最近，网友们都被张怡宁的一则旧闻逗笑了。
有微博大V翻出了曾经刊载在《乒乓世界》上的趣闻：国家女队队员郭焱说在女浴室洗澡的时候有男人，感觉很害怕。后经调查，系张怡宁洗澡的时候吹口哨。网友表示：我们的国乒选手，是有点喜剧人天分在身上的。其实这件乌龙喜剧的发生怪不得张怡宁，要怪就怪在“男人洗澡的时候爱吹口哨”这个认知，实在是太深入人心了。网络上曾流传着一篇十几年前不具名的研究，以田野调查的方式研究了清华大学里公共澡堂的身体政治，发现澡堂里正在发生的私人空间向公共空间“坍缩”的过程，就是以“吹口哨”为开端的。有意思的是，在淋浴间里，小Z洗着洗着就开始吹口哨，吹着吹着，又有一个哥们开始跟着吹，然后整个洗浴间弥漫着口哨声。回来以后，我问小Z，为什么要吹口哨？他说：“当时热水一下来，很舒服。不由自主地陶醉了。心情舒畅，因此就吹了一首歌。然后想不到另一个人也吹起来了。看来是我带的头呢。”（2006年12月8日田野笔记）
其实无论男女，几乎没有人能抗拒在浴室里吹口哨的诱惑，因为边洗澡边吹口哨实在太快乐了！众所周知，浴室是一个带有天然混响的“KTV包间”。声波在狭小的浴室空间内传播时，会循环往复地经过墙壁、天花板、地板等障碍物的反射——吸收——再反射，这就导致声源停止发声后，若干回声声波混合的声音还会持续叠加地传播一阵。这种混响在一定程度上让声音听起来不干瘪、更加丰富，也能在一定程度上帮助调整音准。所以在浴室，不论是唱歌还是吹口哨，听起来都比平时更加悦耳。悦耳的音乐会促进脑内多巴胺分泌，让人们感觉快乐，这是洗澡吹口哨的第一重快乐。腹式呼吸在吸气的时候肚子胀起，呼气的时候肚皮紧缩，比胸式呼吸来得更深、更慢。腹式呼吸好处很多，可以调动消化系统更多肌肉、刺激肠胃蠕动，帮助消除腹部脂肪、排除肠道废物。腹式呼吸的保健功能颇多，而且有一个立竿见影“保健”功能：每次吸气后吸氧量更大，肺部更加充盈，感觉心胸也一下子就敞亮了。洗热水澡觉得放松和快乐时，会吹起口哨；而吹了口哨之后，让洗热水澡这件事更放松和快乐。乐上加乐，形成一个愉悦的闭环，“边洗澡边吹口哨”直接就愉悦上天了。不由得想问，在浴室吹口哨可以这么快乐，那在外面吹怎么样？在当今的社会文化语境下，“吹口哨”被认为是一种不文明、不雅观的行为。尤其是在街上对着女孩吹口哨，更是被认为与混混流氓行径无异。考究“吹口哨”这一活动最原初的渊源，可能要回溯到早期人类的生产、生活活动。据记载，在远古时代，人们在狩猎活动中就以“口哨”作为捕猎和集合的信号，而且这种狩猎习惯一直延续到近代。另外，国内外很多学者通过研究发现，“口哨”极有可能是人类语言的源流，口哨声中包含的信息比想象中要大得多。研究还发现，截至目前，全球至少80种文化中，还存在“口哨”语言，它们分布在加那利群岛的格拉戈梅拉岛和埃尔耶罗岛等较为原始的海岛或者较为闭塞崎岖的山区。 
图源参考文献[12]，侵删
随着时间的推移，人类文明逐渐演化出多种语言用以沟通。口哨的“交流功能”逐渐弱化，“艺术功能”反而被发扬光大了。可别小瞧“吹口哨”，在我国古代，“吹口哨”被称为“啸”，也称“啸乐”，是一门正儿八经的音乐门类。我国最早的诗歌总集《诗经》中就已经出现了“啸乐”的痕迹，如《召南·江有汜》中有云：到了魏晋时期，文人雅士的推波助澜，帮助“啸乐”迎来了大发展大繁荣。在孙登、阮籍这两位最“善啸”的文艺精神领袖的带领下，“啸”成为魏晋文艺青年们的文化习尚之一。“籍尝于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神导气之术，登皆不应。籍因长啸而退。至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎山谷，乃登之啸也。”
阮籍自己的口哨就吹得很好，但他认为孙登的口哨在自己之上，吹得那叫一个悠然婉转，声若鸾凤盘绕山谷，给人以无尽的听觉享受。王维《偶然作》中那句“孙登长啸台，松竹有遗处 ”中的长啸台，就指孙登长啸的地方，据考证，其故址在今河南省辉县西北。“雅好音律，尝当暑承风而啸，泠然成曲”的成公绥还专门写了一篇《啸赋》，以骈赋的形式把为什么要啸、啸的意境、啸的表现力等尽情铺写，成为后来人研究魏晋士人啸的重要依据。啸乐的发声只需要口腔，不借助于任何其他器具，而且具有非语言性。古人认为大声希音，啸没有被语言文化的“污染”，是纯正的“自然之至音，非丝竹之所拟”（来源：成公绥《啸赋》），能通行于自然界、交通鬼神，“啸乐”因此是宇宙间最高级的音乐。“言之浊可以通人事、达性情；啸之清可以感鬼神、致不死。”
世界口哨大会起源于1974年，截至目前已经成功举办40多届，成为世界口哨界最高水平的象征。我国选手曹庆跃，曾受邀参加2008年7月在日本东京举办的第35届世界口哨大赛，在第35届、36届、37届大赛上均有金奖斩获，被誉为“亚洲口哨王”。他还曾代表青岛，成功申办了2010年第37届青岛国际口哨大赛。还可以成为专业的“口哨音乐人”。
1886年，爱丽斯·肖女士在纽约首次公演“口哨音乐”，艳惊四座，轰动了美国。从此她的口哨声就响彻各大音乐厅，风靡整个欧美音乐圈；1909年，阿格尼丝·伍德沃德创办了第一所口哨音乐学校，还成立了由30位少女组成的“小鸟口哨乐团”。在欧美国家，“口哨”已经是很成熟的音乐类型，据不完全统计，目前国外差不多有200多首口哨音乐，其中尤以美国作曲家莫瑞·普莱亚的《口哨与小狗》最有有名。中国啸乐有三千多年历史，但中间几经断代，直到20世纪末、21世纪初才以新乡市民间音乐的身份被纳入“河南省第二批非物质文化遗产名录”，2005年中国第一支啸乐专业团体——新乡市口哨艺术研究会成立。
既然气氛已经烘托到这里，不如大家来学一学如何吹口哨吧！吹口哨的原理，类似与唇开管乐器的空气柱振动，重点是构建一个可供空气流动的中空圆柱管，通过舌根与软、硬腭的动作关系，来控制音高和音量。但想要在啸乐上有一定造诣，光能吹响还是远远不够的。中国古代的啸乐，可是十分讲究。动唇有曲，发口成音。触类感物，因歌随吟。大而不洿，细而不沈。清激切于竽笙，优润和于瑟琴……
唐代的孙广在《啸旨》中，详细记载了古时十二啸法的发音方法，和其与十二律的对应关系：啸乐在古代是天籁，所以在开始啸之前，人们必须达到“精神内定，心目外息”的天人合一状态；然后“玉液傍身……端正其唇齿之位”，做好口舌准备。在书中，记载了十二种作啸发音方法，并详细讲述了如何使用舌、口型、气息、吐字等。 
图源：参考文献[3]
学会发声之后，还要掌握音律。据载，十二啸法与十二律对位方式大致如下： 
实话实说，壹读君完全看不懂 | 图源：参考文献[3]
学会了发音、熟练掌握了音律之后，就可以屏息凝神、承自然之灵感而做“啸乐”了。看完这些，是不是觉得自己离啸乐大师的梦想越来越远了？对于很多人来说，吹响口哨已经十分艰难，有些技能就不要勉强。参考文献：
[1]晏鸿鸣,魏敏,许绯.“啸”义及其发音原理考辩[J].江汉大学学报(人文科学版),2006(06):103-106.
[2]赵闪.非遗文化语境下啸乐文化的传承与保护——以河南省新乡市啸乐为例[J].温州职业技术学院学报,2016,16(01):71-73+85.
[3]伍三土.唐代口哨旋律拟解[J].中国音乐,2022(03):27-33.D
[4]赵燕.中国古代“啸”文化述评[J].湖南工程学院学报(社会科学版),2018,28(02):44-49.
[5]潘江艳.“啸”不尽的魏晋士人风情——魏晋士人“啸”之管窥[J].甘肃高师学报,2015,20(03):9-12.
[6]李晓明.“啸”的历时性发展研究综述[J].社科纵横(新理论版),2012,27(04):162-163.
[7]樊荣."啸"歌的哲理内涵[J].中州学刊,2005(02):180-182.
[8]张应斌.啸的起源——兼论语言的起源[J].湛江师范学院学报,2004(02):51-58.
[9]范子烨.“啸”：东方古国的口哨音乐[J].中国文化,1995(02):177-184.
[10]范子烨.论“啸”——绝响的中国雅乐[J].求是学刊,1997(04):75-78.
[11]佚名 . 清华公共澡堂的身体政治
[12]研究：全球至少80多种文化还有在使用口哨语言
https://www.cnbeta.com/articles/science/1170757.htm
[13]张应斌《魏晋六朝的啸———兼论啸与魏晋风度》
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