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他“复活”千年古砚,被誉为“砚魁”,方寸之间,乾坤尽显!

他“复活”千年古砚,被誉为“砚魁”,方寸之间,乾坤尽显!

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乾隆书房 “三希堂”


读书人离不开砚台,就像现代人离不开手机。而且越金贵,越显身份。

宋人《砚谱》赞曰:“唐人品研澄泥砚以为第一。”

大师亲制 犀纹宝瓶砚

“四大名砚”中,端、歙、洮砚均为石砚,而澄泥砚,是唯一由河泥烧制而成的砚台,更显其不俗。
朱砂荷鱼澄泥砚(正面) 
天津博物馆藏
朱砂荷鱼澄泥砚(背面)
天津博物馆藏
位于山西的河边镇,东靠蕴藏天然文石的文山,西临积淀千年河泥的滹沱河,得天独厚的地理条件,使这里成为了远近闻名的“砚台之乡”

出生于此的惠东存,自幼耳濡目染制砚技艺,从此与砚结下了不解之缘。 
惠东存
山西省陶瓷工艺大师
中国首届石雕艺术大师
中国传统工艺美术大师
山西省非物质文化遗产代表性传承人
1973年,聪慧好学的惠东存进了社办的石刻工艺厂学习雕刻技艺。

因为能吃苦,肯钻研,他的雕刻技艺很快在厂里崭露头角,不久就担任雕刻组组长。

数不清的日日夜夜,一方一方砚台扎扎实实地做下来,把他练成了“制砚圣手”。

1981年,惠东存担任技术副厂长,担负开发试制澄泥砚的重任。

当时,澄泥砚制作技艺已失传300余年。后人想使其复活,只能从古籍中寻找蛛丝马迹。而相关的记载,少之又少、语焉不详。

惠东存便一边详查相关史料,一边用滹沱河的沉泥,自己反复试验。

诸多工序说起来轻描淡写,但真正从零复原时,每一步都困难重重。

就连最基本的取泥,就是个问题。

南唐杨洎所著《贾氏谈录》中记载:“绛人善制澄泥砚,缝绢囊置汾水中,逾年而后取,泥沙之细者已实囊矣。陶为砚,水不涸焉。”


根据仅存的记录,惠东存将采掘来的河泥,放在绢制的箩中过滤,滤出极细的澄泥。
滤不净,烧出来就是一个个沙眼,前功尽弃;

揉不匀,烧出来就会有大大小小的气泡,变成废品。

五台山澄泥砚
仿古伴手砚

五台山澄泥砚

福禄吉祥仿古砚


屡次失败后,他发明出专用的澄泥设备,将河泥块置入大锅状容器中,注水搅拌。


泥汤中的水渗后形成泥浆,泥浆层层淤积阴晾后,用手一捻,细滑如凝脂。


取到河泥,制砚才刚刚开始。接下的“和泥”,更考验匠人的手艺。

“和泥”与“和面”是一个道理,要把所有的泥团都揉得像光洁的面团一样,不能硬也不能软。
如果泥和水混合不均匀,烧制时便会使砚坯产生不同程度的收缩,从而导致变形。


和泥完成后,还要再用硬物对泥团进行敲击,使其变得紧密细致,随后裹好放在阴暗角落进行自然陈

所谓陈腐,就是让泥料自然消除气泡,使含水量更为均匀,这个工序通常需要6个月以上的时间,急不得,费岁月不可。
惠东存大师在雕刻砚台

砚台是集书法、绘画、雕刻于一体的艺术品。

图案与设计取决于制砚师的文化底蕴和艺术素养,每一方砚台都是制砚师真实情感的表达。

手工雕刻需在泥土半干时进行,泥的状态既要“软”得可用竹刀雕刻,同时还要“硬”得不塌形,各中分寸的拿捏全靠手感。

大师亲制 如登春台大师砚

雕刻惠老师的名章,带收藏证书
烧制是最后一部,也是决定一方砚成败的关键所在。

温度过高,泥土会瓷化,墨在砚上打滑,发墨功力差;火候不够,泥土烧成陶质,硬度差,磨墨时泥磨俱下。
五台山澄泥砚
福禄吉祥仿古砚

一步步繁复的工序经历下来,泥土的“柔”化作砚台的“刚”,“取之于水而成之于火”的澄泥砚才得以呈现在世人面前。

让人不得不叹服造物神奇,也不得不佩服匠心独运。

大师亲制 犀纹宝瓶砚
澄泥砚的“复活”,在业界引起不小的震动,多少人不远万里,只为一窥澄泥砚的真面目。

到上世纪九十年代,随着惠氏澄泥砚制砚技艺的日臻完美,砚品愈加丰富、砚形愈加多样、砚色愈加诱人,订单也越来越多,惠东存的名气越来越大,还被大家推崇为“当代砚魁”。

依唐代莲花瓦当残片
经古法手工雕刻,还原制作而成
五台山澄泥砚
九瓣莲花瓦当砚

2000年,在中国第八届全国文房四宝艺术博览会,惠氏澄泥砚被授予“国之宝”称号,还荣获《中国十大名砚证书》。

2008年,“砚台制作技艺·澄泥砚制作技艺”被列入国家级非物质文化遗产名录。

有人曾经问惠东存,既然澄泥砚曾名列“四大名砚”,那后来它为何会失传?

惠老沉吟片刻:“可能是战乱,更可能是做这个东西太麻烦,整天跟泥水打交道、灰眉土眼。大凡有个谋生的手段,很少有人愿意拜师学艺……”

世人只能看得到表面的光辉荣耀,却不知道其中的诸多辛酸,实在是不足为外人道也。
再过十年八年,我可能就干不动了。所以必须把这个事业一代一代传下去。”
五台山澄泥 仿古伴手砚

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