从世界500强辞职，大厂人在寺庙悟了
没人能比这届年轻人更清楚每个寺庙的祈福攻略了。携程数据显示，今年2月以来，预订寺庙景区门票的人群中，90后、00后占比接近50%。有人调侃道：“雍和宫的一炉炉香灰烧的是年轻人的焦虑。”
寺庙，正在成为年轻人的热门探访胜地。有人周末前来求签祈福，有人在这里做义工，整理自己的人生。
一些寺院内的义工数量甚至超出了寺院常驻僧人。近年来，年轻义工的身影愈发常见，今年25岁的绿子就是其中之一。和她同届的第一期义工里，最小的只有19岁。而第二期的义工，大部分都是00后。
从南京某高校毕业后，绿子满心欢喜地进入了当地一家互联网大厂。两年来，她经常加班到深夜，在机械化的重复中，忘记了工作的价值，整个人也身心疲惫。
去年8月，递交辞职信后，她试图重建生活的秩序，找回安全感。在寺院，她短暂地放下了对未来的忧虑，不再为KPI和OKR烦恼，只专注于眼前的劳动和修 行。
做寺庙义工本不在她的计划之内。她曾独自旅行过一段时间，但旅行并没有给她的心态带来太大改变，直到她在公众号上看到浙江的一个寺院在招募新春义工。
绿子觉得，与其在旅行中兜兜转转，等待心灵被某一个时刻的风景和某一位路过的旅人治愈，不如去一个直面人生议题的地方解决这些问题。
“我想，寺院会是一个很好的选择。”
以下是绿子的自述。
一、“除了命，一无所有”
我现在主要在寺院的文宣摄影组帮忙。我在清晨无人的佛殿，听着佛经擦窗户；在斋堂厨房切菜配菜，发现自己很喜欢切青菜；在菜地播种，捡到一块写满经文的石头；在元宵佳节，帮不识字的老人写祈福签。
我们是早上5:20起床，5:50上早课，跟随师父唱诵经文。吃完早餐，大家就去各自的岗位。每个岗位的工作时间和内容不同，但基本都是日出而作，日落而息。
手头的工作完成了，剩下的时间都可以自由支配。直到晚上九点，师傅们打板的声音响起，一切活动都得停止。
一切都不紧不慢。在这里，人们依据寺院仪轨而有序生活，例如行走的时候操手，遇到路人合掌示意，进入五观堂止语，吃饭要行堂。我很喜欢在佛殿做清洁，擦佛殿不用费脑子思考，又可以培养自己的专注力。早上8点陆续有人来上香，在这之前，需要把佛殿的地面打扫一遍，再擦窗、擦供台。没有人跟你说话，也没有人监督你擦得好还是坏。
过去在大厂上班，我每天都要写各种各样的材料，日报、周报、月报，写完了到点下班了，第二天又得写。
我以前理解的工作日报是：今天完成了什么工作，还存在哪些问题，竞争对手的情况如何，明天怎么优化改进。寺院也有工作日报，你可以记录并分享今天的感想收获，但写不写随你。
多数人印象中的寺庙是“只可远观”的旅游景点或历史古迹。如今我对它的理解改变了，它很人性化、很温暖，有现代化的管理方式。对我来说，寺院是另一所社会大学。
我所在的寺院开设了丰富的课程，比如解决都市病的呼吸禅、吃饭禅，也有呼吸与冥想、书法、古琴等。在寺院还能学到一些实用的技能：怎么播种、怎么翻土、怎么照顾植物。
我最常去寺院的图书馆。在我的认知里，它应该是“藏经阁”。实际上，这里藏书非常丰富，你可以看到《资本论》《美学》等经典著作，也可以看到国内外文学作品。
寺庙图书馆。（受访者供图）
去寺院之前，我每天手机不离手。在这里，我才发现原来离开手机并没有那么 难。
二、逃离的勇气
毕业后，我以管培生的身份入职了一家知名互联网大厂，做电商运营。因为笔头不错，领导选中我去做计划经理，类似于领导助理。我需要帮领导写材料，协助他推进整个中心的计划管理和数据分析工作。
在核心部门，负责核心业务，所在的公司和薪资待遇达到了南京应届毕业生较好的水平。很长一段时间，我都很享受我的工作，这份工作也是我前期花了很多时间精力去铺垫才获得的，我对它有强烈的认同感。
由于疫情的影响，公司的架构进行了调整。每每有人员离职，我手头的工作就越来越多。可能大多数人都会面临类似的问题，最初你对工作怀有热情和新鲜感，但在日复一日的消磨中，它变得枯燥乏味。
我的初中在寄宿学校度过。没有手机和其他娱乐方式，只有阅读。从儒勒·凡尔纳的三部曲开始，我渐渐着迷于流浪和冒险。书里的主人公总是在异国他乡游历，勇敢地面对旅途中出现的种种考验、坦然地接受各种文化冲击。
成为生活的行者，用摄影和文字记录我的生活，是我一直以来的心愿。
绿子在菜地里播种玉米种子。（受访者供图）
我常常利用周末的时间探索南京，并且计划在小红书上写100篇南京日记，结合我个体的感受去展现南京的风土人情。下班后，我常四处游荡，去地铁站看玉兰花、在绣球花公园看老人们打牌、在长江码头对着落日余晖发呆。
但我的工作把我埋没在数据、流程和资料中，时间一天天流逝，我越来越感受不到工作的价值，也失去了给我带来灵感的那部分生活。
很多人对辞职有心没胆。周日晚上大喊“明天就辞职”，周一还是照常去上班，我也一样。
真正决定辞职，是在艺术节上受到一位女生的启发。她毕业后没去上班，一直通过写作兼职赚钱，或是边旅行边做义工。虽然收入不稳定，但余额的数字也没让她产生危机感，因为她相信人是不会被饿死的。
在寺院里，一位师父对我说过相似的话，“我们想要的很多，但其实需要的很少”，甚至，我们有可能并不知道自己需要什么。
美国心理学家伯尼斯·钮加藤提出了“社会时钟”的概念，每个阶段的人都有这个年纪应该完成的事。与同龄人有时差的人常常会感到很焦虑，比如过去的我。
在我的家乡，必须年满七周岁才可以读小学一年级。高考后，我因为成绩不如意复读了一年。江浙地区的同学们读书早，我二十岁读大一，比很多同学大了两岁。
我很着急地想调整社会时钟的时差，追回那两年。别人在享受大学生活，我就跑去兼职、做社团、挤进世界500强实习。
我之前也想着要趁年轻尽快进入热门的赛道去积累财富，实现个人价值。我并不乐意做这些事，只是“社会时钟”始终干扰着我的选择。职业黄金期那么短，大家都害怕自己在职场中贬值，更别提不工作带来的羞耻感。
我们从小听说“劳动最光荣”，但劳动不只限于上班换取报酬，而是指一切能够造福他人，能够满足自己的产出。做寺庙义工没有收入，食宿免费，但它无论是给他人还是我自己的精神上都带来了帮助。
我经常在家庭群分享在这里生活的日常。原先担心我得抑郁症的朋友，看到我朋友圈里每天乐乐呵呵的，也放心了。
很多人问我，你过去那么努力，最后来寺院做这种简单劳动，不觉得大材小用了吗？以后再去找工作，你怎么面对简历的空窗期？
学会放下外界的看法，不被社会评价体系所束缚，也是我想要做到的。我觉得人如果为了简历而活，会活成一个漂亮虚假的空壳，也许职场有空窗期，但人生从来不存在空窗期。最坏的可能不过就是我未来找到的工作远不如原来的。我能接受，我只是不想再稀里糊涂地随波逐流，毕业、上班，直到退休了。
三、大哭、大笑，和听着佛音长大的蔬菜们
除夕夜，寺院里聚集了前来祈福上香的香客。大家排着队，等到凌晨逐个撞钟，祈求平安吉祥。随着一声声浑厚绵长的钟声响起，新的一年到来了。
香客们的心愿总是大差不差，求姻缘、求财富、求健康。有人说，“大家来这里求长命百岁、求金银珠宝，但大家求的这些，都是佛不要的。”
寺院里的长期义工里，有过去在北京做记者的，有曾经在互联网大厂做工程师的，有和我一样想寻找意义的年轻人，也有七十五岁还在擦拭佛像的老人。你可能会遇到身份显赫的商人，或者是种地种了一辈子的农民，但大家没有地位之分，不会带着傲慢走进来。
有位来做短期义工的姐姐在大学做宿管阿姨，她现在五十四岁了。她在四十几岁的时候突然想要追逐理想，就去学瑜伽，去考国际汉语资格证、向外国人传播传统文化。
刚认识了十分钟，我就向她毫无顾忌地分享我的心结。小时候，我父母有一段时间都不在身边，我又很想他们，那段经历让我特别容易有分离焦虑，不太喜欢分别。
她紧紧抱住我以示安慰，我在她的怀里哭湿了羽绒服。
在这里，你有更多时间和自己对话，也总有人耐心倾听。你可以自在地在陌生人面前嚎啕大哭或放声大笑。
很多人觉得，躲进寺庙就是在逃避社会。相反，我觉得我在这里学到的，恰恰是如何处世。
每天跟师父们行走在同一个屋檐下，从师父们的智慧中得到启示，包括他们有怎样的人生经历，他们怎么解决人生的困难，出家人跟我们在家人之间的生活有什么差异——这些都是我非常感兴趣的。
我听说，寺院刚建好的时候，附近有村民过来抱怨大殿挡住他家的风水了，要炸掉大殿。我们的师父很客气地接待他，对他说：“其实我在建好这个寺院的时候，就知道它总有一天会倒的。如果你真的要炸掉寺院，那么请你想想你家风水真的能好起来吗？之后如果有警察找你以及你家人怎么办？涉及到赔偿和处罚的话，你该怎么办？请你好好想清楚这些再决定要不要炸掉寺院吧。”最后，那个村民没有再找茬。
师父尽力地维护着寺院，也尽力站在村民的角度上思考问题。“放下不等于放弃，顺其自然也不是无所作为。”他是这么写的，也是这么做的。
午休后，我和两位义工大叔在萝卜地里犁田，他们在这里工作一年多了。因为不曾事农桑，我在菜地里干活总是很不利索，但没人会责怪我。空气里有萝卜和泥土的清香，菜地里安置了一些太阳能播音器，蔬菜们都是听着佛音长大的。我在这里最大的收获，就是不再焦虑未来或期盼稳定的生活，只专注于眼前的劳动，一次只做一件事。
我现在特别喜欢“随缘”这个词，手机上还挂了一个写着“随缘”的香囊。辞职以后，我去过景德镇做陶瓷工。拉坯的时候，师傅告诉我，泥巴的水分太多，或者没拉好，都有可能烧坏。
我在这里坐了一天一夜，你却告诉我，送进窑里面一烧就会坏？我当时很难接受，可是没办法，避免坏结果出现最好的办法就是干脆不要做了。既然做了，就应该允许它烧坏。
未来，我还是想顺其自然。如果我已经积累足够重新出发的勇气，调整好了自己的状态，我就会走出去，迎接下山后的种种考验。
*应受访者要求，绿子为化名
来源 | 看天下实验室（ID：vistaedulab）
作者 | 吴浩旖；编辑 | 时刻
内容仅代表作者独立观点，不代表早读课立场
微信扫码关注该文公众号作者