韩国梨泰院踩踏事件后续，我们的确会因无知而灭亡！
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当何西阿呼天抢地地呼喊：“我的民因无知识而灭亡”的时候，他的那个时代的人是没有反应的。
当我们顿足捶胸地提醒大家《打开心中的眼睛，看清楚这个世界》的时候，大部分的人同样也是无动于衷。
甚至当我们推送了《死亡154人的韩国梨泰院血色万圣节，提醒我们：人以为正的路，至终会成为死亡之路！》之后，留言更是让我们悲叹，对我们的提醒冷嘲热讽，对文章指出来的献祭嗤之以鼻。
感恩的是也有不少支持的声音，甚至还有朋友给我们提供了更多的细节，鼓励我们继续深入挖掘。
01
看不见的争战
韩国梨泰院踩踏事件已经过去好几天，但导致惨剧的原因仍然陷在迷雾之中。
韩国对这个事件的调查基本结束，官方通报的消息是因为警方渎职，当天事发地当班接警的警员和龙山警察署署长被解职。
而人性通过遗忘来逃避思考的本能，也很快让这个事件降温，并淡出人们的视线，当太阳照样升起的时候，一切似乎都没有发生。
只有事发地那条斜坡边，无数悼念逝者花束的凋零枯萎，让这个世界对这个惨剧还些许纪念。
而隐藏在整个事件中的那些恶者，也就心满意足地隐于夜色，策划并搭建着下一个嗜血。
但这个事件的诡异却让我们无法忘却，这个典型的万圣节献祭仪式中，所隐藏的信息实在是值得我们深思。
事件发生之后，我们看到海量的文章所关注的都是事件的本身，并提供了各种在这种场合中的防卫手段。
只有极少数的文字，用属灵的眼光看待这个事件，提醒大家这个事件本身就是万圣节的一种献祭。
吊诡的是，却也有不少文章对万圣节献祭这种说法，充斥着莫名其妙的愤怒和反感，要么插科打诨，要么明嘲暗讽。
不是把这种提醒当成了阴谋论，就是直接贴标签说这种说法牵强附会、别有用心。
而我们推送的《死亡154人的韩国梨泰院血色万圣节，提醒我们：人以为正的路，至终会成为死亡之路！》就是属于这类文章，自然也就遭遇了各种的指桑骂槐。
显然牠是很聪明，知道守望楼上吹角者的重要；牠也很诡诈，清楚在搅乱的浑水中最好摸鱼。
所以，我们知道越是反应激烈，在看不见的灵界中的争战也就更加猛烈，当然，也就必须要继续深入往下写。
02
献祭的祭坛
从朋友发过来的图片中，我们可以清楚地看到在这条死亡斜坡上，这幅巨大的广告牌。
广告牌上赫然是一个手拿镰刀的骷髅，这个形象相信所有人都知道所代表的对象。
死神的名称是Grim reaper，意为“严酷的收割者”，这是死神拟人化的名称，让人联想到的是劳动者的角色。
真实的死亡在精神和文化上影响着人类，自从有记载的历史以来，死神就作为一个有感知的实体概念存在着。
在美国，死神的形象通常被描述为一具骸骨，身着子夜黑色的连帽长袍，带着长柄镰刀拜访即将死去的人类。
无论在哪一个文化，哪一个地区，骷蝼永远都和死亡紧密相连，死亡就代表着腐烂，骷蝼代表着失去的生命，希望的终点。
死神永远穿着黑斗篷，这个说法来自东欧古文化凯特文化，黑斗篷代表牠的黑暗世界。
而牠的标配镰刀就是收割，镰刀一直作为克洛诺斯（拉丁语Saturn，也就是土星）的标志，他被看成古希腊之前的丰产之神。
后来人们混淆了他和时间的化身克洛诺(Chronus)的名字，于是克洛诺斯手持镰刀或者是长柄镰刀的形象就成了时间流逝的象征。
在这个意义上镰刀就变成了死亡的象征，死神“选择”它作为武器也就理所当然。
很多人也许会认为在这个地方出现这个形象，就是一个巧合，但真有独立思考能力的人，一定会思之极恐。
我们可以从这个角度再看看惨剧现场，那把巨大的镰刀如此醒目，死神所在的角度如此严丝合缝，真的会这么巧吗？
03
野格酒
如果被这个“巧合”震惊到，那我们就可以继续深挖一下，这个广告牌的隐秘，就是这个著名的“野格”酒。
野格的名字Jägermeister Jager是德语的猎人，meister则是指大师，就是“狩猎大师”的意思，上图不太清楚，看看下图。
如果看过《江南某衣和某宝幕后的迷雾，是到了要吹散的时候了！》的朋友，就会知道宁录的名字就是猎人，他所代表的这个邪恶系统会有多么可怕。
但log上的这个图案，按照官方解释却是圣人圣·胡贝图斯的象征，据说，胡贝图斯在狩猎时候，追逐一头雄壮的公鹿。
忽然他惊讶地发现公鹿头上的鹿角之间，出现了一个发光的十字架，并听见公鹿开口说话：
“胡贝图斯，快放下你手中的箭矢，要过圣洁的生活好好修行，否则必下地狱。”
胡贝图斯从此弃俗修道，抛弃家产广为布施，后来成为了一名主教，在死后被册封为狩猎者的主保圣人。
明显这个凄美的故事是个谎言，因为圣洁的生活绝对不可能与酒发生任何关系，何况成为酒的log呢？
有兴趣并愿意放弃自己固有观念的朋友，可以参考《在各种诱惑和搅扰面前，我们总要警醒免得入了迷惑！》这篇文章。
如果了解了牠的谎言，我们就可以分析下野格酒商标中，雄鹿的象征意义：
在西方的神话中，鹿神代表道德高尚，英勇无畏，崇扬善美，而鹿的精神也正是骑士精神的源头所在。
但在埃及，凯尔特，希腊，苏美尔等古代文明中，鹿的形象却与图腾与他们所崇拜的神灵有关。
鹿神一般以雄鹿的形象出现，而以更怪异、更奇幻，更恐怖的生角人身形象出现的意象，就是潘与雪妖。
潘神，对比鹿神对于涉猎西方神秘学、巫师学的民俗文化、艺术、文学而言，潘神的影响力显然更胜一筹。
而雪妖，又称温迪戈，在美国和加拿大阿尔冈昆语族，印第安人的传说中，则是人类同类相食后变成的怪物。
而通读过《打开心中的眼睛，看清楚这个世界》的朋友也一定会清楚，这一切与牠的关系。
04
责任和使命
当以赛亚提醒他深爱的百姓：“因为这百姓蒙昧无知，所以，创造他们的必不怜恤他们；造成他们的也不施恩与他们。”
但那时的人们对此却无动于衷，既不撕裂衣服撒土扬灰谦卑下来认罪悔改，也不愿来到祂的面前寻求赦免，继续我行我素。
这与今天的世界何等相似，当各种各样的天灾人祸不断震撼人心的时候，装睡的人仍然还是装睡。
写到这里不由得一声叹息，同时也有感恩冉冉升起，在牠的谎言控制之下，人性最可怕的私欲已经被这个世界诱惑到疯狂。
被牠锁定的年轻人，正在成为牠的食物，被欺哄、诱惑、奴役、一步步被当做祭牲献祭。
让这个至暗时刻成为了祂眼中的泪水，让这些逝去并正在逝去的灵魂成为祂心中的伤痛。
但祂却从来都没有失控，而这一切的引诱、虚妄、迷惑的背后永远都有一代接着一代，为祂的荣耀而活的人！
也正是因为有这些黑暗，才会有真正认识祂的人，愿意为祂赴汤蹈火地奉献自己，才会显明出每个时代为祂站立的人。
因为我们相信这是祂亲自呼召的结果，也就愿意坚持着不向巴力屈膝，因为我们清楚了这个呼召和使命，也就明白活着的意义。
我想，这应该是每一位尝过恩典滋味的生命，理所当然的生活方式；也应该是每一位立志为祂而活的跟随者，必须要去顺服的命令！
那在面对这些惨剧的时候，亲爱的朋友你会有什么样的反应？会在这种震撼中做什么选择呢？
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