《翦商》文王和姜子牙结识大揭秘

2023-08-15 09:08

作者：财精小哥

原创：起点人文

传统说法是啥？

纣王残暴，文王灭商招揽贤才，姜子牙渭河垂钓愿者上钩，与文王遇，用而灭商，封齐国开国国君。

现在我们根据李硕的名著《翦商》给了一个很有趣且有逻辑有依据的说法。

“姜太公”，也就是姜尚。是羌人

甲骨文羌和姜是同源的，羌是从人、从羊，姜是从羊、从女，字形上也有相似的地方，傅斯年甚至认为羌和姜就是一个字，《翦商》认为商朝灭亡后，周人和羌人学习商的文字，把羌人的族姓写作为“姜”。不过，按当时西土的习惯，族姓只能用于称呼女子不能用于男子，所以“当时不会有姜尚、姬昌等称呼。但在战国后，这些礼俗就被忘掉了。

当时称吕尚，说明是羌人中的一个吕氏部族。同一个族姓之内，会有许多个氏 (氏族、部族) ，氏才是称呼男人用的，比如周文王家族，周就是他们的氏，所以应该叫周昌、周发。

周人的始祖叫姜嫄，族姓也是称呼女子，说明周族也是羌人。《诗经·大雅·生民》中说：“厥初生民，时维姜嫄”。神话传说她在荒野踏到巨人脚迹，怀孕生下孩子。

羌人是商朝时期晋陕就是山西和陕西土著人群，羌的甲骨文，羊头人身，说明畜牧业在其生活里占重要地位但这些人仍然有农业经济，并未变成完全依靠牲畜的游牧人。商王祭祀最常使用羌人。

周族迁居周原后，始为商朝的附庸族邦，功能就是捕猎周边山地的羌人献给商朝充当人牲。

商与周的这种关系跨度超过五十年，在史书和文献里，这段历史被周公抹去了，几乎没有留下任何痕迹。唯独他爹写的《易经》没毁，里面有大量关于抓捕、运输、献祭羌人的记录。

吕尚是个屠夫

从战国到秦汉，有不止一种文献提及，吕尚曾经在殷都当屠夫，有人说是屠牛，也有人说他只是“屠佐”，也就是屠夫的助手，地位更低。由不过，秦汉时人已不知殷都在何处，结果就写成了“朝歌”:“太公望年七十，屠牛朝歌，卖食盟津。其实殷都在今天安阳的阴虚，朝歌只是行都。

吕尚是贵族出身

绝对不是无名之辈

不然为啥文王要和姜子牙联姻，

有一点历史记录的很清楚

周武王娶了姜子牙的女儿，也就是周朝开国王后“邑姜”，《左传》“邑姜，武王后，齐太公女也”邑姜和武王生了成平王和晋国开国诸侯唐叔虞，今天太原晋祠是为纪念唐叔虞及母后邑姜后而建。

这个“邑”字颇不平常，和文王长子周邑同名。周邑就是伯邑考，伯邑考三个字都是含义的，"伯"，表示他是嫡长子，这是周人的家族排行用语(伯仲叔季)，"考”，意为父亲，如如丧考妣，后世周王室祭祀时对他的尊称。

所以这里应该不是巧合，说明周邑是邑姜的第一任丈夫，邑姜的名字很可能给就来自周邑，周邑不幸早逝后，邑姜改嫁其二弟武王周发。

大儿子死了，二儿子要继续娶邑姜，维持姻亲关系，要知道商朝授予周文王的正式封号是“周方伯”，伯是异族酋长，商朝是不会给异族头领“侯”的称号的。所以姜子牙绝对不是个简单的平民出身的谋士，按《翦商》推测至少是个酋长级别的。

依照以上我们就能推测文王和姜子牙初次见面的地点和时间了！

周文王被纣王囚禁后，伯邑考在殷商做人质，为纣王驾车。纣王烹杀伯邑考，将他做成肉羹赐给周文王。说明伯邑考生前只可能在殷都生活过，并且在殷都娶了邑姜，那么就可以得出结论，文王和姜子牙的初期见面，就是在殷都（今天安阳殷墟）姜子牙所工作的屠宰场，为了伯邑考和邑姜的婚事。

至于文王父子在殷都遇到贱民屠夫吕尚的具体情节，现在已经无法考证。虽然都是西土之人，但他们应该没有太多共同语言，毕竟周人和羌人已经连续三代为敌。

《翦商》猜测有睽卦可能就是文王描述他见姜子牙谈论婚事的情况，婚媾的卦一共4个，屯、震、贲、睽。只有睽卦卦辞爻辞最符合，睽，表示乖离的意思，就是对立。

睽卦包含了一个这样的场景，没有共同语言，立场不一致，在一个充满肮脏和混乱的都市贫民窟中上门提亲，但是最后婚事谈成了，吉。

根据睽卦的卦爻辞，周昌应当是驾车去的屠宰场，还把马车放在了巷子外，结果马丢了，后又在巷子里找到了。他看见，有额头刺字、鼻子被割掉的贱民正赶着牛车运送骨头，而且很可能是人骨，因为有一个高个子正在捆绑俘虏。在笃信算命通神的周昌看来这简直是一车鬼魂。他还看见那家人更不体面，在啃吃肉皮(“厥宗噬肤”，应该是来自屠空场的下脚料，在姜里地牢里，周昌也经常吃) 。但最后的上九爻居然以婚事结尾 (“婚”)。

也就是说，这次到访屠村，周昌应当是和吕尚达成了共识:此时，周昌已经在密谋“翦商”大业，吕尚表示支持这标志着周族要回归羌人的亲友阵营，一起对付强大而残暴的商朝。

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来源: qq

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