想打哈欠不用忍着｜2月25日 一席杭州

下周六，我们将在 杭州 举办第111期现场，也是春节后的第一次现场，共7位讲者。

以下是关键信息：

活动时间：2月25日（周六）

活动地点：杭州 小百花越剧场（蝴蝶剧场）

购票时间：现在

演讲顺序请以现场为准

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 本场讲者 

01. 

香港树仁大学历史学系教授、系主任

他们并不打算挑战政策，只是他们的行为妨碍了统治。

1949年，新政府接管杭州后，决心将这座历史文化名城打造为“东方日内瓦”。在设想中，这将是一个万国代表云集开会、休憩疗养的圣地。然而作为杭州地标的西湖，此时平均深度仅剩50厘米，正在沼泽化。于是，持续二十余年的西湖景观改造开始了。

市政府主导了一次大规模的疏浚工程，把水体挖深至平均1.8米，然后发起植树造林工程，绿化西湖山区六万亩荒山秃岭。湖畔宾馆的新住客不愿“与鬼为邻”，要求将苏小小、秋瑾等众人的坟墓迁至远山。

西湖改造是新政府展示强大社会动员能力的一个舞台，但也给自己创造了麻烦。清淤消灭了许多微生物，带来了严重的赤潮；种植单一树种引起了松毛虫和日本松干蚧病虫害，大面积新林被毁；民众留恋墓葬承载的地方历史记忆，平坟运动进展缓慢而曲折。

在人类发起的这场运动中，微生物、树木、害虫甚至坟墓，都是重要的参与者。这些“非人”虽然没有自己的自由意志，有时却可以形成暗涌、影响潮水的方向。

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02. 

闫家成  

摄影师、创作爱好者

晚上出门走走可能是人在细微处最基本的需求。

把单个的人拍下后再拼贴到一起，某种难以言说的力量就出现在了照片里。按下快门的时候他并没有想太多，只不过在这种看似无意义的重复与凝视中，那些都市生活里熟视无睹的暗淡角落又散发出了星星点点的光芒。

03. 

苏金龙  

人类心理的神奇背后常常有朴实无华的起始。

当身边的人打了个哈欠，甚至只是看到打哈欠的图片或者听到哈欠声，你可能也会不由自主地打起哈欠，即使自己并不困。

为什么打哈欠会传染？什么样的人容易被传染？如果哈欠传染不完全是生理性的，它有什么社会适应性价值？

苏金龙和团队发现，人们在有压力的社会情景中产生应激反应，传染性哈欠的频次和冲动会显著增加；如果你识别他人态度和情绪的能力较强，被传染哈欠的可能性也会更大。

除了打哈欠，你还想到了哪些动作？

从演化的角度考察哈欠、触摸、恐惧、愤怒等看似基础的行为与心理现象，可以让我们从新的视角理解人类的社会性。

听本演讲时，想打哈欠不用忍着。

04. 

在数字时代，为权利而斗争更加需要勇气、信念和技艺。

数字时代，公民的个人信息面临着许多风险。人脸识别技术滥用、算法推荐技术滥用等问题长期困扰着用户，但很少有人站出来维权。

郭兵是个例外。他是“人脸识别第一案”“中国知网反垄断第一案”的当事人。除了法学教授，他的另一重身份是公益法律实践者，通过私益诉讼等方式推动个人信息保护的制度完善。

2021年11月1日，《个人信息保护法》正式施行，中国也由此进入了全面保护个人信息的新时期。然而，在实践中，维权依然存在着诸多困境。如何在制度层面化解困境？公益诉讼或许是一种更优的解决方案。

除此之外，每个个体也可以做一些“小事”来维护自己的权利。在浙江理工大学，郭兵指导法学专业的学生们设立了互联网法律援助中心，为一些涉众面广但小微侵害的法律问题而较真，学生们甚至把某些大厂告上了法庭。在这个过程中，他们收获的不仅仅是一些胜诉，更重要的是何为法的精神。

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清华大学无锡应用技术研究院生态设计与技术研发中心主任

厕所改造是民生不是生意。

2012年，武洲和伙伴们决定进入厕所设计领域时，发现国内不但缺少专业的厕所设计师，甚至连可查询的专业文献都很少。

我们的公共厕所大多是给排水专业做管网设计后，建筑工程队在上面盖房子。很多厕所在升级改造中一味追求奢华，延续的还是家装的思路。

十余年来，武洲与团队查询了大量厕所设计的文献资料，也调研了全国各地大大小小的公共厕所，发现了诸如男厕总比女厕臭、排风扇和烘手器位置安装错误等各种各样的细节问题。

“不黑、不滑、不湿、不臭、舒适、安全、卫生、减排”是武洲在厕所设计改造中秉持的理念。除了使用新材料新技术等手段之外，他们也会拿着计数器去统计某个位置公厕的男女如厕比例；收集居民和一线保洁人员的反馈意见，在对北京核心区一千多座厕所进行改造时，还贴心地考虑到了有些胡同居民倾倒、清洗尿盆的需求。

“厕所革命”绝不仅仅是增加公厕数量，公厕如何干净、无味、节省水资源以及粪便利用等问题也亟待研究和解决。

法国社会科学高等研究院人类学博士

以人类学的角度来解读，“生态危机”和“不吉利”说的其实是一回事。

“从厦门五通码头出发，半个小时后即到金门岛”。金门是王希言的田野地点，在这里，时间的分水岭定格在1992年：1992年之前，这里驻守着十万大军，严格限制开发与流动；1992年，战地政务解除，大量驻军撤离，岛上人的主要生计由服务军人转向旅游观光业。

在这个社会由“冷”到“热”的转变中，金门人的复杂情感也投射到他们和自然的关系里。王希言的研究兴趣是岛上不同物种和人的关系如何变动，比如战时阿兵哥口下饕餮的缅甸蟒，是否为金门原生、该驱逐还是保护；冷战时期为战备而引入的木麻黄，如何被当地人看作是保护居民的“金门老树”。

以上问题仍在争论，但从人类学的视角切入，王希言发现，金门人对不同物种产生的丰富情感，以各种方式参与到了对自然的塑造和保护中。

其实雪豹在青藏高原一直生活得蛮好，不是我们保护了它才是这样的。

2008-2012年，李娟在青藏高原的三江源地区对当地雪豹进行了系统的调查，通过雪豹留下的粪便、刨坑、脚印还有红外相机了解它们的生活史。

除了雪豹本身，她也关注到牧民与雪豹之间的冲突，访谈了144户牧民，了解家畜被野生动物捕食的情况和牧民对雪豹的看法，发现当地的传统文化也对雪豹起到了非常重要的保护作用。

为什么雪豹历经几次气候变迁却仍能存活下来？未来50年的气候变化会对雪豹的栖息地造成什么影响？全球的雪豹，应该优先保护哪里？

在回答这些问题的十年间，李娟也逐渐跳出了单纯的保护生物学框架。“做雪豹研究，我自己一点点被改变。保护如果只停留在很小众的群体里，不会有很大作用。”

2月25日 12:00-13:00

剧场地址