突然闯入的陌生人，成了每个家庭成员的“照妖镜”

2023-02-20 05:02

一直以来，答尔丢夫都是公认的"伪君子"的代名词。在刻画这一人物时，莫里哀为了使观众更清晰地将其与真正的信士人物区分开来，整整用了两幕时长，借其他人物之口，为答尔丢夫打上伪善、丑恶的标签。在传统文本中，答尔丢夫毫无疑问是一位彻头彻尾的伪君子，而轻易被骗的奥尔贡则更像是一种映照，显示出答尔丢夫是如何的行骗有术。但是这一切在400年后的今天似乎都有了新的演绎和解读。

在莫里哀诞辰400周年之际，伊沃·凡·霍夫（Ivo van Hove）携手法兰西喜剧院，重回被禁演的原始版三幕《伪君子》，只是这位一贯风格强烈的导演仍向这次的复排注入了大量鲜明的个人特色——情欲在人物间穿针引线，为人物关系蒙上一层黑暗面纱的同时，也为主题解读提供了更多切口和空间。Ivo认为，当今时代，家庭已经不再是社会的基础。所有关于身份的问题，关于我们是谁的问题变得非常重要。从这一层面上来看，传统文本中武断的善恶批判已逐渐隐形，取而代之的是对关系的探索，而各个人物的欲望则在这一探索过程中显现。

在这一版本中饰演答尔丢夫的克里斯托弗·蒙特内兹（Christophe Montenez）在对这版《伪君子》的个人解读中提到意大利导演皮埃尔·保罗·帕索里尼（Pier Paolo Pasolini）执导的《定理》（Teorema）——By the way，Ivo作为阿姆斯特丹剧团艺术总监，曾于2009年在剧团排演过话剧版的《定理》，蒙特内兹在此提到这部作品，我们有理由猜测是Ivo改编的基点之一。这部上映于1968年的电影讲述了一个外来者打破家庭平衡的故事。在这部电影中，情欲同样作为串联起人物关系的要素出现。在外来者离开后，家庭分崩离析，原有的家庭成员陷入混乱和疯癫。与答尔丢夫不同的是，《定理》中的访客没有名字、没有背景，身份的空白使得他成为映射其他家庭成员的欲望的纯粹符号。由此推演，似乎可以窥破Ivo这一版本下的答尔丢夫除了作为一个伪君子的形象出现之外，似乎还多了一个作用：在序幕中，答尔丢夫作为流浪者被奥尔贡一家发现后，被动地被洗刷干净、套上正装——这正像是一个符号被创造出的过程。此后，答尔丢夫即作为奥尔贡及其家人欲望投射的对象，所有人与之“交手”的过程，都将变为一个人设“证伪”的过程——

在与答尔丢夫的相处中，女管家桃丽娜看似反讽，实则将手伸向答尔丢夫的肉体，艾尔米尔看似想要揭穿伪君子的面目，实则又渴求与答尔丢夫的性欢愉，而奥尓贡追逐答尔丢夫的同时，也被答尔丢夫映射出深刻的性无能。伪君子的伪善作为既定的事实被呈现的漫不经心，而所谓的正派人却都道貌岸然。在这样的情境下，"伪君子"似乎从一个人物形象延展成了一种意象——在这里，人人都有自己的伪装，人人都是伪君子。摒弃了绝对的善恶，Ivo复排的这一版《伪君子》似乎更着力于人性的复杂和幽微。无独有偶，由导演奥斯卡·科索诺瓦斯（Oskaras Korsunovas）执导复排的立陶宛国家话剧院版《伪君子》也有着相似的主题探索——在社交网络和政治背景下，除了答尔丢夫，做戏逢迎的奥尔贡是伪君子，沉迷于手机滤镜的玛丽亚娜也是某种意义上的伪君子。我们很难说这是否最终与莫里哀的文本不谋而合，毕竟莫里哀始终嘲笑虚伪的人性，长于揭示人性的缺陷。

尽管剧评人和观众对Ivo这一复排版《伪君子》的评价褒贬不一，但正如美国剧评人Steven Suskin说的那样：在这些超过350岁的作品面前，任何改编阐释都是公平的游戏。不能否认的是，将传统文本置于现代的改编为我们提供了更多元的思考和更多种的想象，同时也无形之中拓宽了传统文本的边界，使得传统文本在现代社会依旧焕发新的活力和生机。

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来源: qq

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