穿越网文中大名鼎鼎的《临高启明》实体书第二卷终于出版了，今天沉思录帮着临高元老院宣传下，这里先通过一篇文章给还没看过的读者介绍一下这部我国穿越网文中最特别，最“写实”的作品。

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不知道大家看网络小说吗？我还挺喜欢的，是那种每天不看完今天的更新就睡不着的家伙。从中国网络小说发端到如今也有三十多年了，诞生了不少佳作奇文。但要说其中最为独特的作品，我想不管怎么排列，恐怕都不会漏掉《临高启明》这部书。

《临高启明》这部书，名气大得很。和普通的网络文学不同，它虽然有一个主要作者，吹牛者，但它其实是一部带有集体创作性质的作品。我经常跟朋友开玩笑，像我们这样默默无闻的工薪族，连历史的小浪花都算不上。自己想在历史中留点痕迹，又没胆气魄力，能力更是有限。最简单可行的办法恐怕就是充分利用自己的专业特长，深挖对社会改造的幻想，给《临高启明》写一篇同人，争取转正。元老中的活跃人物，日后想必能在文学研究和社会学研究上作为分析素材，留下一点痕迹，就跟大体老师差不多，等于给未来社会做贡献了。

《临高启明》的核心是五百元老，既是小说的群像，又是小说的创作者，更是反应了当代中国社会的方方面面。正是依靠这么多人的共同努力，集体思考，才创作出一部如此奇妙的，百科全书式作品。元老们在穿越的梦境里，构筑了一个他们理想的社会。通过他们腐朽透顶的的理想生活，既描绘了四百年前的一部分社会风貌，更多则是折射了我们自己这个时代的人间百态。

穿越题材是当代中国网络文学的一个大类。这个题材从马克吐温写《亚瑟王朝廷里的康捏狄克州美国人》那会儿就有了。中国人更早接触的估计是来自日本和港台。大家特别熟悉的《寻秦记》谈不上典型，毕竟最终作者硬是要把历史扰动扭回去，而不是奔着改变历史去的。倒是日本在经济泡沫那些年，呼应高涨的民族情绪，出了不少给自己逆天改命的穿越作品。从情绪诉求来说，中国网络文学的穿越题材，本质也是对当代本国境遇，乃至历史苦难的不满，也是在呼应社会上升期，同时也是呼应矛盾多发期的社会情绪。

但以《临高启明》为代表的一批建设题材穿越作品，可以说硬生生把这个题材提高一个段位。在异世界建设复杂社会，这可比靠锦囊妙计和天降神通来纸上谈兵厉害多了，完全是基于中国高速工业化的特殊时代背景。

从这个角度说，《临高启明》的另一起源，是儒勒凡尔纳的《神秘岛》。当代西方，在去工业的大背景下，越来越沉迷于末日故事的时候，东方却热衷于社会和工业的建设，实在是一件很有趣的事情。

《临高启明》号称是工业的一部小圣经，最出名的就是它对早期工业体系架构的空前具现。其兼具趣味性和专业性，可比在军迷中流传，以《军地两用人才之友》为代表，著名的几部末日重建神书有意思多了。

毕竟，不要说当代，二百年前，马克思就说，资本主义的工业体系已经发展到了，没有具体的个人能够描绘其全貌，完全掌握其运转的程度。一个活生生的例子，就是阿波罗登月计划的技术失传。更早像俄国人复刻图-160，这种充满了40k味道的工业考古，随着去工业的不可逆转，恐怕日后会越来越会成为那些前超级大国的常态。

对应的，就是当代中国作为高速工业化的受益者，世界最大的工业国、世界工厂，人们对工业化的威力是感触深刻的。以至于种田这个名词，在当代网络语境下，已经用来指代工农业建设，甚至是以工业建设为主。

当代中国社会对工业化的这种膜拜，自然会反应人们到对工业建设的兴趣上。这一点，其实和上个世纪硬科幻文学的大放异彩没有什么区别。而当代工业体系，早就复杂到靠具体的人不可能充分描绘。从这个角度说，《临高启明》通过群策群力，集中了大量各行各业的专业人士，其硬水平，自然要超过儒勒凡尔纳这样的个体户。《临高启明》最新的一段故事里，元老院要发展养殖业，能正儿八经写好几章怎么繁育养殖淡水鱼，这种对技术史，特别是新中国技术史的追溯，还写的有趣味，当然是独一份手艺。

其实，我觉得比《临高启明》作为技术题材的突破，更有趣的是本书作为社会学观察的对象，也就是元老们折射的一些当代思潮。

当代中国的工业化，是和新中国的工业初创和积累时期脱不开关系的。这就不可避免要涉及一些社会主义，特别是前十七年体制的理念，这又多多少少和当代的一些普遍社会思潮有所冲突。临高作为正统的种田文，也不可避免要出现这个奇妙情形。就是广泛运用过去革命年代的语言体系，甚至是直接套用一些新中国早期工业和社会建设的方法，来为元老们的反动事业添砖加瓦。

元老们穿越过去可不是建设社会主义，是要建设他们的小天堂，要子子孙孙形成一个特权阶级，骑在全世界人民身上永远享受腐朽透顶的幸福生活。说起来，元老们既有社会主义的工业建设经验，也有资本主义，甚至是殖民主义的剥削经验，时时想着打造铁桶江山，堪称某种反动集大成者。但他们指导世界建设的思想基础，又是唯物主义，符合社会主义所描绘经济社会规律的，甚至大量用了计划经济的手段。这种资本家活学活用马列主义的场景，还真是当代特色，不可不尝。

作者对这个矛盾的描述饶有趣味，甚至作为本书的一个要点，时不时就调侃一下。站在二十世纪的道德，可能元老们落后的好像阿拉伯的埃米尔们。可放在十七世纪，特别是明清交替这样一个历史阶段，他们又简直像救世主。

奇妙的是，元老院吵吵闹闹，天天自诩天降伟人，结果却时不时手忙脚乱，时不时暴露下自己藏不住的小资产阶级属性。《临高启明》的故事已经写了十三年了，元老院居然还虎踞南疆，地不出两广。这种开金手指都不敢做梦的真实，生生给我们描绘了什么叫秀才造反，三年不成。这在时空逆天改命为爽点的当代穿越题材里也是独一份。

尤其是在它相对认真给你写了结合当地真实资源状况的产业规划，适应17世纪贸易体系的商业架构，税从哪里来，吏从哪里来。而不是一个政策，一个指令下达，黑盒一样系统就会直接反馈结果。这种对社会改造的细致描绘，不时出彩的对中下层社会疾苦的直观描述，本身既反应了历史风情，作为互动人物和改造者的元老们，又反应了他们自己的价值观体系。

其实，从五百元老身上，也能看到当代中国社会，特别是中产阶级知识分子的一些特点。新和旧，社与资并存的时代，诞生了这样的一批人。你要说他们，向往物质享受，格调不高，能力有限，都是有的。但你要说他们多坏，元老们最坏，好像也没坏到多大程度。和历史上西方殖民者，异族征服者，本土的封建主，甚至当代扫黑除恶的一些恶霸流氓比，他们可差远了。这种梦里的坏蛋，他们自身的梦境，就是对未来的一种期许，而一个坏都坏不到哪里去的社会阶层，实在是一个很有趣的观察对象。

更奇妙的是，《临高启明》创作的足够久，中国网络文学没有几部能像它创作的时间跨度，已经写了十三年。这么长的时间，又是广泛的群体参与创作，只要认真观察，不可避免就会注意到在反应时代变迁中，人的思想变化。

可想而知，《临高启明》如果能不断的创作下去，不烂尾的话，内容几乎是无限的。后续的团队，完全写到元老院的星拳红旗插遍寰宇，改造全球，甚至未来进军星河。如果临高启明随着创作团队的变化，时代的变迁，迟早要成为一个文学创作接力赛。

临高启明》的文学价值，自有其独创性，可堪作为我们这个时代的特色文学。而到日后，它在社会学研究上，也绝对是一座宝库，大约堪比《金瓶梅》在通俗小说里的地位吧。

将来，吃《临高学》这碗饭，养活几个教授，我看有戏。到时候，我想水论文的研究生得给吹牛者供个祖师牌位，五百元老从祀。怕不是研究生毕业的学长们，自己还得写几篇同人，继承个元老之位，好继续推动临高世界的描绘，也给再未来的学弟学妹们留点研究题材。

《临高启明》就是这样一部有趣的作品，深浅皆宜，知识丰富。大家在闲暇时，不妨可以看看这部书，这真是属于我们这个时代的一部作品，一个与众不同的故事。或者你就会看到自己熟悉的领域，又或者看到自己的一点影子，有所感触，会心一笑。