周平王,开国即亡国
大家都熟悉一句话,明亡于崇祯,实亡于万历。而说到周朝,则灭亡从厉王始,由平王“大力推动”。
厉王因财政拮据,与民争利,把山泽纳入王室财产范围。那个时代很多老百姓都依赖山泽渔猎维持基本生存,此举导致民怨沸腾,“国人”纷纷嘲讽批评王室。周厉王于是实施严厉的警察、间谍监视制度,禁止人们发表意见,结果就产生了两个著名的成语,一个是“道路以目”,另一个是“防民之口甚于防川”。
“国人”不堪其虐,集体暴动,厉王奔彘,老死他乡。“国人”可谓实践了周朝开国时确立的民有造反权利的天命逻辑,但与后世造反不同,当时贵族血脉是具有天然合法性的,造反之后,不是“天子轮流做,今年到我家”,而是依然认可周朝国祚,扶立厉王之子周静为王,是为宣王。宣王继位,颇有中兴气象,但厉王这一折腾,已使王室权威一落千丈,再难回到文、武、周公确立的那种执文明牛耳、掌道德权威的基础设定中来了。
宣王之后,周朝就向着没落和败亡一路狂奔。幽王为博美人一笑,点燃骊山烽火,王畿一带诸侯看到烽火,整备兵马赶来勤王,结果却发现被开了个国际玩笑,这就是东方式的“狼来了”的故事。
威严一扫,很多基础设定就跟着崩溃。周朝实行的是分封制,周王是天下共主,但诸侯国政不归周王管辖,诸侯国不缴纳税收,主要是对周王负有军事义务。因此可以说,道德权威和军事号令,是分封制基础上周王手握的两个至关重要的权柄,所谓“礼乐征伐自天子出”。但是,厉王毁掉了道德权威,而幽王则扔掉了军事号令能力,这个天子的共主身份就成了一个空壳,没有人再当回事。
《大秦赋》剧照
周幽王被犬戎所杀,国都也被抢掠焚烧。幽王的儿子宜臼迁都到了原本的陪都洛阳,是为平王东迁。一乱一迁,便算作西周已亡,这与后世理解的亡国差异太大。但当时周王能直接控制的就是国都附近一小块地方,丰镐之地整块都沦陷了,自然算作灭亡。迁到洛阳,四战之地,丧失了山川屏障,周王室基本就只能沦为被诸侯玩弄于股掌之间的傀儡了。
平王又犯了一个大错,走之前把原来关中一带河山险要之地,许诺给了勤王有功的秦襄公,但能从犬戎手上收复,就都拱手相送。秦襄公雄姿英发,奋力收复,秦国强盛的地理基础开始奠定,正如后来贾谊在《过秦论》中说的,“据崤函之固,拥雍州之地”。一代一代秦国君主英雄辈出,善于学习,观念开放昏君占比很小,步步强大,不断扩张,最后亡周必秦。平王本无开国功业,后人所谓东周者,开国与亡国并生。
秦襄公之子文公,假称做了个梦,为了应梦要去郊天,就是祭祀天地。商周二朝,郊祭都是天子专利,余人不得僭越,这是礼乐之大防。文公率先“破防”,平王不能制止。鲁惠公有样学样,也向平王请求郊祭,“平王不许”。《东周列国志》用文学化手法描述了惠公的反应,他说:“吾祖周公有大勋劳于王室,礼乐吾祖之所制作,子孙用之何伤?况天子不能禁秦,安能禁鲁?”于是他也用王室的排场祭祀天地。
惠公非常扯淡,他的祖先周公创制礼乐,目的是维护王室权威,而他竟跟着外人摧毁王室权威。各国之中与王室最亲的就是鲁国,可曾想到唇亡齿寒之理?更糟糕的还在后面,平王为了取得郑庄公信任,居然主动提出让太子狐和公子忽互换为人质。
“交质分明同市贾,王纲从此遂陵夷。”自那以后,楚国更加堂而皇之僭越称王,列国纷纷效仿,到后来无处不称王,周王便发现“小丑竟是我自己”。西北方向那个秦国,励精图治,广纳贤能,等待着把这些王全部扫进历史尘烟。
编辑 | 向由
排版 | 菲菲
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