.你要解释不了谁还敢信你
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除非亲身体验，有些事确实让人难以置信。。。可是，就算你体验了，信了，别人不信怎么办？办个培训班？

五、空性不空
（金刚经：“若见诸相非相，则见如来。”）
轻轻地，闭上你的眼睛；这一刻，你是自由的。
喧嚣声，渐渐离你远去；你的世界，变得很黑很安静。
一开始，你什么都看不见；但是你的头脑，异常清醒。
杂念不断地冒出来；没关系，你可以调侃自己一下，然后继续。
你的呼吸，变得越来越轻；杂念什么的，那就是浮云。
试着注意下丹田涌动的气流；那感觉，有点奇妙，有点惊喜。
你的身体，开始不由自主地颤动；一股热流，沿着脊背慢慢涌上头顶。
一道白光，骤然闪现在你的额前；刹那间，将你的五脏六腑照得通亮！
你的身体，仿佛被这强光融化；你忘记了自己，却看到了整个世界……
真相大白！——这就是真相大白的真正来历！
不经历这样的实修实证，你根本无法理解什么是“空性”，离开禅定谈空性，那是不折不扣的纸上谈兵！

@一弯月窥人 2012-09-23 22:00:11
没有实际意义，只有显摆成份，心中有魔，得少为足，只有一点点境界就沾沾自喜，到处显摆，自我感觉良好，要人奉承。
修行难啊！只有一点收获魔就来恼汝，何时能斩完五十个阴魔？
给个天眼通天耳通他心通你你就可能乐得找不着北？
不发菩提心不如不修行，修者皆为魔用，成魔眷属，受魔福尽，当坠无间。
有则改之，无则精进。阿弥陀佛......
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仔细看过全文再下结论如何？心中有魔，才会看什么都是魔啊。

@xiaozhutian
照你这么说，有体验的没必要看这贴子。没有体验的看不懂这贴子。那你为什么发贴？
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我开篇第一节就说了本文的目的。它在那里，就在那里：）

不知道自己不知道，知道自己不知道，不知道自己知道，知道自己知道——这是人认知过程螺旋式上升的四个阶段。对应着禅定中的“小我”、“大我”、“忘我”、“无我”四种状态或者说境界。
领悟空性是“忘我”以后的事，证悟空性必须“无我”才行。
“无我相、人相、众生相、寿者相”是“空”，“凡所有相皆是虚妄”也是“空”，佛为什么一再说“空”，就不怕大家真的空掉、堕入顽空吗？不怕！因为：
“空”不是失去，不是没有，更不是什么虚妄和不确定，而是一种若有若无、可有可无的状态或者说境界，一定要形容，有点像“不思量，自难忘”或者“物我两忘”，也就是所谓的“无为”、“自在”……
请注意“若有若无、可有可无”！
那不只是一种境界，更是一种能力——一种想有就有，可以“无中生有”，想用就用，任你信手拈来的超自然能力——就是神通！
你以为空就是“不住”，“真实意”就是“见诸相非相则见如来”那么简单？
如来哪有那么容易见，你当神通是空穴来风啊！

@xiaozhutian 2012-09-24 11:29:33
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是相也非相，不住也是住。拈花一笑时，再看满天星！