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这位中国古人的思想精神,仍影响着很多中国人

这位中国古人的思想精神,仍影响着很多中国人



作为无数名人敬仰的“古今第一完人”,王阳明的思想精神,至今仍然启迪着我们。



王阳明
(1472.10.31-1529.01.09)



只要有人类在,人心还在,王阳明将永远不死。


我们之所以能在光阴流逝了五百余年后还记得王阳明,可能和他12岁时与私塾老师的那场谈话有关。他问私塾老师:何谓第一等事。意思是,什么是人生的意义,人生的终极价值是什么?


私塾老师回答,第一等事当然是读书中举做大官。


王阳明当即表示反对说,第一等事应该是读书做圣贤。


1508年一个春天的夜晚,王阳明在贵州龙场驿(贵州修文)的办公室中突然惊醒,像中了魔一样喊叫起来:


“圣人之道,吾心自足,不假外求。我们每个人都在向外求,就是在向别人求,想变成别人。人应该是做自己,做最好的自己。而如何做自己?我们与生俱来就有让我们做最好自己的良知,只要按照良知的判定去行动,就能成为最好的自己。”


这场怪异的事件在中国思想史上被称为“龙场悟道”,王阳明因此一悟而封神,从此,他走上了人生巅峰。


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1517年,王阳明奉命到江西剿灭几十股土匪,在他之前,中央政府多次动用大量人力物力,费尽周折,也不能将江西匪患剿灭,而王阳明只用了不到两年,就轻而易举地平定了闹腾了百年的匪患。


1519年,面对造反的宁王朱宸濠的十六万精锐,他仅以不到三万的民兵部队就在鄱阳湖活捉朱宸濠。1528年,他又在广西用最少的代价创造了最辉煌的战功,这些辉煌武功,在一个文人身上,越发显得光芒四射。


曾有弟子问王阳明,用兵是不是有特定的技巧(用兵有术否)?


王阳明回答:哪里有什么技巧,只是努力做学问,养得此心不动,如果你非要说有技巧,那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几,胜负之诀只在此心动与不动。


王阳明举个例子说,当时和朱宸濠对战时,我们处于劣势,我向身边的人发布准备火攻的命令,那人无动于衷,我说了四次,他才从茫然中回过神来。这种人就是平时学问不到位,一临事,就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的,而是平时学问纯笃的功劳。


所谓学问纯笃,并非是要学富五车,才高八斗。有人读了一辈子书,遇事仍然惊慌失措。王阳明所谓的学问纯笃的学问是对待得失的态度,纯笃则是消灭得失心。


人如果有得失心,就不能在事情到来时心平气和地做出判断,不能一心一意于事情本身,一心在得上,一心在失上,只有三分之一的心在事情本身上,当然不可能把事情做成,即使做成,也会做得不够好。


王阳明说完这段话后,一位弟子惊喜道,那我也能带兵打仗,因为我能不动心。


王阳明笑道:不动心岂是轻易就能得到?非要在平时有克制得失心的能力,在自己的良知上用全功,把自己锻造成一个泰山压顶色不变,麋鹿在眼前而目不转的人,才能不动心。


这不是什么神奇兵法,而是心法王阳明心法的要义是,祛除得失心。如何祛除得失心,不必外求,只需要把我们与生俱来的良知光明起来,得失心就如同鬼魅见到阳光一样,烟消云散。



在王阳明的心学宇宙中,良知能成鬼成神,成天成地。他大半辈子絮絮叨叨最多的两个字,就是良知


有人曾问他,你的学说,除却良知外,还有别的吗?王阳明反问:人生在世,除却良知,还能有别的吗?


的确,人之所以是人,只是因为有良知。人如果没了良知,那就成了禽兽。良知是人的尺度,更是人能进步的唯一支撑。


王阳明所说的良知,不仅仅是良心,他是我们与生俱来的直觉的道德感和判断力,道德感告诉我们,哪些事是应该做的,判断力告诉我们,哪些事是我们有能力做的。


普通人是判断力在先,也就是说,那些事是我们有能力做到的,我们才去做;而圣人则是道德感在先,即是:只要这件事是我应该做的,那我一定有能力做到。


人类历史上被我们记得的英雄豪杰,都是明知不可为而为之的偏执狂,这是因为他们的良知告诉了他们,这件事是你应该做的,他们听从了良知的指引,这种念头和行为的发生就是王阳明提倡的“知行合一”


如果良知告诉你,这件事是你应该做的,你义无反顾地去做,此时就会忘记了得失,王阳明用良知祛除得失心,不过如此。

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1529年,王阳明在从广西回老家浙江的路上病逝。临死前,他的弟子问他有何遗言。他说了八个字:此心光明,亦复何言!


此心光明的光明是良知之光,意为此生无憾,他真正的做到了第一等事;亦复何言,说的是,如果一个人一生都在活自己,而不是活别人,那就是真正的圣人。其他的事情,就交给后人评说吧,我没那么多废话。


至此,我们终于知道了王阳明的第一等事,那就是,问心无愧地做自己,知行合一


知行合一是咋回事儿?

知行合一的“知”,并不是简单的“知道”。


知行合一的知是良知,是每个人与生俱来的道德感和判断力


找到并遵循内心的良知,复杂的外部世界就将变得格外清晰。


致胜决断,了然于心。



比如——


见到美色是知,喜欢上美色是行;闻到恶臭是知,厌恶恶臭是行。


一见到美色就喜欢,没有人见到美色后,还要思考一下我是喜欢还是不喜欢。


一闻到恶臭就厌恶,没有人闻到恶臭后,还要思考一下我是厌恶它还是喜欢它。


这就表示,“知”与“行”是绝对不可分离的两个部分,知而不行,等于不知。


而良知感应神速,无需等待,也就是说:


我们面对任何一件事时都能快如闪电地得出正确答案,知的同时毫不犹豫马上去行,这就是“知行合一”。




知行合一有什么威力?


常听到有人说:听了很多道理,依然过不好这一生。


其实,道理听过了,不代表就真的懂了。


因为这些道理并没有变成我们内心良知的一部分,没有变成我们的本能。


我们不会毫不犹豫、毫不怀疑地在极艰难的情境下去实践这些道理,但王阳明就可以。


凭借知行合一的强大力量——


王阳明率文吏弱卒,荡平江西数十年巨寇。 


凭借知行合一的强大力量——


王阳明以几封书信,一场火攻,三十五天内平定了宁王之乱。


凭借知行合一的强大力量——


王阳明从根本上扫清了困扰明政府多年的广西部族匪患。


▲王阳明龙场悟道图


最后,能不能“知行合一”,要放到最极端的条件下去试炼。


这就是心学说的“事上练”


老天都会给每个人这样的契机,成功者往往由此走出不同的人生。


为什么我们今天还要读王阳明?


读王阳明真是好处多多。


往小了说,阳明心学能让你意志坚定,百折不挠


我们说“心即理”,意思是真理在我心中,我依凭良知判断而做出的所有事,就都是符合真理的。


如果你做一件事,认定它符合天理,并有可成的道理,你做起来会不会坦坦荡荡,义无反顾?


当然远不止如此,阳明心学能帮助个人修炼的太多了:


关于如何对待被人议论、被人批评,关于对成功的心态,关于如何去心中贼....


涉世未深者读王阳明,当作入世指南;


身在江湖者读王阳明,当作治世宝典。


每个在路上的人,都应该读一读。


而往大了说,阳明心学是一门能让国家强大起来的学说


近代日本的崛起,就是以阳明心学奠基。


一大批明治维新志士在践行知行合一之后,终于让日本脱胎换骨。


正如哈佛教授杜维明所说——21世纪一定是王阳明的世纪。


我们有什么理由不去学习这样伟大的智慧呢?


了解王阳明,绝大多数人都读这套!


市面上的“王阳明”读本,少说也有近百种。


选择哪一个版本、哪一个作家、哪一种解读角度尤为重要!


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本书作者度阴山,新时代阳明心学研究者、实践者和代言人。




度阴山


作为中国人民大学史学硕士,他从大学时便反复诵读《传习录》,至今已可倒背如流!

多年来都致力于在民间推广阳明心学,组织修订、翻译王阳明著作。

因为深信王阳明事功与“良知” “知行合一”之间的因果关系,他以近十年之功,厚积薄发,著成这部从“知行合一”阐释王阳明人生的通俗全传。


3.最好读、全面的王阳明读本!


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在严谨的同时又采用了通俗的写法,读起来一泻千里,极为畅快!

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